Текстът със зелени букви е, само, помощен материал насочващ, към възможно предаване на смисъла на оригиналния текст, и не е одобряван от Фондация Урантия. Настоятелно препоръчвам да сверявате с оригиналния текст! Официалният сайт е: http://www.urantia.org/

Документ 84. БРАК И СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

Документ 84. БРАК И СЕМЕЕН ЖИВОТ

МАТЕРИАЛЬНАЯ необходимость создала брак, половое желание украсило его, религия санкционировала и возвысила его, государство нуждалось в нем и регулировало его, а в последующие времена эволюционирующая любовь начинает узаконивать и прославлять брак как предшественника и создателя самого полезного и возвышенного института цивилизации - семьи. Создание семьи должно быть центральной частью и сущностью всей воспитательной деятельности.

МАТЕРИАЛНАТА необходимост е създала брака, половото желание го е украсило, религията го санкционирала и възвисила, държавата се нуждаела от него и го регулирала, а в последващите времена еволюиращата любов започва да узаконява и да прославя брака като предшественик и създател на най-полезния и възвишен институт на цивилизацията - семейството. Създаването на семейството трябва да бъде централна част и същност на цялата възпитателна деятелност.

Совокупление является только актом сохранения вида, связанным с той или иной степенью самоуслаждения; брак, создание семьи, в значительной мере относится к самообеспечению и подразумевает эволюцию общества. Само общество есть совокупная структура, состоящая из семейных ячеек. Индивидуумы весьма недолговечны как планетарные факторы; только семья является возобновляющимся средством социальной эволюции. Семья - это русло, по которому река культуры и знания течет от одного поколения к другому.

Съвкуплението се явява само акт за съхраняване на вида, свързан с една или друга степен на самонаслада; брака, създаването на семейство, в значителна степен се отнася към самообезпечаването и подразбира еволюция на обществото. Самото общество е съвкупна структура, състояща се от семейни клетки. Индивидите са изключително не дълговечни като планетарни фактори; само семейството се явява възобновяващо се средство на социалната еволюция. Семейството - това е руслото, по което реката на културата и знанието текат от едно поколение към друго.

Семья является, в принципе, социологическим институтом. Брак возник из сотрудничества в самосохранении и совместном продолжении рода, причем элемент самоуслаждения был в значительной мере случайным. Тем не менее, семья действительно объединяет все три основные функции человеческого существования, в то время как продолжение жизни делает ее основным человеческим институтом, а половые отношения выделяют ее из всех остальных видов социальной деятельности.

Семейството се явява, по принцип, социологичен институт. Бракът е възникнал от сътрудничеството в самосъхранението и съвместното продължаване на рода, при което елемента на самонаслада бил в значителна степен случаен. Още повече, семейството действително обединява всичките три основни функции на човешкото съществуване, в това време когато продължаването на живота го прави основен човешки институт, а половите отношения го отделят от всички останали социални дейности.

1. ПЕРВОБЫТНЫЕ ПАРНЫЕ СВЯЗИ

1. ПЪРВОБИТНИ ВРЪЗКИ ПО ДВОЙКИ

Брак не был основан на половых отношениях; они имели второстепенное значение. Первобытный человек не нуждался в браке, ибо удовлетворял половую страсть свободно, не обременяя себя ответственностью за жену, детей и дом.

Бракът не е бил основан на половите отношения; те имали второстепенно значение. Първобитният човек не се нуждаел от брак, защото удовлетворявал половата си страст свободно, не обременявайки себе си с отговорност за жена, деца и дом.

Из-за физической и эмоциональной привязанности к своим детям женщина зависит от сотрудничества с мужчиной, что побуждает ее искать надежную защиту в браке. Что касается мужчины, то никакое непосредственное биологическое влечение не вело его к браку, тем более не удерживало в нем. Брак стал привлекательным для мужчины не благодаря любви, а в результате голода, который впервые привел дикаря к женщине, к тому примитивному укрытию, которое она делила со своими детьми.

Поради физическата и емоционална привързаност към своите деца жената зависи от сътрудничеството с мъжа, което я подбужда да търси надеждна защита в брака. Що се отнася до мъжете, то никакво непосредствено биологическо влечение не го е водело към брака, още повече не го е задържало в него. Бракът станал привлекателен за мъжете не благодарение на любовта, а в резултат на глада, който за първи път довел дивака към жената, към това примитивно укритие, която тя правела със своите деца.

Не стало причиной брака и осознание обязанностей, которые накладываются половыми отношениями. Первобытный человек не понимал связи между половым актом и последующим рождением ребенка. Когда-то многие верили в то, что девственница способна стать беременной. Еще в глубокой древности у дикаря появилась мысль о том, что младенцы создаются в мире духов; считалось, что беременность является результатом вселения в женщину духа - развивающейся души. Кроме того, считалось, что беременность у девственницы или незамужней

Не станали причина за брака и осъзнаването на задълженията, които се натрупват с половите отношения. Първобитният човек не разбирал връзката между половия акт и последващото раждане на детето. Някога мнозина вярвали в това, че девственицата е способна да стане бременна. Още в дълбока древност у дивакът се появила мисъл за това, че младенците се създават в света на духовете; считало се, че бременността се явява резултат от вселяването в жената на дух - развиващата се душа. Освен това, се считало, че бременността у девственицата или неомъжената


Страница 932

женщины может вызываться диетой и сглазом; впоследствие зарождение жизни стали связывать с дыханием и солнечным светом.

жена може да се предизвика с диета и урочасване; в последствие зараждането на живота започнали да свързват с диханието и слънчевата светлина.

Многие древние народы считали, что духи связаны с морем; поэтому девственницы были жестко ограничены в купании: молодые женщины намного больше боялись купания во время прилива, чем половых отношений. Уродцы или недоноски считались отпрысками животных, которые проникли в тело женщины вследствие неосторожного купания или же в результате козней злых духов. Естественно, что дикари, не задумываясь, душили таких потомков при рождении.

Много древни народи считали, че духовете са свързани с морето; затова девствениците били твърдо ограничени в къпането:младите жени много повече се бояли от къпането по време на прилив, отколкото от половите отношения. Уродите или недоносените се считали за издънки на животни, които проникнали в тялото на жената в следствие на невнимателно къпане или също в резултат на интриги на зли духове. Естествено, че диваците, не се замисляли, душейки такива потомци при раждането.

Первым шагом на пути к просвещению стала вера в то, что половые отношения открывают путь для проникновения в женщину оплодотворяющего духа. С тех пор человек обнаружил, что отец и мать в равной степени жертвуют живые наследственные факторы, ведущие к зачатию потомства. Однако даже в двадцатом веке многие родители, в той или иной степени, по-прежнему пытаются держать своих детей в неведении относительно происхождения человеческой жизни.

Първата крачка към просвещението станала вярата в това, че половите отношения откриват пътя за проникване в жената на оплодотворяващия дух. От тези времена човекът открил, че бащата и майката в равна степен жертват живи наследствени фактори, водещи към зачеване на потомство. Обаче даже в двадесети век много родители, в една или друга степен, по-предишному се опитват да държат своите деца в неведение относно произхода на човешкия живот.

Некоторое подобие семьи обеспечивалось тем фактом, что репродуктивная функция влечет за собой отношения матери и ребенка. Материнская любовь инстинктивна; в отличие от брака, она не является порождением нравов. У всех млекопитающих материнская любовь - врожденное свойство, дар вспомогательных духов разума локальной вселенной. По своей силе и преданности такая любовь всегда прямо пропорциональна продолжительности периода беспомощности детеныша.

Някакво подобие на семейството се обезпечавало от този факт, че репродуктивната функция влече след себе си отношения на майка и дете. Майчинската любов е инстинктивна; за разлика от брака, тя не се явява породена от нравите. У всички млекопитаещи майчинската любов - е вродено свойство, дар на спомагателните духове на разума в локалната вселена. По своята сила и преданост такава любов винаги е право пропорционална на продължителността на периода на безпомощност на детето.

Отношения матери и ребенка естественны, прочны и инстинктивны; природа этих отношений такова, что они вынуждали первобытных женщин подчиняться многим необычным условиям и переносить несказанные трудности. Несокрушимое чувство материнской любви является препятствием, которое всегда ставило женщину в чрезвычайно невыгодное положение во всех ее столкновениях с мужчиной. Но это не делает материнский инстинкт человека всесильным: его могут подавить честолюбие, эгоизм и религиозные убеждения.

Отношенията на майката и детето са естествени, устойчиви и инстинктивни; природата на тези отношения е такава, че те принуждавали първобитните жени да се подчиняват на много необичайни условия и да понасят неописуеми трудности. Несъкрушимото чувство на майчина любов се явява препятствие, което винаги е поставяло жената н изключително неизгодно положение във всички стълкновения с мъжа. Но това не прави майчинския инстинкт на човека всесилен: той може да бъде подавен от честолюбието, егоизма и религиозните убеждения.

Хотя связь матери и ребенка не является ни браком, ни семьей, она представляет собой ядро, из которого возникло и то, и другое. Огромный прогресс в эволюции брачных отношений наступил тогда, когда эти вр†менные пары начали сохраняться достаточно долго для того, чтобы вырастить потомство, ибо это было уже созданием семьи.

Макар връзката на майката и детето да не се явяват нито брак, нито семейство, тя представлява по себе си ядро, от което е възникнало и едното и другото. Огромният прогрес в еволюцията на брачните отношения е настъпил тогава, когато тези вр†менни двойки започнали да се съхраняват достатъчно дълго за това, че да отгледат потомството, защото това било вече създаване на семейството.

Несмотря на антагонизм этих ранних пар, несмотря на непрочность связей, партнерские отношения мужчины и женщины значительно повысили шансы на выживание. В сотрудничестве друг с другом мужчина и женщина, даже если не учитывать семью и потомство, во многих отношениях значительно превосходят как двух мужчин, так и двух женщин. Такое образование половых пар улучшило выживаемость; именно с него началось человеческое общество. Кроме того, разделение труда по половому признаку повысило комфорт и сделало людей более счастливыми.

Независимо от антагонизма на тези ранни двойки, независимо от неустойчивостта на връзките, партньорските отношения между мъжете и жените значително повишили шансовете за оцеляване. В сътрудничество един с друг мъжът и жената, даже ако не отчитаме семейството и потомството, в много отношения значително превъзхождат както двама мъже, така и две жени. Такова образуване на полови двойки подобрило оцеляването; именно с него започнало човешкото общество. Освен това, разделението на труда по полов признак повишило комфорта и направило хората по-щастливи.

2. РАННИЙ МАТРИАРХАТ

2. РАНЕН МАТРИАРХАТ

Еще в глубокой древности периодические кровотечения у женщины и потеря ею крови при родах внушили мысль о том, что кровь является творцом ребенка (как и обителью души), и породили понятие о кровном родстве между людьми. На раннем этапе эволюции родословная велась только по материнской линии, ибо только об этой стороне наследственности можно было судить хотя бы с какой-то определенностью.

Още в дълбока древност периодичните кръвотечения у жените и загубата от нея на кръв при раждането внушавали мисълта за това, че кръвта се явява творец на детето (както и обител на душата), и породили понятието за кръвно родство между хората. На ранният етап от еволюцията родословието се водело само по майчинска линия, защото само за тази страна на наследствеността би могло да се съди макар би с някаква определеност.

Первобытная семья, происходящая из инстинктивной биологической кровной связи матери и ребенка, неизбежно строилась на матриархате; и многие племена в

Първобитното семейство, произхождащо от инстинктивната биологична кръвна връзка на майката и детето, неизбежно се строяло на матриархата; и много племена в


Страница 933

течение долгого времени придерживались этой практики. Матриархат был единственным возможным вариантом перехода от стадного группового брака к более поздней и улучшенной семейной жизни полигамного и моногамного патриархата. Матриархат служил естественной биологической формой семьи; патриархат является ее социальной, экономической и политической формой. Долгое существование матриархата у красного человека Северной Америки - одна из основных причин, объясняющих, почему высокоразвитые в остальных отношениях ирокезы так и не создали настоящего государства.

течение на дълго време се придържали към тази практика. Матриархатът бил единственият възможен вариант за преход от стадния групов брак към по-късния и подобрен семеен живот на полигамен и моногамен патриархат. Матриархатът служил за естествена биологична форма на семейството; патриархатът се явява негова социална, икономическа и политическа форма. Дългото съществуване на матриархата у червения човек в Северна Америка - е една от основните причини, обясняващи, защо високо развитите в останалите отношения ирокези така и не създали истинска държава.

При матриархате практически высшей властью в доме пользовалась мать жены; даже братья жены и их сыновья принимали более активное участие в вед†нии семейных дел, чем муж. Отцов часто переименовывали в честь их собственных детей.

При матриархата практически с висша власт в дома се ползували майките жени; даже братята на жената и техните синове взимали по-активно участие в вод†нето на семейните дела, отколкото мъжа. Бащите често се преименували в чест на техните собствени деца.

Самые древние расы почти не признавали роли отца, полагая, что ребенок целиком происходит от матери. Они считали, что дети напоминают отца из-за близости с ним, либо же верили в то, что дети "помечаются" таким образом потому, что мать хотела, чтобы они были похожи на отца. Позднее, с переходом от матриархата к патриархату, всю заслугу за появление ребенка отец стал приписывать себе, и многие табу, касавшиеся беременной женщины, впоследствии распространились на ее мужа. Когда приближался срок разрешения от бремени, будущий отец прекращал работать, а с началом родов он, как и жена, ложился в постель, проводя там от трех до восьми дней. В отличие от жены, которая могла встать на следующий день, чтобы заняться тяжелой работой, муж оставался в постели и принимал поздравления; всё это было частью ранних нравов, направленных на то, чтобы утвердить право отца на ребенка.

Най-древните раси почти не признавали ролята на бащата, полагайки, че детето изцяло произлиза от майката. Те считали, че децата напомнят за бащата поради близостта с него, или вярвали в това, че децата "се отбелязват" по такъв начин защото, че майката искала, те да приличат на бащата. По-късно, с прехода от матриархата към патриархата, цялата заслуга за появяване на детето бащата започнал да приписва на себе си, и много табу, отнасящи се до бременната жена, в последствие се разпространили на нейния мъж. Когато се приближавал срока за освобождаване от бременността, бъдещият баща прекратявал работа, а с началото на раждането той, както и жената, лежал в постелята, прекарвайки там от три до осем дни. За разлика от жената, която можела да стане на следващия ден, за да се заеме с тежка работа, мъжа оставал в постелята и приемал поздравления; всичко това било част от ранните нрави, насочени към това, да се утвърди правото на бащата над детето.

Поначалу муж обычно уходил жить в клан жены, однако в более поздние времена - после того, как мужчина выплачивал назначенную за невесту сумму или же отрабатывал ее, - он мог забирать жену и детей в свой род. Переходом от матриархата к патриархату объясняются кажущиеся в иных условиях бессмысленными запреты на одни типы браков между двоюродными родственниками, в то время как другие браки при такой же степени родства были разрешены.

По начало мъжът обикновено отивал да живее в клана на жената, обаче в по-късни времена - след като, когато мъжа изплащал назначената за невестата сума или също я отработвал, - той можел да вземе жената и децата в своя род. Преходът от матриархат към патриархат се обяснява с изглеждащите в други условия безсмислени забраните на едни типове брак между братовчеди, в същото това време когато други бракове при същата такава степен на родство били разрешени.

С отмиранием нравов охотничьего периода, когда занятие скотоводством позволило мужчине контролировать основной источник пищи, матриархат быстро отошел в прошлое. Так произошло просто потому, что матриархат не мог успешно конкурировать с новым укладом - патриархатом. Власть мужчин, являвшихся родственниками матери, не могла соперничать с властью, сосредоточенной у мужа-отца. Женщине было не по силам совмещать беременность с каждодневным руководством текущими делами и растущими домашними полномочиями. Появление практики кражи и позднее купли жен ускорило отмирание матриархата.

С отмиране нравите в ловния период, когато занимаването със скотовъдство позволило на мъжете да контролират основния източник на храна, матриархатът бързо отишъл в миналото. Така се случило просто поради това, че матриархатът не можел успешно да се конкурира с новото устройство - патриархата. Властта на мъжете, явяващи се родственици на майката, не могла да съперничи с властта, съсредоточена у мъжа-баща. За жените не било по сила да съвместяват бременността с всекидневното ръководство на текущите дела и растящите домашни пълномощия. Появяването на практиката на кражба и по-късното купуване на жени ускорило отмирането на матриархата.

Эпохальный переход от матриархата к патриархату - одно из наиболее радикальных и резких преобразований, когда-либо осуществленных человеческим родом. Эта перемена сразу же привела к усилению социальной активности и ускорила эволюцию семьи.

Епохалният период от матриархат към патриархат - е едно от най-радикалните и резки преобразувания, когато и да било осъществени от човешкия род. Тази промяна веднага привела към усилване на социална активност и ускорила еволюцията на семейството.

3. СЕМЬЯ В ЭПОХУ ПАТРИАРХАТА

3. СЕМЕЙСТВОТО В ЕПОХАТА НА ПАТРИАРХАТА

Возможно, что инстинкт материнства приводил женщину к супружеству, однако именно большая сила мужчины в сочетании с воздействием нравов фактически принуждала ее оставаться в браке. Пастушеский образ жизни вел к созданию новой системы нравов - патриархальной семьи; и основой единства семьи в период господства нравов, присущих эпохе скотоводства и раннего земледелия, была деспотичная и беспрекословная власть отца. Любое общество, будь оно национальным или родовым, прошло через стадию автократической патриархальной власти.

Възможно, че инстинкта на майчинството да е привеждал жената към съпружество, обаче именно голямата сила на мъжа в съчетание с въздействието на нравите фактически я принуждавали да си остава в брака. Пастирският начин на живот водел към създаването на нова система от нрави - патриархално семейство; и основата на единството на семейството в периода на господство на нравите, присъщи за епохата на скотовъдството и ранното земеделие, била деспотичната и безпрекословна власт на бащата. Всяко общество, било то национално или родово, е преминало през стадия на автократичната патриархална власт.


Страница 934

Скупое внимание, уделявшееся женскому полу в эпоху Ветхого Завета, является истинным отражением нравов скотоводов. Все древнееврейские патриархи были скотоводами, что подтверждается фразой: "Господь - Пастырь мой".

Скъперническото внимание, отделящо се на женския пол във Вехтия Завет, се явява истинско отражение на нравите на скотовъдците. Всички древно еврейски патриарси били скотовъдци, което се потвърждава от фразата: "Господ - е Пастир мой."

Мужчина был не более повинен в невысоком мнении о женщине, бытовавшем в прошлые века, чем сама женщина. Она не смогла завоевать социального признания в первобытные времена, ибо не действовала в чрезвычайных положениях - не совершала эффектных подвигов и не проявляла героизма в кризисных ситуациях. Материнство было явным препятствием в борьбе за выживание; материнская любовь делала женщин плохими защитницами племени.

Мъжът бил не повече виновен за не високото мнение за жената, битуващо в миналите векове, отколкото самата жена. Тя не могла да завоюва социално признание в първобитните времена, защото не действувала в чрезвичайните положения - не извършвала ефективни подвизи и не проявявала героизъм в кризисните ситуации. Майчинството било явно препятствие в борбата за оцеляване; майчината любов правела жените лоши защитници на племената.

Кроме того, первобытная женщина неосознанно попадала в зависимость от мужчины, восхищаясь его драчливостью и мужественностью. Такое прославление воина усиливало мужское тщеславие, в равной мере подавляя тщеславие женщины и делая ее более зависимой. Военная форма и сегодня заставляет трепетать женское сердце.

Освен това, първобитната жена неосъзнато попадала в зависимост от мъжете, възхищавайки се на неговата заядливост и мъжественост. Такова прославяне на воина усилвало мъжкото тщеславие, в равна степен подавяйки тщеславието на жената и правейки я повече зависима. Военната униформа и днес заставя да трепти женското сърце.

У наиболее развитых рас женщины являются не такими крупными или сильными, как мужчины. Будучи слабее, женщина становилась более тактичной. Она быстро научилась пользоваться своей половой привлекательностью. Она стала более внимательной и консервативной, чем мужчина, хотя чуть более легкомысленной. Мужчина превосходил женщину на поле брани и на охоте, но испокон веков проигрывал женщине домашние сражения.

У най-развитите раси жените се явяват не така крупни или силни, както мъжете. Бидейки по-слаба, жената ставала по-тактична. Тя бързо се научавала да се ползува от своята полова привлекателност. Тя станала по-внимателна и консервативна, отколкото мъжа, макар и малко повече лекомислена. Мъжът превъзхождал жената на бойното поле и в лова, но от памтивека загубвал всичко от жената в домашните сражения.

Скотовода кормила его отара, однако на протяжении пастушеской эпохи женщине еще приходилось добывать растительную пищу. Первобытный человек чурался земли: она была слишком мирной, слишком неувлекательной. Кроме того, бытовало давнее суеверие, согласно которому женщина - от природы мать - выращивает более богатый урожай. Сегодня во многих отсталых племенах мужчины приготавливают мясо, а женщины - овощи, и когда примитивные австралийские племена находятся в пути, женщины никогда не притрагиваются к дичи, а мужчины не останавливаются, чтобы выкопать корень.

На скотовъдеца хранела неговото стадо овце, обаче по протежение на пастирската епоха за жената се налагало да добива растителна храна. Първобитният човек странял от земята: тя била прекалено мирна, прекалено не увлекателна. Освен това, битувало древното суеверие, съгласно което жената - от природата майка - отглежда по-богата реколта. Днес в много изостанали племена мъжете приготвят месото, а жените - зеленчуците, и когато примитивните австралийски племена се намират на път, жените никога не се докосват към дивеча, а мъжете не се спират, за да изкопаят корени.

Женщине всегда приходилось работать; во всяком случае, вплоть до нынешних времен женщина была настоящим производителем. Мужчина обычно выбирал более легкий путь, и это неравенство существовало на протяжении всей истории человеческого рода. На женщин всегда ложился тяжкий груз: они носили семейный скарб и присматривали за детьми, освобождая мужчину для сражения или охоты.

За жените винаги се налагало да работят; във всеки случай, чак до днешни времена жената била истински производител. Мъжът обикновено избирал по-лекия път, и това неравенство съществувало по протежение на цялата история на човешкия род. Върху жената винаги лежал тежък товар: те носели семейната бедна покъщнина и гледали децата, освобождавайки мъжа за сражения или лов.

Первое освобождение женщины наступило, когда мужчина согласился возделывать землю - согласился выполнять работу, которая ранее считалась женской. Огромный шаг вперед был сделан тогда, когда пленников мужского пола перестали убивать и стали превращать в рабов - сельскохозяйственных работников. Это привело к освобождению женщины, которая получила возможность уделять больше времени обустройству домашнего очага и воспитанию детей.

Първото освобождаване на жената настъпило, когато мъжа се съгласил да обработва земята - съгласил се да изпълнява работа, която по-рано се считала за женска. Огромна крачка напред била направена тогава, когато пленниците от мъжки пол престанали да убиват и започнали да превръщат в роби - селскостопански работници. Това привело към освобождаване на жената, която получила възможност да отделя повече време за устрояването на домашната огнище и възпитанието на децата.

Обеспечение младших детей молоком животных привело к более раннему отнятию от груди. В силу этого женщины стали рожать больше детей, ибо матери освобождались от наступавшего иногда временного бесплодия. Кроме того, использование коровьего и козьего молока резко сократило детскую смертность. До наступления пастушеского периода в развитии общества матери обычно кормили детей своим молоком, пока им не исполнялось четыре или пять лет.

Обезпечаването на малките деца с мляко от животните привело към по-ранното отделяне от гърдите (спиране на кърменето)- По силата на това жените започнали да раждат повече деца, защото майките се освобождавали от настъпващото понякога временно безплодие. Освен това, използуването на краве и козе мляко рязко съкратило детската смъртност. До настъпване на пастирския период в развитието на обществото майката обикновено кърмела децата със своето мляко, докато те не направили четири или пет години.

Когда первобытные войны пошли на убыль, начало уменьшаться неравенство в разделении труда между мужчинами и женщинами. Однако женщины по-прежнему должны были выполнять настоящую работу, в то время как мужчины несли караул. Ни один лагерь или поселение нельзя было оставить без охраны ни днем, ни ночью, но и в этом деле мужчинам помогали сторожевые собаки. В целом, появление земледелия повысило престиж и социальное положение женщины, во всяком случае, до тех пор, пока мужчина сам не превратился в земледельца. И как только мужчина занялся возделыванием земли, немедленно произошло

Когато първобитните войни започнали да намаляват, започнало да намалява неравенството в разделението на труда между мъжете и жените. Обаче жените както и по-преди били длъжни да изпълняват истинската работа, в това време когато мъжете носели караул. Нито един лагер или селище не трябвало да се оставя без охрана нито денем, нито нощем, но и в това дело на мъжете помагали стражевите кучета. Като цяло, появата на земеделието повишило престижа и социалното положение на жената, във всеки случай, до този момент, докато сам мъжа не се превърнал в земеделец. И само когато мъжът се заел с обработването на земята, незабавно протекло


Страница 935

радикальное усовершенствование методов ведения сельского хозяйства, что продолжалось на протяжении последующих поколений. На охоте и на войне мужчина усвоил значение организации и использовал это знание в промышленности, а позднее, взяв на себя значительную часть труда женщины, в огромной мере усовершенствовал ее примитивные методы труда.

радикално усъвършенствуване на методите за водене на селското стопанство, което се продължавало по протежение на следващите поколения. На лов и на война мъжът усвоил значението на организацията и използувал това знание в промишлеността, а по-късно, взимайки върху себе си значителна част от труда на жената, в огромна степен усъвършенствал нейните примитивни методи на труд.

4. ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В ДРЕВНЕМ ОБЩЕСТВЕ

4. ПОЛОЖЕНИЕ НА ЖЕНАТА В ДРЕВНОТО ОБЩЕСТВО

В целом, в любую эпоху положение женщины является надежным критерием эволюционного прогресса брака как социального института, в то время как прогресс самого брака является достаточно точным показателем развития человеческой цивилизации.

Като цяло, в коя да е епоха положението на жената се явява надежден критерий за еволюционния прогрес на брака като социален институт, в това време когато прогреса на самия брак се явява достатъчно точен показател за развитието на човешката цивилизация.

Положение женщины всегда было социальным парадоксом; она всегда искусно управляла мужчиной, всегда использовала более сильное половое чувство мужчины в своих интересах и для своего развития. Умело пользуясь половой привлекательностью, ей часто удавалось удерживать мужчину в своей власти - даже тогда, когда она была его полной рабыней.

Положението на жената винаги е било социален парадокс; тя винаги изкусно е управлявала мъжа, винаги е използувала по-силното полово чувство на мъжете за своите интереси и за своето развитие. Умело ползувайки половата привлекателност, на нея често и се отдавало да удържа мъжа в своята власт - даже тогава, когато тя била негова пълна робиня.

В древности женщина была для мужчины не другом, возлюбленной, любовницей и партнером, а, скорее, предметом собственности, служанкой или рабыней, позднее - экономическим партнером, забавой и роженицей. Тем не менее необходимые и дающие удовлетворение половые отношения обязательно включали элемент выбора и сотрудничества со стороны женщины, и это всегда позволяло умной женщине существенно влиять на свое непосредственное положение, независимо от общего социального положения слабого пола. Но недоверие мужчины и его подозрительность отнюдь не ослаблялись тем фактом, что во все времена женщине приходилось прибегать к хитростям в попытке облегчить свою кабалу.

В древността жената била за мъжа на другар, възлюбена, любовница и партньор, а по-скоро, предмет на собственост, слугиня или робиня, по-късно - икономически партньор, за забавление и родилка. Още повече необходимите и даващи удовлетворение полови отношения обезателно включвали елемент на избор и сътрудничество от страна на жената, и това винаги позволявало на умната жена съществено да влияе на своето непосредствено положение, независимо от общото социално положение на слабия пол. Но недоверието на мъжете и тяхната подозрителност никак не са се отслабвали от тези факти, че във всичките времена на жените се налагало да прибягват към хитрости в опит да облекчат своето робство.

Мужчины и женщины всегда плохо понимали друг друга. Мужчине было трудно понять женщину, на которую он смотрел с причудливой смесью невежественного недоверия и боязливого очарования, если не с подозрением и презрением. Многие племенные и народные легенды возлагают вину на Еву, Пандору или еще какую-нибудь представительницу женского пола. Эти повествования всегда искажались так, чтобы представить женщину приносящей мужчине зло. Всё это отражает недоверие к женщине, которое некогда было всеобщим. Первой из причин, приводимых в защиту безбрачного духовенства, приводится испорченность женщины. Тот факт, что большинство мнимых ведьм были женщинами, не улучшал традиционного представления об этом поле.

Мъжете и жените винаги лошо се разбирали един друг. За мъжът било трудно да разбере жената, на която той гледал с причудлива смес от невежо доверие и боязливо очарование, ако не и с подозрение и презрение. Много племенни и народни легенди възлагат вината на Ева, Пандора или още на някоя представителка на женския пол. Тези повествования винаги се изкривявали така, че да представят жената като принасяща на мъжа зло. Всичко това отразява недоверието към жената, което някога било всеобщо. Първата от причините, привеждани в защита на безбрачното духовенство, се привежда развратността на жените. Този факт, че болшинството престорени вещици били жени, не подобрявал традиционната представа за този пол.

В течение долгого времени мужчины считали женщин странными, даже ненормальными. Более того, они верили, что у женщин нет души и поэтому не давали им имен. В древности существовал огромный страх первого полового сношения с женщиной. Поэтому обычно первым с девственницей совокуплялся жрец. Зловещей считалась даже тень женщины.

В течение на дълго време мъжете считали жените за странни, даже ненормални. Освен това, те вярвали, че у жената няма душа и поради това не им давали имена. В древността съществувал огромен страх от първото полово сношение с жената. За това обикновено първи с девственицата се съвкупявал жреца. Зловеща се считала даже сянката на жената.

Когда-то бытовало мнение, что деторождение делает женщину опасной и нечистой. И многие племенные нравы требовали, чтобы после родов мать совершала сложные очистительные обряды. За исключением тех групп, где в родах принимал участие муж, рожениц остерегались, оставляли в одиночестве. Древние люди стремились не допускать родов в доме. В конце концов, пожилым женщинам было дозволено помогать матери при родах, и эта практика привела к появлению профессиональных акушерок. Во время родов, в попытке облегчить страдания, говорилось и делалось множество глупостей. По обычаю, новорожденного обрызгивали святой водой, чтобы воспрепятствовать проникновению духов.

Някога битувало мнение, че раждането на дете прави жената опасна и нечиста. И много племенни нрави изисквали, че след раждането майката да извършва сложни очистващи обреди. С изключение на тези групи, където в раждането приемал участие мъж, се пазели от родилката, оставяйки я в самота. Древните хора се стремели да не допускат раждане в дома. В края на краищата, на възрастните жени било позволено да помагат на майките при ражданията, и тази практика привела към появяването на професионалните акушерки. По време на раждането, в опит да се облекчат страданията, се говорили и правели множество глупости. По обичай, напръсквали със свята вода, за да се възпрепятства проникването на духовете.

У несмешанных племен деторождение протекало сравнительно легко и длилось не более двух-трех часов; у смешанных рас оно редко бывает столь же легким. Если

В не смесените племена раждането на деца протичало сравнително леко и продължавало не повече от два-три часа; у смесените раси то рядко бива също толкова леко. Ако


Страница 936

женщина умирала при родах, особенно при рождении двойни, ее считали виновной в прелюбодеянии с духом. Впоследствии более высокоразвитые племена взирали на смерть при родах как на волю небес; считалось, что такая мать погибла за благородное дело.

жената умирала при раждането, особено при раждането на близнаци, нея я считали за виновна в прелюбодеяние с духове. В последствие по-високо развитите племена гледали на смъртта при раждане като на волята на небесата; считало се, че такава майка е загинала за благородно дело.

Так называемая скромность женщины в одежде и демонстрации своей внешности порождалась смертельным страхом быть увиденной во время менструации. Это считалось тяжким грехом, нарушением табу. Древние нравы требовали, чтобы каждая женщина - с юности до окончания детородного периода - раз в месяц в течение одной недели находилась в полной изоляции от семьи и общества. Всё, до чего она могла дотронуться, на что она могла сесть или лечь, считалось оскверненным. В течение длительного времени сохранялся обычай жестокого избиения девушки после каждой менструации в стремлении изгнать злой дух из ее тела. Но когда женщина выходила из возраста деторождения, ей обычно уделяли больше внимания, предоставляя больше прав и привилегий. С учетом всего этого, презрительное отношение к женщинам не было странным. Даже греки считали женщину в период менструации одним из трех источников скверны, причем двумя другими были свинина и чеснок.

Така наричаната скромност на жените в дрехи и демонстрацията на своята външност се пораждала от смъртния страх да бъдат видени по време на менструация. Това се считало за тежък грях, нарушаване на табу. Древните нрави изисквали, че всяка жена - от юношеството до завършване на периода за раждане - веднъж в месеца в течение на една седмица да се намирали в пълна изолация от семейството и обществото. Всичко, до което тя можела да се докосне, на което тя можела да седне или легне, се считало за осквернено. В течение на дълъг период от време се съхранявал обичая за жесток побой на девойката след всяка менструация в стремежа да се изгони злия дух от нейното тяло. Но когато жената излизала от възрастта за раждане, на нея и отделяли повече внимание, предоставяйки повече права и привилегии. С отчитането на всичко това, презрителното отношение към жените не било странно. Даже гърците считали жената в периода на менструация за един от тези източници на мръсотии, при което двамата други били свинята и чесъна.

Несмотря на всю свою нелепость, эти древние поверья приносили определенную пользу, ибо раз в месяц, по крайней мере, в молодости, изможденные женщины получали одну неделю для долгожданного отдыха и полезных размышлений. Благодаря этому они могли оттачивать свой ум, что в остальное время помогало им общаться с мужчинами. Кроме того, карантин, которому подвергались женщины, не давал мужчинам чрезмерно потакать своему половому желанию, что косвенно способствовало ограничению роста населения и большей сдержанности.

Независимо от цялата тази безсмислица, тези древни поверия принасяли определена полза, защото веднъж в месеца, в крайна сметка, в младостта, изнемощелите жени получавали по една седмица за дългоочакван отдих и полезни размишления. Благодарение на това те могли да изострят своя ум, което в останалото време им помагало да общуват с мъжете. Освен това, карантината, на които се подлагали жените, не давало на мъжете чрезмерно да се отнасят снизходително към своето полово желание, което косвено способствало за ограничаване ръста на населението и по-голямата сдържаност.

Огромный прогресс был достигнут после того, как мужчина лишился права убивать свою жену по собственной воле. Таким же образом шагом вперед стало право женщины владеть свадебными подарками. Позднее она получила законное право владеть и управлять собственностью и даже избавляться от нее, но в течение долгого времени она не могла занимать церковных или государственных постов. С женщиной всегда обращались в большей или меньшей степени как с собственностью, что продолжается и в двадцатом веке после Христа. В общемировом масштабе, женщина еще не освободилась от сковывающей власти мужчин. Даже у развитых народов стремление мужчины защитить женщину всегда скрывало под собой утверждение своего превосходства.

Огромният прогрес бил достигнат след като, когато мъжа се лишил от правото да убива своята жена по собствена воля. По такъв същият начин крачка на пред станало правото жената да владее сватбените подаръци. По-късно тя получила законното право да владее и управлява собствеността и даже да се избавя от нея, но в течение на дълго време та не могла да заема църковни или държавни постове. С жената винаги са се отнасяли в по-голяма или по-малко степен както със собственост, което се продължава и в двадесети век след Христа. В световен мащаб, жената още не се освободила от сковаващата власт на мъжа. Даже у развитите народи стремежа на мъжът да защити жената винаги е скривало под себе си утвърждаване на своето превъзходство.

Однако первобытные женщины не испытывали по отношению к себе чувства жалости, как это бывает с их современными сестрами. Несмотря ни на что, они были достаточно счастливы и довольны; они и представить себе не могли лучшего или иного способа существования.

Обаче първобитните жени не изпитвали по отношение на себе си чувство на жалост, както това бива с техните съвременни сестри. Независимо от нищо, те били достатъчно щастливи и доволни; те и не могли да си представят по-добро или друго съществуване.

5. ЖЕНЩИНА В УСЛОВИЯХ ЭВОЛЮЦИОНИРУЮЩИХ НРАВОВ

5. ЖЕНАТА В УСЛОВИЯТА НА ЕВОЛЮИРАЩИТЕ НРАВИ

В сохранении вида женщина имеет равные с мужчиной права, однако, принимая участие в самообеспечении, она трудится в явно неблагоприятных условиях. И это ограничение, которое накладывается вынужденным материнством, могут компенсировать только просвещенные нравы прогрессирующей цивилизации, а также растущее чувство благоприобретенной мужской справедливости.

В съхраняване на вида жената има равни с мъжа права, обаче, вземайки участие в самообезпечаването, тя се труди в явно неблагоприятни условия. И това ограничение, което се натрупва от принудителното майчинство, могат да компенсират само просветените нрави на прогресиращата цивилизация, а така също растящото чувство за благо придобита мъжка справедливост.

С развитием общества более высокие нормы половой жизни сложились у женщин, ибо они больше страдали от последствий нарушения нравов, регулирующих половые отношения. Нормы сексуального поведения для мужчин улучшаются крайне медленно и под воздействием одного только чувства справедливости, необходимого для цивилизованных отношений. Природа не знает никакой справедливости она заставляет страдать от родовых мук одну только женщину.

С развитието на обществото по-високи норми на полов живот се създали у жените, защото те повече страдали от последствията при нарушаване на нравите, регулиращи половите отношения. Нормите на сексуално поведение за мъжете се подобряват крайно бавно и под въздействието на едното само чувство за справедливост, необходимо за цивилизованите отношения. Природата не знае никаква справедливост тя заставя да страда от родилните мъки единствено само жената.

Современная идея равенства полов прекрасна и достойна прогрессирующей цивилизации, но она отсутствует в природе. Когда сила подменяет право, мужчина помыкает женщиной; когда в обществе появляется больше правосудия, мира и

Съвременната идея за равенството на половете е прекрасна и достойна за прогресиращата цивилизация, но тя отсъствува в природата. Когато силата подменя правото, мъжа разтакава жената; когато в обществото се появява по-голямо правосъдие, мир и


Страница 937

справедливости, женщина постепенно освобождается от рабства и забвения. В целом, социальное положение женщины обратно пропорционально уровню воинственности любой нации, в любую эпоху.

справедливост, жената постепенно се освобождава от робството и забравата. Ката цяло, социалното положение на жената е обратно пропорционално на нивото на войнственост на коя да е нация, в коя да е епоха.

Однако дело обстояло не так, что мужчина вначале сознательно и преднамеренно отобрал у женщины права, а затем постепенно, скрепя сердце, отдавал их ей. Всё это было неосознанным и незапланированным эпизодом социальной эволюции. Когда для женщины действительно настало время получить новые права - она их получила, причем совершенно независимо от сознательного отношения мужчины. Медленно, но верно нравы изменяются таким образом, чтобы обеспечить социальные изменения, которые являются частью устойчивой эволюции общества. Благодаря развитию нравов, отношение к женщинам постепенно улучшалось. Те племена, которые упорствовали в своем жестоком отношении к женщинам, не сохранились.

Обаче работата не стояла така, че мъжът в началото съзнателно и преднамерено да е иззел от жената правата, а след това постепенно, скрепявайки от сърце, и ги е отдавал. Всичко това е било неосъзнат и не планиран епизод от социалната еволюция. Когато за жената действително настанало време да получи нови права - тя ги получавала, при което съвършено независимо от съзнателното отношение на мъжа. Бавно, но вярно нравите се изменят по такъв начин, че да обезпечат социални изменения, които се явяват част от устойчивата еволюция на обществото. Благодарение на развитието на нравите, отношението към жените постепенно се подобрявало. Тези племена, които упорствали в своето твърдо отношение към жените, не се съхранили.

Среди адамитов и нодитов женщины пользовались всё большим уважением, и учения Эдема относительно места женщины в обществе обычно оказывали воздействие на те группы, которые подверглись влиянию мигрирующих андитов.

Сред адамитите и нодитите жените се ползували със все по-голямо уважение,и ученията на Едем относно мястото на жената в обществото обикновено оказвали въздействие на тези групи, които се подлагали на влиянието на мигриращите андити.

Древние китайцы и греки обходились с женщинами лучше, чем большинство окружающих племен. Но иудеи относились к ним с чрезвычайной подозрительностью. На Западе доктрины Павла, став частью христианства, осложнили эмансипацию женщины, хотя христианство действительно способствовало развитию нравов за счет предъявления более строгих требований к половой жизни мужчины. В исламе - в условиях особого унижения, присущего статусу женщины, - ее существование почти безнадежно, и еще более незавидная участь отводится ей некоторыми другими восточными религиями.

Древните китайци и гърци се отнасяли с жените по-добре, отколкото болшинството обкръжаващи племена. Но юдеите се отнасяли към тях с черезвичайна подозрителност. На Запад доктрините на Павел, ставайки част от християнството, усложнили еманципацията на жените, макар християнството действително да способствало развитието на нравите за сметка на предявяването на по-строги изисквания към половия живот на мъжа. В исляма - в условията на особено унижение, присъщо за статуса на жените, - нейното съществуване е почти безнадеждно, и още повече незавидна участ се определя за нея от някои други източни религии.

Наука, а не религия, привела к истинной эмансипации женщины. Именно современное производство позволило женщине в значительной мере выйти за пределы семьи. В новом механизме обеспечения средств к существованию физические способности мужчины перестали быть непременным условием; наука так изменила условия жизни, что превосходство мужской силы над женской стало менее разительным.

Науката, а не религията, е привела към истинската еманципация на жената. Именно съвременното производство е позволило на жената в значителна степен да излезе зад пределите на семейството. В новият механизъм за обезпечаване на средства за съществуване физическите способности на мъжа престанали да бъдат непременно условие; науката така изменила условията на живот, че превъзходството на мъжката сила над женската станало по-малко ударно.

Эти перемены способствовали освобождению женщины от домашнего рабства и привели к такому изменению ее статуса, что в настоящее время степень ее личной свободы и половой активности практически равна мужской. Когда-то ценность женщины заключалась в ее способности производить пищу, но изобретательность и богатство позволили ей создать новый мир, новую сферу действия - сферу изящества и очарования. Так промышленность выиграла неосознанную и неумышленную борьбу за социальную и экономическую эмансипацию женщины. Эволюция в очередной раз смогла добиться того, что оказалось не под силу даже откровению.

Тези промени способствали освобождаване на жените от домашното робство и привели към такова изменение на нейния статус, че в настояще време степента на нейната лична свобода и полова активност практически е равна на мъжката. Някога ценността на жената се заключавала в нейната способност да произвежда храна, но изобретателността и богатството и позволили да създаде нов свят, нова сфера на действия - сферата на изяществото и очарованието. Така промишлеността изиграла неосъзната и неумишлена борба за социалната и икономическа еманципация на жените. Еволюцията за пореден път могла да достигне до това, което се оказало не по силата даже на откровението.

По диаметральной противоположности своих проявлений, реакция просвещенных народов на несправедливые нравы, регулирующие положение женщины в обществе, действительно напоминает движение маятника. В промышленно развитых странах женщина получила почти все права и освобождена от многих обязанностей - например, от службы в армии. Всякое ослабление борьбы за существование отражалось на эмансипации женщины, извлекавшей непосредственную пользу из каждого шага в сторону моногамии. Слабая сторона всегда добивается непропорционально большей выгоды при каждом совершенствовании нравов в процессе постепенной эволюции общества.

В диаметрална противоположност на своите проявления, реакцията на просветените народи на несправедливите нрави, регулиращи положението на жените в обществото, действително напомня движението на махало. В промишлено развитите страни жената получила почти всички права и е освободена от много задължения - например, от служба в армията. Всяко отслабване на борбата за съществуване се отразявало на еманципацията на жените, извличащи непосредствена полза от всяка стъпка в страната към моногамията. Слабата страна винаги се домогва до непропорционално по-голяма изгода при всяко усъвършенстване на нравите в процеса на постепенна еволюция на обществото.

Говоря об идеалах парного брака, женщина добилась, наконец, признания, достоинства, независимости, равенства и образования. Но будет ли она достойна всех этих новых и беспрецедентных завоеваний? Ответит ли современная женщина на это великое социальное освобождение праздностью, безразличием, бездетностью и неверностью? Сегодня, в двадцатом веке, женщина подвергается самому решающему испытанию за всю свою историю!

Говорейки за идеалите на брака по двойки, жената се е домогнала, най-накрая, до признание, достойнство, независимост, равенство и образование. Но ще бъде ли тя достойна за всички нови и безпрецедентни завоевания? Отговаря ли съвременната жена на това велико социално освобождение с безделие, безразличие, бездетност и неверност? Днес, в двадесети век, жената се подлага на най-решаващото изпитание за цялата история!


Страница 938

Являясь равным партнером мужчины в продолжении рода, женщина играет столь же важную роль в претворении расовой эволюции; поэтому эволюция вела ко всё большему утверждению прав женщины. Однако права женщины и права мужчины - это отнюдь не одно и то же. Женщина способна преуспеть за счет прав мужчины не больше, чем мужчина - за счет прав женщины.

Явявайки се равен партньор на мъжа в продължаването на рода, жената играе също толкова важна роля в претворяването на расовата еволюция; за това еволюцията е водела към все по-голямо утвърждаване правата на жените. Обаче правата на жените и правата на мъжете - това съвсем не са едно и също нещо. Жената е способна да преуспее за сметка на правата на мъжете не повече, отколкото мъжа - са сметка на правата на жената.

У каждого пола есть свои, характерные сферы существования, вместе со своими собственными правами в пределах такой сферы. Если женщина стремится пользоваться буквально всеми правами мужчины, то раньше или позже безжалостная и холодная конкуренция обязательно придет на смену тому рыцарскому отношению и особому вниманию, которым сегодня пользуются многие женщины, и которого они лишь недавно добились от мужчин.

У всеки пол има свои, характерни сфери на съществуване, заедно със свои собствени права в пределите на такава сфера. Ако жената се стреми да се ползува буквално от всички права на мъжете, то рано или късно безжалостната и студена конкуренция обезателно ще дойде на смяна на това рицарско отношение и особено внимание, от които се ползуват днес много жени, и до което те са се домогнали само неотдавна от мъжете.

Цивилизация никогда не сможет уничтожить пропасть, существующую между поведением полов. Нравы изменяются от века к веку; инстинкт не изменяется никогда. Врожденное материнское чувство никогда не позволит эмансипированной женщине стать серьезным соперником мужчины в промышленности. Каждый пол навечно останется преобладающим в своей собственной области - области, предопределенной биологической дифференциацией и различным складом ума.

Цивилизацията никога не ще може да унищожи пропастта, съществуваща между поведението на половете. Нравите се изменят от век на век, инстинктът не се изменя никога. Вроденото майчинско чувство никога няма да позволи на еманципираната жена да стане сериозен съперник на мъжа в промишлеността. Всеки пол навеки ще си остане преобладаващ в своята собствена област - областта, предопределена от биологическата диференциация и различно устройство на ума.

У каждого пола всегда будет своя собственная сфера, хотя они и будут то и дело пересекаться. Только в социальном отношении мужчины и женщины будут конкурировать на равных.

У всеки пол винаги ще има своя собствена сфера, макар те и на практика да се пресичат. Само в социално отношение мъжете и жените ще се конкурират като равни.

6. ПАРТНЕРСТВО МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

6. ПАРТНЬОРСТВО МЕЖДУ МЪЖЕТЕ И ЖЕНИТЕ

Инстинкт самосохранения безошибочно соединяет мужчин и женщин для продолжения рода, но одно только это не может заставить их остаться вместе для взаимного сотрудничества - создания семьи.

Инстинктът за самосъхранение безпогрешно съединява мъжа и жената за продължаване на рода, но единствено само това не може да ги застави заедно за съвместно сътрудничество - създаването на семейство.

В каждом успешном человеческом институте присутствуют противоречивые личные интересы, приспособленные таким образом, чтобы обеспечить практическую рабочую гармонию, и создание семьи не является исключением. Брак - основа семьи - есть высшее проявление того антагонистического сотрудничества, которым столь часто характеризуется соприкосновение природы и общества. Конфликт неизбежен. Половые отношения являются врожденными, естественными. Однако брак - это не биологическое, а социологическое явление. Страсть обеспечивает сближение мужчины и женщины, но более слабый родительский инстинкт и социальные нравы удерживают их вместе.

Във всеки успешен човешки институт присъствуват противоречиви лични интереси, приспособени по такъв начин, че да обезпечат практическа работна хармония, и създаването на семейство не се явява изключение. Бракът - основата на семейството е висша проява на това антагонистично сътрудничество, с което толкова често се характеризира съприкосновението на природата и обществото. Конфликтът е неизбежен. Половите отношения се явяват вродени, естествени. Обаче бракът - това не е биологическо, а социално явление. Страстта обезпечава сближаването на мъжете и жените, но по-слабия родителски инстинкт и социалните нрави ги удържат заедно.

В практическом отношении, мужчина и женщина - это две особые разновидности одного и того же вида, живущие в тесном и интимном общении. Их взгляды и весь комплекс жизненных реакций принципиально различны; они совершенно неспособны до конца и по-настоящему постичь друг друга. Полное взаимопонимание полов недостижимо.

В практическо отношение, мъжът и жената - това са две особени разновидности на един и същ вид, живущи в тясно и интимно общуване. Техните възгледи и целият комплекс от жизнени реакции принципиално са различни; те са съвършено неспособни до край и истински да постигнат един друг. Пълното взаимно разбиране между половете е недостижимо.

Женщины, очевидно, обладают большей интуицией, чем мужчины, но они, по-видимому, не столь логичны. Тем не менее женщина всегда была носителем нравственных идеалов и духовным лидером человечества. Рука, качающая колыбель, по-прежнему на "ты" с судьбой.

Жените, очевидно, притежават по-голяма интуиция, отколкото мъжете, но те, по-видимо, не са толкова логични. Още повече жената винаги е била носител на нравствените идеали и духовен лидер на човечеството. Ръката, люлееща люлката, по-предишному е на "ти" със съдбата.

Различия в природе, реакциях, взглядах и мышлении между мужчинами и женщинами ни в коем случае не должны вызывать беспокойство: к ним следует относиться как к чрезвычайно полезным для человечества, как в индивидуальном, так и коллективном аспекте. Многие категории вселенских созданий сотворяются в двойных фазах проявления личности. У смертных, Материальных Сынов и мидсонитов эти различные типы обозначаются как мужской и женский; у серафимов, херувимов и Моронтийных Спутников они определяется как позитивный, или активный, и негативный, или пассивный. Такие двойные ассоциации чрезвычайно повышают разносторонность и преодолевают врожденные ограничения - так же, как и некоторые триединые объединения в системе Рай-Хавона.

Различията в природата, реакциите, възгледите и мисленето между мъжете и жените в никакъв случай не трябва да предизвикват безпокойство: към тях следва да се отнасяте като към черезвичайно полезни за човечеството, както в индивидуален, така и в колективен аспект. Много категории вселенски създания се сътворяват в двойни фази на проявление на личността. У смъртните, Материалните Синове и мидсонитите тези различни типове се обозначават като мъжка и женска; у серафимите, херувимите и Моронтийните Спътници те се определят като позитивен, или активен, и негативен, или пасивен. Такива двойни асоциации черезвичайно повишават разностранността и преодоляват вродените ограничения - също така, както и някои триединни обединения в системата Рай-Хавона.


Страница 939

Мужчины и женщины нужны друг другу как в моронтийной и духовной, так и в смертной жизни. Различия во взглядах между полами сохраняются и после первой жизни, в течение всего восхождения в локальной вселенной и сверхвселенной. И даже в Хавоне те паломники, которые когда-то являлись мужчинами и женщинами, будут по-прежнему помогать друг другу при восхождении к Раю. Никогда, даже в Корпусе Завершения, метаморфоза созданного существа не дойдет до того, чтобы стереть те личностные тенденции, которые люди называют мужскими и женскими. Две эти основные разновидности человека всегда будут увлекать, стимулировать, воодушевлять и поддерживать друг друга. Они всегда будут зависеть от взаимного сотрудничества в решении сложных вселенских проблем и преодолении разнообразных космических трудностей.

Мъжете и жените са нужни едни на други както в моронтийния и духовния, така и в смъртния живот. Различията във възгледите между половете се съхраняват след първия живот, в течение на цялото възхождане в локалната вселена и свръхвселена. И даже в Хавона тези поклонници, които някога са се явявали мъже и жени, ще помагат както по-предишному един на друг при възхождането към Рая. Никога, даже в Корпуса на Завършването, метаморфозата на създаденото същество няма да достигне до това, че да бъдат изтрити тези личностни тенденции, които хората наричат мъжки и женски. Двете тези основни разновидности на човека винаги ще увличат, стимулират, въодушевяват и поддържат един друг. Те винаги ще зависят от взаимното сътрудничество в решаване на сложните вселенски проблеми и преодоляване на разнообразните космически трудности.

Хотя мужчины и женщины никогда не смогут рассчитывать на полное взаимопонимание, они удачно дополняют друг друга, и, несмотря на большую или меньшую антагонистичность, их сотрудничество способно поддерживать и воспроизводить общество. Брак - это институт, призванный сглаживать половые различия и одновременно с этим обеспечивать сохранение цивилизации и продолжение рода.

Макар мъжете и жените никога да не могат да разчитат на пълно взаимно разбиране, те успешно допълват едни друг, и, независимо от голямата или малка антагонистичност, тяхното сътрудничество е способно да поддържа и възпроизвежда обществото. Бракът - това е институтът, призван да изглажда половите различия и едновременно с това да обезпечава съхраняването на цивилизацията и продължаването на рода.

Брак - источник всех человеческих институтов, ибо он непосредственно ведет к созданию и поддержанию семьи, структурной основы общества. Семья неразрывно связана с механизмом самообеспечения. Она является единственной надеждой на продолжение рода в рамках цивилизованных нравов, и одновременно с этим она с больш‡м успехом предлагает некоторые в высшей степени удачные виды самоуслаждения. Семья - это величайшее чисто человеческое достижение людей, ибо она совмещает эволюцию биологических отношений мужчины и женщины с социальными отношениями мужа и жены.

Бракът - е източникът на всички човешки институти, защото той непосредствено води към създаването и поддържането на семейството, структурната основа на обществото. Семейството е неразривно свързано с механизма за самообезпечаване. То се явява единствената надежда за продължаване на рода в рамките на цивилизованите нрави, и едновременно с това то с голям успех предлага някои н най-висша степен успешни видове самонаслада. Семейството - това е най-великото чисто човешко достижение на хората, защото то съвместява еволюцията на биологическите отношения на мъжете и жените със социалните отношения на мъжа и жената.

8. ОПАСНОСТЬ САМОУСЛАЖДЕНИЯ

8. ОПАСНОСТ ОТ САМОУСЛАЖДАНЕТО

Огромная опасность для семейной жизни - угрожающее распространение самоуслаждения, современной мании получения удовольствий. Когда-то основным для брака был мотив экономический; половое влечение имело второстепенное значение. Брак, основанный на самообеспечении, вел к сохранению вида и одновременно обеспечивал одну из наиболее желательных форм самоуслаждения. Брак - единственный институт человеческого общества, который охватывает все три великих стимула жизни.

Огромната опасност за семейният живот - е заплашващото разпространение на самоуслаждането, съвременната мания за получаване на удоволствия. Някога основен за брака бил икономическият мотив; половото влечение имало второстепенно значение. Бракът, основан на самообезпечаването, водел към съхраняване на вида и едновременно обезпечавал една от най-желателните форми на самоуслаждане. Бракът - е единственият институт в човешкото общество, който обхваща всичките три велики стимула на живот.

Изначально собственность была основным институтом самообеспечения, а брак функционировал как единственный институт сохранения вида. Хотя ублажение желудка, досуг и юмор, наряду с периодическими любовными утехами, были средствами удовлетворения личных желаний, следует констатировать, что эволюционирующие нравы так и не создали отдельного института самоуслаждения. Именно отсутствие специализированных методов получения удовольствия привело к тому, что все человеческие институты столь одержимы погоней за наслаждениями. Накопление собственности становится способом еще большего самоуслаждения, а брак часто рассматривается лишь как средство для получения удовольствия. Эта чрезмерность, эта широко распространенная мания наслаждений в настоящее время оказывается величайшей опасностью из всех, которые когда-либо нависали над социальным эволюционным институтом семьи - домашним очагом.

Изначално собствеността била основен институт за самообезпечаване, а брака функционирал като единственият институт за съхраняване на вида. Макар ублажването на стомаха, свободното време и хумора, наред с периодичните любовни утехи, да били средства за удовлетворяване на личните желания, следва да се констатира, че еволюиращите нрави така и не създали отделен институт на самоуслаждането. Именно отсъствието на специализирани методи за получаване на удоволствие привело към това, че всички човешки институти са толкова обхванати от гонитбата за наслаждения. Натрупването на собственост става способ за още по-голямо самоуслаждане, а брака често се разглежда само като средство за получаване на удоволствие. Тази чрезмерност, тази широко разпространена мания за наслаждения в настояще време се оказва най-великата опасност от всички, които когато и да било са надвисвали над социалния еволюционен институт на семейството - домашното огнище.

Фиолетовая раса дополнила эмпирический опыт человечества новым и не до конца реализованным свойством - игровым инстинктом в сочетании с чувством юмора. Эти качества были в некоторой мере присущи сангикским расам и андонитам, однако адамическая наследственность подняла эту примитивную наклонность до уровня потенциального источника удовольствия - новой, возвышенной формы самоуслаждения. Кроме утоления голода, основным типом самоуслаждения является половое удовлетворение, и данный вид чувственного удовольствия был чрезвычайно усилен смешением сангикских рас с андитами.

Виолетовата раса допълнила емпирическия опит на човечеството с ново и не до край реализирано свойство - игровия инстинкт в съчетание с чувството за хумор. Тези качества били в известна степен присъщи за сангикските раси и андонитите, обаче адамическата наследственост издигнала тази примитивна наклонност до нивото на потенциален източник на удоволствия - нова, възвишена форма на самоуслаждане. Освен утоляване на глада, основен тип самоуслаждане се явява половото удовлетворение, и даденият вид чувствено удоволствие бил черезвичайно усилен от смесването на сангикските раси с андонитите.

Свойственное постандитским расам сочетание нетерпеливости, любопытства, жажды приключений и неуемной погони за удовольствиями чревато серьезной опасностью. Духовный голод невозможно утолить физическими удовольствиями; любовь к семье и детям не укрепляется неблагоразумной погоней за наслаждениями. Даже если вы исчерпаете возможности искусства, цвета, звука, ритма, музыки и украшений, вы не можете надеяться на то, что возвысите за счет этого душу или дадите пищу духу. Тщеславие и манерность - плохие помощники в вопросах создания семьи и воспитания детей; гордость и соперничество бессильны развить в последующих поколениях качества, необходимые для сохранения жизни.

Присъщото за постандитските раси съчетание на нетърпеливост, любопитство, жажда за приключения и неуморна гонитба за удоволствия е изпълнено със сериозна опасност. Духовният глад е невъзможно да бъде утолен с физически удоволствия; любовта към семейството и децата не се укрепват от неразумната гонитба за наслаждения. Даже ако вие изчерпате възможностите на изкуството, цветовете, звука, ритъма, музиката и украшенията, вие не може да се надявате на това, че ще възвисите за сметка на това душата или ще дадете храна на духа. Тщеславието и маниерността - са лоши помощници по въпросите на създаването на семейство и възпитаване на децата; гордостта и съперничеството са безсилни да развият в последващите поколения качествата, необходими за съхраняване на живота.

Все прогрессирующие небесные существа пользуются отдыхом и услугами управляющих реверсией. Любые здоровые развлечения и развивающий досуг хороши; освежающий сон, отдых, восстановление сил и любое времяпрепровождение, спасающее от скуки и однообразия, стоят затраченного на них времени.

Всички прогресиращи небесни същества се ползуват от отдих и услугите на управляващите реверсията. Всякакви здрави развлечения и развиващото свободно време са добри; освежаващия сън, отдиха, възстановяване на силите и всяко прекарване на времето, спасяващо от скуката и еднообразието, си струват загубеното за тях време.


Страница 943

Состязания, устные рассказы и даже вкус хорошей пищи могут использоваться для самоуслаждения. (Когда вы пользуетесь солью, чтобы приправить пищу, задумайтесь о том, что на протяжении почти миллиона лет единственным способом посолить еду было погрузить ее в пепел.)

Състезанията, устните разкази и даже вкусът на добрата храна могат да се използуват за самоуслаждане. (Когато вие ползувате сол, за да подправите храната, замислете се за това, че в продължение на почти милион години единствения способ да посолите храната било да я потопите в пепел.)

Пусть человек радуется жизни; пусть люди найдут тысячу и один способ получения удовольствия; пусть эволюционное человечество испробует все законные виды самоуслаждения - плоды долгой биологической борьбы за повышение своего статуса. Человек безусловно заслужил некоторые из своих сегодняшних радостей и удовольствий. Однако не упустите из вида конечную цель! Удовольствия действительно губительны, если им удается разрушить собственность, ставшую институтом самообеспечения; и самоуслаждения действительно оказываются роковыми, если они приводят к крушению брака, упадку семьи и уничтожению домашнего очага - высшего эволюционного обретения человека и единственной надежды цивилизации на выживание.

Нека човекът се радва на живота; нека хората да намерят хиляда и един начини за получаване на удоволствия; нека еволюционното човечество за изпробва всички законни видове самоуслаждане - плодовете на дългата биологическа борба за повишаване на своя статус. Човекът безусловно е заслужил някои от сегашните радости и удоволствия. Обаче на изпускайте от поглед крайната цел! Удоволствията действително са пагубни, ако им се отдаде да разрушат собствеността, станала институт за самообезпечаване; и самоуслаждането действително се оказва фатално, ако те приведат до крушение на брака, упадък на семейството и унищожаване на домашното огнище - най-висшата еволюционна придобивка на човека и единствената на цивилизацията за оцеляване.

[Представлено главой серафимов, расположенных на Урантии.]

[Представено от главата на серафимите, разположени на Урантия.] ]