Текстът със зелени букви е, само, помощен
материал насочващ, към възможно предаване на смисъла на оригиналния
текст, и не е одобряван от Фондация Урантия. Настоятелно препоръчвам
да сверявате с оригиналния текст! Официалният сайт е: http://www.urantia.org/
Документ 193. ПОСЛЕДНИЕ ЯВЛЕНИЯ И ВОЗНЕСЕНИЕ
Документ 193. ПОСЛЕДНИ ЯВЯВАНИЯ И ВЪЗНАСЯНЕ
ШЕСТНАДЦАТОЕ моронтийное явление Иисуса произошло около девяти часов вечера в пятницу, 5 мая, у Никодима, во дворе его дома. В тот вечер иерусалимские верующие предприняли первую после воскресения попытку собраться вместе. Здесь присутствовали одиннадцать апостолов, женский корпус вместе со своими помощницами и около пятидесяти других ближайших учеников Иисуса, включая нескольких греков. В течение получаса эти верующие вели непринужденную беседу, когда внезапно Учитель появился в полностью зримом моронтийном облике и сразу же приступил к наставлениям. Иисус сказал:
ШЕСНАДЕСЕТОТО моронтийно явяване на Иисус се случило около девет часа вечерта в петък, 5 май, у Никодим, в двора на неговия дом. В тази вечер йерусалимските вярващи предприели първия след възкресението опит да се съберат заедно. Тук присъствували единадесетте апостола, женския корпус заедно със своите помощнички и около петдесет други най-близки ученици на Иисус, включително няколко гърка. В течение на половин час тези вярващи водели непринудена беседа, когато внезапно Учителя се появил в напълно зрим моронтиен облик и веднага също пристъпил към наставления. Иисус казал:
"Мир с вами. Это самая представительная группа верующих - апостолов и учеников, мужчин и женщин - перед которой я предстаю со времени моего освобождения от плоти. Я обращаю ваше внимание на то, что я заранее говорил вам: мое пребывание среди вас должно подойти к концу. Я говорил вам, что вскоре я должен вернуться к Отцу. И после этого я откровенно заявлял вам, что первосвященники и правители иудеев предадут меня на казнь, и что я восстану из могилы. Почему же, в таком случае, вы пришли в такое замешательство, когда всё это произошло? И почему вы были так удивлены, когда на третий день я воскрес? Вы не поверили мне, ибо слушали мои слова, не вникая в их смысл.
"Мир с вам. Това е най-представителната група вярващи - апостоли и ученици, мъже и жени - пред която аз заставам от времето на моето освобождаване от плътта. Аз обръщам внимание на това, че аз по-рано съм говорил вам: моето пребиваване сред вас трябва да отиде към края си. Аз говорих вам, че скоро аз трябва да се върна към Отца. И след това аз откровено заявявах вам, че първосвещениците и управителите ще ме предадат на екзекуция, и че аз ще въстана от могилата. Защо също, в такъв случай, вие сте дошли в такова объркване, когато всичко това се е случило? И защо вие сте били така удивени, когато на третия ден аз възкръснах? Вие не повярвахте в мен, защото слушахте моите думи, а не вникнахте в техния смисъл.
А теперь вы должны выслушать меня, дабы не повторять той же ошибки, которая заключается в восприятии моего учения одним только умом, не постигая его значения сердцем. С начала моего пребывания в качестве одного из вас я учил вас, что моей целью является раскрытие небесного Отца его земным детям. Я прожил посвящение, раскрывающее Бога, чтобы вы могли испытать жизнь, прожитую в познании Бога. Я раскрыл Бога как вашего небесного Отца; я раскрыл вас как его земных сынов. Любовь Бога к вам, его земным сынам, является фактом. Через веру в мои слова этот факт становится в ваших сердцах вечной и живой истиной. Когда же через живую веру вы обретаете божественное богосознание, вы рождаетесь в духе как дети света и жизни - вечной жизни, в которой вы совершите восхождение во вселенной вселенных и овладеете опытом обретения Бога-Отца в Раю.
А сега вие трябва да изслушате мен, за да не повторите същата тази грешка, която се заключава във възприемането на моето учение с единия само ум, без да постигнете неговото значение със сърцето. От началото на моето пребиваване в качеството на един от вас аз учих вас, че моята цел се явява разкриването на небесния Отец на неговите земни деца. Аз проживях посвещението, разкриващо Бога, за да можете да изпитате живота, проживян в познание на Бога. Аз разкрих Бога като ваш небесен Отец; аз разкрих вас като негови земни синове. Любовта на Бога към вас, неговите земни синове, се явява факт. Чрез вярата в моите думи този факт става във вашите сърца вечна и жива истина. Когато също чрез живата вяра вие придобиете божественото богосъзнание, вие се раждате в духа като деца на светлината и живота - вечната истина, в която вие ще извършите възхождане във вселената на вселените и овладеете опита на откриването на Бога-Отец в Рая.
Я призываю вас всегда помнить о том, что ваша миссия среди людей состоит в возвещении евангелия царства - реальности богоотцовства и истины богосыновства. Возвещайте всю истину благой вести, а не только часть спасительного евангелия. Воскресение не изменило вашей проповеди. Обретаемое через веру богосыновство остается спасительной истиной евангелия царства. Вы должны идти в мир с проповедью любви к Богу и служения человеку. И прежде всего мир должен знать следующее: люди являются Божьими сынами, и через свою веру они действительно способны осознать и испытать в своем каждодневном
Аз призовавам вас винаги да помните за това, че вашата мисия сред хората се състои във възвестяване на евангелието за царството - реалността на божествената синовност и истината за божествената синовност. Възвестявайте цялата истина за благата вест, а не само част от спасителното евангелие. Възкресението не е изменило вашите проповеди. Придобиваната чрез вярата божествена синовност си остава спасителната истина на евангелието за царството. Вие трябва да вървите в света с проповед за любов към Бога и служене на човека. И преди всичко света е длъжен да знае следното: хората се явяват Божии синове, и чрез своята вяра те действително са способни да осъзнаят и изпитат във своето ежедневие
Страница 2053
опыте эту возвышающую истину. Мое посвящение должно помочь всем людям узнать, что они являются Божьими детьми, но такого знания будет недостаточно, если они не смогут лично, через свою веру, постичь спасительную истину о том, что они являются живыми духовными сынами вечного Отца. Евангелие царства говорит о любви Отца и служении его детям на земле.
опита на тази възвисяваща истина. Моето посвещение трябва да помогне на всички хора да узнаят, че те се явяват Божии деца, но такова знание ще бъде недостатъчно, ако те не могат лично, чрез своята вяра, да постигнат спасителната истина за това, че те се явяват живи духовни синове на вечния Отец. Евангелието за царството говори за любовта на Отца и служенето на неговите деца на земята.
Все вы, присутствующие здесь, знаете, что я восстал из мертвых, но в этом нет ничего удивительного. В моей власти отдать жизнь и взять ее вновь; Отец дает такую власть своим Райским Сынам. Скорее, ваши сердца должно взволновать известие о том, что после того, как я покинул новую гробницу Иосифа, усопшие целой эпохи вступили на путь вечного восхождения. Я прожил свою жизнь во плоти для того, чтобы показать вам, что вы, через исполненное любви служение, можете раскрыть Бога своим собратьям - так же как я раскрывал Бога в любви и служении вам. Я жил среди вас как Сын Человеческий для того, чтобы вы - как и все остальные люди - могли узнать, что все вы действительно являетесь сынами Божьими. Идите же теперь во все концы света, проповедуя всем людям это евангелие царства. Любите всех людей, как я любил вас; служите своим собратьям, как я служил вам. Даром получили, даром давайте. Оставайтесь здесь, в Иерусалиме, лишь на время моего путешествия к Отцу и пока я не пришлю вам Духа Истины. Он приведет вас к новой истине, и я пойду вместе с вами по всему свету. Я всегда с вами, и свой мир я оставляю с вами".
Всички вие, присъствуващи тук, знаете, че аз въстанах от мъртвите, но в това няма нищо учудващо. В моята власт е да отдам живота и да го взема отново; Отецът дава такава власт на своите Райски Синове. По-скоро, вашите сърца трябва да развълнува известието за това, че след това, когато аз напуснах новата гробница на Йосиф, заспалите от цяла епоха встъпиха на пътя на вечното възхождане. Аз проживях своя живот в плът за това, за да покажа вам, че вие, чрез изпълненото с любов служене, можете да разкриете на своите събратя - така също както аз разкривах Бога в любовта и служенето вам. Аз живях сред вас като Син Човешки за това, за да можете вие - както и всички останали хора - да можете да узнаете, че всички вие действително се явяват синове Божии. Вървете също сега по всички краища на света, проповядвайки на всички хора това евангелие за царството. Обичайте всички хора, както аз обичах вас; служете на своите събратя, както аз служих вам. Даром получили, даром давайте. Останете тук, в Йерусалим, само за времето на моето пътешествие към Отца и докато аз не изпратя вам Духа на Истината. Той ще приведе вас към нова истина, и аз ще тръгна заедно с вас по целия свят. Аз винаги съм с вас, и своя свят аз оставям с вам".
Сказав это, Учитель исчез из виду. Только перед рассветом эти верующие разошлись по домам. Всю ночь они провели вместе, горячо обсуждая наставления Учителя и размышляя над всем, что с ним произошло. Иоанн Зеведеев и другие апостолы поделились с ними своим опытом общения с моронтийным Учителем в Галилее и рассказали о том, как он трижды являлся им.
Казвайки това, Учителят изчезнал от поглед. Едва преди разсъмване тези вярващи се разотишли по домовете. Цялата нощ те провели заедно, горещо обсъждайки наставленията на Учителя и размишлявайки над всичко, което с тях се случило. Йоан Зеведеев и другите апостоли споделили с тях своя опит от общуването с моронтийния Учител в Галилея и разказали за това, как той три пъти им се явил.
1. ЯВЛЕНИЕ В СИХАРЕ
1. ЯВЯВАНЕ В СИХАР
Около четырех часов дня в субботу, 13 мая, Учитель явился Налде и примерно семидесяти пяти самаритянам у колодца Иакова в Сихаре. Верующие часто встречались здесь, рядом с тем местом, где Иисус говорил с Налдой о воде жизни. В тот день, как только они обсудили известия о воскресении, Иисус внезапно явился им и сказал:
Около четири часа в ден събота, 13 май, Учителят се явил на Налда и примерно седемдесет и пет самарияни до кладенеца на Иаков в Сихар. Вярващите често се срещали тук, редом с това място, където Иисус говорил с Налда за водата на живота. В този ден, когато едва те обсъдили известието за възкресението, Иисус внезапно се явил и им казал:
"Мир с вами. Вы радуетесь, узнав о моем воскресении и жизни, однако это ничего вам не даст, если сначала вы не родитесь в вечном духе и тем самым, через свою веру, обретете дар вечной жизни. Если вы являетесь вероисповедными сынами моего Отца, вы никогда не умрете; вы никогда не погибнете. Евангелие царства научило вас тому, что все люди являются сынами Божьими. И эта благая весть о любви небесного Отца к его земным детям должна распространяться по всему миру. Пришло время поклоняться Богу не на горе Гаризим и не в Иерусалиме, а там, где вы находитесь, в духе и в истине. Именно ваша вера спасает ваши души. Спасение есть дар Бога каждому, кто верит в то, что является его сыном. Но не обманитесь: хотя спасение является безвозмездным даром Бога, который посвящается всем, кто принимает его верой, за ним должен следовать опыт принесения духовных плодов в этой жизни, проживаемой во плоти. Принятие учения о богоотцовстве предполагает, что вы так же безоговорочно принимаете связанную с ним истину о братстве людей. А если человек является вашим братом, то это уже не просто ближний, которого Отец требует
"Мир с вам. Вие се радвате, узнавайки за моето възкресение и живот, обаче това нищо вам не дава, ако от начало вие не се родите във вечния дух и по този начин, чрез своята вяра, придобиете дара на вечния живот. Ако вие се явявате вероизповедни синове на Моя Отец, вие никога няма да умрете; вие никога няма да загинете. Евангелието за царството е научило вас на това, че всички хора се явяват синове Божии. И тази блага вест за любовта на небесния Отец към неговите земни деца трябва да се разпространява по целия свят. Дошло е време да се покланяте на Бога на планината Гаризим и не в Йерусалим, а там, където вие се намирате, в духа и истината. Именно вашата вяра ще спаси вашите души. Спасението е дар от Бога за всекиго, който вярва в това, че се явява негов син. Не се лъжете: макар спасението да се явява безвъзмезден дар от Бога, който се посвещава на всички, които приемат неговата вяра, след него трябва да следва опита от принасяне на духовните плодове в този живот, проживяван в плът. Приемането на учението за божествената синовност предполага, че вие така също безусловно приемате свързаната с него истина за братството между хората. А ако човекът се явява ваш брат, то това вече не е просто ближен, който Отеца изисква
Страница 2054
любить, как самих себя. Вы будете не просто любить своего брата как члена семьи, но и служить ему, как вы служили бы самим себе. И вы будете любить так своего брата и служить ему, поскольку, будучи моими братьями, вы испытали на себе мою любовь и мое служение. А потому идите по всему миру, рассказывая об этой благой вести всем созданиям всех рас, племен и наций. Мой дух будет идти перед вами, и я всегда буду с вами".
да обичате, като самите себе си. Вие не просто ще обичате своя брат като член на семейството, но и ще служите нему, както вие бихте служили на самия себе си . И вие ще обичате така своя брат и ще служите нему, доколкото, бидейки мои братя, вие сте изпитали върху себе си моята любов и моето служене. А поради това вървете по целия свят, разказвайки за таза блага вест на всички създания от всички раси, племена и нации. Моят дух ще върви пред вас, и аз винаги ще бъда с вас".
Явление Учителя чрезвычайно поразило самаритян, и они поспешили в соседние города и села, повсюду рассказывая о том, что они видели Иисуса и что он говорил с ними. Это было семнадцатое моронтийное явление Учителя.
Явяването на Учителя черезвичайно поразило самарияните, и те побързали в съседните градове и села, навсякъде разказвайки за това, че те са видели Иисус и, че той е говорил с тях. Това било седемнадесетото явяване на Учителя.
2. ЯВЛЕНИЕ В ФИНИКИИ
2. ЯВЯВАНЕ ВЪВ ФИНИКИЯ
Восемнадцатое явление Учителя произошло в Тире во вторник, 16 мая, около девяти часов вечера. В этот раз он также явился к концу собрания верующих, когда они уже собирались разойтись, со словами:
Осемнадесетото явяване на Учителя се случило в Тир във вторник, 16 май, около девет часа вечерта. Този път той също така се явил към края на събранието на вярващите, когато те вече се готвели да се разотидат, с думите:
"Мир с вами. Вы радуетесь тому, что Сын Человеческий воскрес из мертвых, ибо благодаря этому знаете, что вы и ваши братья также переживете смерть во плоти. Однако условием такого спасения является рождение в духе - духе поиска истины и нахождения Бога. Хлеб и вода жизни даются тем, кто изголодался по истине и жаждет праведности - Бога. Факт воскресения мертвых не есть евангелие царства. Все эти великие истины и вселенские факты имеют отношение к евангелию, поскольку они являются частью тех результатов, которые проистекают из веры в благую весть и входят в последующий опыт каждого, кто через веру, на деле и воистину становится бессмертным сыном вечного Бога. Мой Отец послал меня в этот мир возвещать всем людям спасение богосыновства. И вот я посылаю вас в мир с проповедью этого спасения богосыновства. Спасение является безвозмездным даром Бога, однако рожденные в духе начинают сразу же приносить плоды божественного духа в исполненном любви служении своим собратьям. В жизни рожденных в духе и познавших Бога смертных появляются следующие плоды: любвеобильное служение, бескорыстная приверженность, мужественная преданность, неподдельная честность, просвещенная искренность, неугасающая надежда, полное доверие, милосердная опека, неизменная добродетель, великодушная терпимость и прочный мир. Если те, кто заявляет о своей вере, не приносят в своей жизни этих плодов божественного духа, они мертвы. Дух Истины не пребывает в них. Они представляют собой бесполезные побеги живой лозы, и вскоре их вырвут. Мой Отец требует от своих вероисповедных детей, чтобы они приносили обильные духовные плоды. Поэтому, если вы остаетесь бесплодными, он взрыхлит ваши корни и отсечет ваши бесплодные побеги. Вы должны приносить всё больше плодов духа по мере вашего небесного восхождения в царстве Божьем. Вы можете вступить в царство как дитя, но Отец требует, чтобы, через благодать, вы достигли полной духовной зрелости. И когда вы отправитесь в мир, чтобы рассказать всем народам об этом евангелии, я буду идти впереди вас, и мой Дух Истины будет пребывать в ваших сердцах. Свой мир я оставляю с вами".
"Мир с вам. Вие се радвате на това, че Сина Човешки е възкръснал от мъртвите, защото благодарение на това знаете, че вие и вашите братя така също ще преживеете смъртта в плът. Обаче условието за такова спасение се явява раждането в духа - духът на търсене на истината и намирането на Бога.Хлябът и водата на живота се дават на тези, които са гладни за истината и жадуват праведността - Бога. Фактът за възкресяването на мъртвите не е евангелието за царството. Всички тези велики истини и вселенски факти имат отношение към евангелието, до колкото те се явяват част от тези резултати, които произтичат от вярата в благата вест и влизат в последващия опит на всекиго, който чрез вяра, на дело и наистина става безсмъртен син на вечния Бог. Моят Отец е изпратил мен в този свят да възвестявам на всички хора спасението на божествената синовност. И ето аз изпращам вас в света с проповедта за това спасение на божествената синовност. Спасението се явява безвъзмезден дар от Бога, обаче родените в духа започват веднага също да принасят плодовете на божествения дух в изпълненото с любов служене на своите събратя. В живота на родените в духа и познаващи Бога смъртни се появяват следните плодове: любвеобилно служене, безкористна привързаност, мъжествена преданост, искрена честност, просветена искреност, неугасваща надежда, пълно доверие, милосърдна опека, неизменна добродетел, великодушна търпимост и устойчив мир. Ако тези, които заявяват за своята вяра, не принасят в своя живот тези плодове на божествения дух, те са мъртви. Духът на Истината не пребивава в тях. Те представляват по себе си безполезни филизи на живата лоза, и скоро тях ще ги отрежат. Поради това, ако вие останете безплодни, той ще изрови вашите корени и ще отсече вашите безплодни филизи. Вие можете да встъпите в царството ката деца, но Отеца изисква, че, чрез благодат, вие да достигнете пълна духовна зрялост. И когато вие се отправите в света, за да разказвате на всички народи за това евангелие, аз ще вървя пред вас, и моя Дух на Истината ще пребивава във вашите сърца. Своя свят аз оставям вам".
И после этого Учитель исчез из виду. На следующий день из Тира отправились в путь те, кто принес это известие в Сидон, а также в Антиохию и Дамаск. Иисус встречался с этими верующими при жизни во плоти, и они тут же узнали его, как только он начал учить их. Хотя его друзьям было трудно
И след това Учителят изчезнал от поглед. На следващият ден от Тир се отправили на път тези, които принесли това известие в Сидон, а така също в Антиохия и Дамаск. Иисус се е срещал с тези вярващи при живота в плът, и те тутакси също го познали, когато той едва започнал да ги учи. Макар за неговите другари да било трудно
Страница 2055
узнать Иисуса в зримой моронтийной форме, они сразу понимали, кто перед ними находится, когда он заговаривал с ними.
да познаят Иисус във видимата моронтийна форма, те веднага разбрали, кой пред тях се намира, когато той заговарял с тях.
3. ПОСЛЕДНЕЕ ЯВЛЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМЕ
3. ПОСЛЕДНО ЯВЯВАНЕ В ЙЕРУСАЛИМ
Ранним утром в четверг, 18 мая, Иисус в последний раз явился на земле в моронтийном облике. В тот момент, когда одиннадцать апостолов собирались приступить к завтраку в верхнем зале дома Марии Марк, Иисус явился им и сказал:
В ранното утро в четвъртък, !8 май, Иисус за последен път се явил на земята в моронтиен облик. В този момент когато единадесетте апостоли се готвили да пристъпят към закуска в горната зала на дома на Мария Марк, Иисус им се явил и казал:
"Мир с вами. Я просил вас задержаться здесь, в Иерусалиме, пока я не вознесусь к Отцу и не пошлю вам Дух Истины, который вскоре будет излит на всю плоть и наделит вас силой свыше". Симон Зелот перебил Иисуса и спросил: "И тогда, Учитель, ты восстановишь царство и мы увидим, как слава Божья явит себя на земле?" Выслушав вопрос Симона, Иисус ответил: "Симон, ты всё еще цепляешься за свои старые представления об иудейском Мессии и материальном царстве. Однако после того как на вас низойдет дух, вы обретете духовную силу, и вскоре вы отправитесь по всему миру с проповедью этого евангелия царства. Как Отец послал меня в этот мир, так я посылаю вас. И я желаю, чтобы вы любили друг друга и доверяли друг другу. Иуды больше нет с вами, ибо его любовь остыла, а также потому, что он перестал доверять вам, его верным собратьям. Разве вы не читали в Писании: „Нехорошо человеку быть одному. Никто не живет сам по себе"? А также то место, где сказано: „Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным"? И разве я не посылал вас учить по двое, чтобы вы не чувствовали себя одинокими и не навлекли на себя зло и страдания, которые приносит разобщенность? Вы также хорошо знаете, что когда я жил во плоти, я не позволял себе долго оставаться в одиночестве. С самого начала нашего общения двое или трое из вас всегда были возле меня или же поблизости от меня, даже если я общался с Отцом. Поэтому доверяйте друг другу и полагайтесь друг на друга. И это тем более необходимо потому, что сегодня я собираюсь оставить вас одних в мире. Исполнилось время; вскоре я отправлюсь к Отцу".
"Мир с вам. Аз помолих вас да се задържите тук, в Йерусалим, докато аз не се възнеса към Отца и не изпратя вам Духа на Истината, който скоро ще бъде излят над цялата плът и ще надари вас със сила свише". Симон Зелот прекъснал Иисус и попитал:" И тогава, Учителю, ти ще възстановиш царството и ние ще видим, как славата Божия ще яви себе си на земята?" Изслушвайки въпрос на Симон, Иисус отговорил:"Симон, ти все още се придържаш към своите стари представи за юдейския Месия и материалното царство. Обаче след това когато над вас се спусне духа, вие ще придобиете духовна сила, и скоро вие ще се отправите по целия свят с проповедта на това евангелие за царството. Както Отецът е изпратил мен в този свят, така аз изпращам вас. И аз желая, че вие да се обичате един друг и да се доверявате един на друг. Юда повече го няма с вас, защото неговата любов изстина, а така също поради това, че той престана да се доверява вам, неговите верни събратя. Нима вие не сте чели в Писанията:"Не е добре за човека да бъде сам. Никой не живее сам по себе си"? А така също това място, където е казано:"Който иска да има другари, той и сам трябва да бъде дружелюбен"? И нима аз не съм ви изпращал по двама да учите, за да не чувствате вие самотни и да не навлечете върху себе си злото и страданието, които принася изолираността? Вие така също добре знаете, че когато аз живеех в плът, аз не позволявах на себе си дълго да оставам самотен. От самото начало на нашето общуване двама или трима от вас винаги са били покрай мен или също в близост до мен, даже ако аз съм общувал с Отца. Поради това доверявайте се един на друг и се полагайте един на друг. И това още повече е необходимо поради това, че днес аз се готвя да оставя вас сами в света. Изпълни се времето; скоро аз ще се отправя към Отца".
Сказав это, Иисус знаком велел апостолам следовать за ним и повел их на Елеонскую гору, где простился с ними, перед тем как покинуть Урантию. В торжественном молчании они шли на Елеон. Никто не проронил ни слова с того момента, как они покинули верхний зал, и до тех пор, пока они не остановились на Елеонской горе.
Казвайки това, Иисус със знак повелил на апостолите да следват след него и ги повел към Елеонската планина, където се простил с тях, преди това когато да напусне Урантия. В тържествено мълчание те вървели на Елеон. Никой не проронил нито дума от този момент, когато те напуснали горната зала, и до този момен, докато те не спрели на Елеонската планина.
4. ПРИЧИНЫ ПАДЕНИЯ ИУДЫ
4. ПРИЧИНИ ЗА ПАДЕНИЕТО НА ЮДА
В первой части прощального обращения к апостолам Учитель говорил об утрате Иуды и на примере трагической судьбы их вероломного собрата серьезно предупредил об опасностях социальной изоляции и разобщения. Верующим этой и будущих эпох может оказаться полезным вкратце рассмотреть причины падения Иуды в свете замечаний Учителя и с учетом накопленных познаний последующих веков.
В първата част на прощалното обръщение към апостолите Учителят говорил за загубата на Юда и за примера на трагичната съдба на техния вероломен събрат сериозно предупредил за опасностите от социална изолация и разединеност. За вярващите в този и бъдещите епохи може да се окаже полезно на кратко да разгледаме причините за падението на Юда в светлината на бележките на Учителя и с отчитане натрупаните познания от последващите векове.
Обращаясь мысленно к этой трагедии, мы понимаем, что Иуда сбился с пути в первую очередь из-за того, что являлся чрезвычайно обособленной личностью, - личностью, замкнутой в себе и лишенной нормальных социальных контактов.
Обръщайки се мислено към тази трагедия, ние разбираме, че Юда есе е отклонил от пътя на първо място поради това, че се е явявал черезвичайно обособена личност, - личност, затворена в себе си и лишена от нормални социални контакти.
Страница 2056
Он упорно отказывался доверять своим товарищам-апостолам или быть откровенным с ними. Однако сама по себе обособленность личности не привела бы его к такому злу, если бы Иуда научился больше любить и обогатился духовной благодатью. Кроме того, как будто нарочно усугубляя и без того плохое положение, он упорно таил зло и вынашивал такие губительные чувства, как мстительность и неопределенное желание "расквитаться" с кем-нибудь за все свои разочарования.
Той упорито се отказвал да се доверява на своите другари-апостоли или да бъде откровен с тях. Обаче сама по себе си обособената личност не би го привела към такова зло, ако Юда би се научил повече да обича и се обогатил от духовната благодат. Освен това, като сякаш нарочно задълбочавайки и без това лошото положение, той упорито таил зло и се измислял такива губителни чувства, като отмъстителност и неопределено желание "да се разплати" с някого за всички свои разочарования.
Такое прискорбное сочетание индивидуальных особенностей и психических наклонностей привело к гибели благонамеренного человека, который не смог подавить эти проявления зла любовью, верой и доверием. То, что Иуда совсем не обязательно должен был сбиться с пути истинного, подтверждается примером Фомы и Нафанаила, которые страдали такой же подозрительностью и чрезмерным индивидуализмом. Даже Андрей и Матфей обладали многими аналогичными наклонностями, однако у всех этих людей с течением времени любовь к Иисусу и своим товарищам-апостолам возрастала, а не шла на убыль. Они росли в благодати и знании истины. Они всё больше доверяли своим братьям и постепенно обрели способность полагаться на своих товарищей. Иуда упорно отказывался положиться на своих братьев. Когда нарастающие нервные переживания вынуждали его искать отдушину в самовыражении, он неизменно просил совета и получал неразумное утешение у своих недуховных родственников или тех случайных знакомых, которые были либо безразличны, либо по-настоящему враждебно настроены к успешному распространению духовных реальностей небесного царства, которое он представлял на земле вместе с одиннадцатью другими посвященными апостолами.
Такова прискърбно съчетание на индивидуални способности и психически наклонности е привело към гибел благонамерения човек, който не е могъл да потисне тези проявления на злото с любов, вяра и доверие. Това, че Юда съвсем не обезателно е длъжен да се отклони от истинския път, се потвърждава от примера с Тома и Натанаил, които са страдали от същата такава подозрителност и чрезмерен индивидуализъм. Даже Андрей и Матей пътя са притежавали много аналогични наклонности, обаче у всички тези хора с течение на времето любовта към Иисус и своите другари-апостоли е нараствала, а не отивала към намаляване. Те са расли в благодат и знание на истината. Те все повече са се доверявали на своите братя и постепенно са придобили способността да се полагат на своите другари. Юда упорито се е отказвал де се положи на своите събратя. Когато нарастващите нервни преживявания го принуждавали да търси отдушник в самоизразяването, той неизменно молел за съвет и получавал неразумно утешение у своите недуховни родственици или тези случайни познати, които са били или безразлични, или наистина враждебно настроени към успешното разпространение на духовните реалности на небесното царство, което той представлявал на земята заедно с единадесетте други посветени апостоли.
Иуда потерпел поражение в своих земных сражениях вследствие определенных факторов, относящихся к индивидуальным наклонностям и слабостям характера:
Юда претърпял поражение в своите земни сражения в следствие на определени фактори, отнасящи се към индивидуалните наклонности и слабости на характера:
1. Он представлял собой изолированный тип человека. Он отличался ярко выраженным индивидуализмом и избрал путь превращения в безнадежно замкнутую и асоциальную личность.
1. Той представлявал по себе си изолиран тип човек. Той се отличавал с ярко изразен индивидуализъм и избрал пътя на превръщането в безнадеждно затворена и асоциална личност.
2. Его детство было слишком легким. Он не выносил каких-либо препятствий. Он всегда хотел быть победителем. Он совершенно не умел проигрывать.
2. Неговото детство било прекалено леко. Той не преодолявал каквито и да било препятствия. Той винаги искал да бъде победител. Той съвършено не умеел да губи.
3. Он так и не научился философски относиться к разочарованиям. Вместо того, чтобы воспринимать разочарования как обычный и повсеместный атрибут человеческого существования, он всегда обвинял в своих личных трудностях и разочарованиях кого-то из апостолов или всех своих товарищей вместе.
3. Той така и не се научил философски да се отнася към разочарованията. Вместо това, че да възприема разочарованията като обикновен и повсеместен атрибут в човешкото съществуване, той винаги обвинявал за своите лични трудности и разочарования някого от апостолите или всичките свои другари заедно.
4. Он был склонен таить зло. Он постоянно вынашивал идею отмщения.
4. Той бил склонен да таи зло. Той постоянно измислял идея за отмъщение.
5. Он не любил смотреть правде в глаза. Он был нечестен в своем отношении к жизненным ситуациям.
5. Той не обичал да гледа истината в очите. Той бил нечестен в своето отношение към жизнените ситуации.
6. Он не любил говорить о своих личных проблемах с ближайшими товарищами. Он отказывался обсуждать свои трудности с настоящими друзьями и теми, кто действительно любил его. За все годы общения с Учителем Иуда ни разу не обратился ни с одной личной проблемой.
6. Той не обичал да говори за своите лични проблеми с близките си другари. Той се отказвал да обсъжда своите трудности с истинските си другари и с тези, които действително го обичали. За всичките тези години на общуване с Учителя Юда нито веднъж не се обърнал с нито един личен проблем.
7. Он так и не понял, что настоящей наградой за благородную жизнь являются, в конце концов, духовные блага, которые не всегда раздаются в течение одной короткой жизни во плоти.
7. Той така и не разбрал, че истинската награда за благородния живот се явяват, в края на краищата, духовните блага, които не винаги се раздават в течение на единия кратък живот в плът.
В результате постоянной изоляции личности его печали умножались, страдания усугублялись, беспокойства усиливались, а отчаяние стало почти невыносимым.
В резултат от постоянната изолация на личността неговата печал се умножавала, страданията се задълбочавали, безпокойствата се усилвали, а отчаянието станало почти непоносимо.
Страница 2057
Хотя этот эгоист и сверхиндивидуалист отличался многими психическими, эмоциональными и духовными проблемами, его основными трудностями были следующие: в сфере личности - изолированность; в сфере разума - подозрительность и мстительность; в сфере характера - угрюмость и злопамятность; в эмоциональной сфере - неспособность любить и прощать; в социальной сфере - недоверчивость и почти полная замкнутость; в сфере духа - высокомерие и эгоистичная амбициозность; в жизни он игнорировал тех, кто его любил, а в смерти остался без друзей.
Макар този егоист и свръх индивидуалист да се отличавал с много психични, емоционални и духовни проблеми, неговите основни трудности били следните: в сферата на личността - изолираност; в сферата на разума - подозрителност и отмъстителност; в сферата на характера - мрачност и злопаметност; в емоционалната сфера - неспособност да обича и да прощава; в социалната сфера - недоверчивост и почти пълна затвореност; в сферата на духа - високомерие и егоистична амбициозност; в живота той игнорирал тези, които го обичали, а в смъртта си останал без другари.
Таковы внутренние факторы и порочные влияния, которые в совокупности объясняют, каким образом благонамеренный и, в принципе, когда-то искренне веривший в Иисуса человек, несмотря на несколько лет близкого общения с его преобразующей личностью, бросил своих товарищей, отрекся от святого дела, отказался от священного призвания и предал своего божественного Учителя.
Такива са вътрешните фактори и устойчивите влияния, които в съвкупност обясняват, по какъв начин, благонамереният и, по принцип, някога искрено вярващ в Иисус човек, независимо от няколкото години близко общуване с неговата преобразуваща личност, изоставил своите другари, отричайки се от святото дело, отказвайки се от свещеното призвание и предал своя божествен Учител.
5. ВОЗНЕСЕНИЕ УЧИТЕЛЯ
5. ВЪЗНАСЯНЕ НА УЧИТЕЛЯ
В четверг, 18 мая, около половины восьмого утра Иисус достиг западного склона Елеонской горы вместе со своими одиннадцатью молчаливыми и несколько озадаченными апостолами. Пройдя две трети пути к вершине горы, они остановились; отсюда им открывался весь Иерусалим и лежащая внизу Гефсимания. Иисус приготовился обратиться к апостолам с прощальными словами, прежде чем покинуть Урантию. Когда он встал перед ними, апостолы, без всякого указания, преклонили вокруг Иисуса колени, и Учитель сказал:
В четвъртък, 18 май, около седем и половина сутринта Иисус достигнал западния склон на Елеонската планина заедно със своите единадесет мълчаливи и малко озадачени апостоли. Преминавайки две трети от пътя към върха на планината, те се спрели; от тук се виждал целият Йерусалим и лежащата в долината Гетсимания. Иисус се приготвил да се обърне към апостолите с прощални думи, преди да напусне Урантия. Когато той застанал пред тях, апостолите, без всякакво указание, застанали на колене около Иисус, и Учителят казал:
"Я просил вас задержаться в Иерусалиме, пока вы не обретете силу свыше. Я собираюсь покинуть вас и вознестись к моему Отцу, и скоро, очень скоро мы пошлем в этот мир моего пребывания Дух Истины. И когда он прибудет, вы приступите к новому возвещению евангелия царства, - сначала в Иерусалиме, а затем во всех уголках мира. Любите людей так, как я любил вас, и служите другим смертным так, как я служил вам. Пусть плоды духа, которые рождаются в вашей жизни, заставляют людские души уверовать в ту истину, что человек является сыном Божьим, и что все люди - братья. Помните всё, чему я учил вас, и ту жизнь, которую я прожил среди вас. Моя любовь защищает вас, мой дух будет пребывать в вас, и мой мир снизойдет на вас. Прощайте".
"Аз помолих вас да се задържите в Йерусалим, докато вие не придобиете сила свише. Аз се готвя да напусна вас и да се възнеса към моя Отец, и скоро, много скоро ние ще изпратим в този свят на моето пребиваване Духа на Истината. И когато той пристигне, ви ще пристъпите към ново възвестяване на евангелието за царството, - от начало в Йерусалим, а след това във всички ъгълчета на света. Обичайте хората така, както аз обичах вас, и служете на другите смъртни така, както аз служих вам. Нека плодовете на духа, които се раждат във вашия живот, заставят хорските души да повярват в тази истина, че човек се явява син Божии, и че всички хора - са братя. Помнете всичко, на което аз съм учил вас, и този живот, който аз съм проживял сред вас. Моята любов защитава вас, моят дух ще пребивава във вас, и моя мир ще осени вас. Прощавайте".
Сказав это, моронтийный Учитель исчез из виду. Это так называемое вознесение Иисуса ничем не отличалось от его других исчезновений из поля зрения смертных за сорок дней моронтийного пути, пройденного им на Урантии.
Казвайки това, моронтийният Учител изчезнал от поглед. Това така нареченото възнасяне на Иисус по нищо не се отличавало от неговите други изчезвания от полето на зрение на смъртните за четиридесетте дни от моронтийния път, преминат от него на Урантия.
Учитель проследовал в Эдемию через Иерусем, где Всевышние, под наблюдением Райского Сына, освободили Иисуса Назарянина от моронтийного статуса и через духовные каналы вознесения вернули ему статус Райского Сына и верховного владыки Салвингтона.
Учителят преминал към Едемия през Йерусем, където Всевишните, под наблюдението на Райския Син, освободили Иисус Назарянина от моронтиен статус и чрез духовните канали на възнесение върнали на него статуса на Райски Син и духовен владика на Салвингтон.
Было примерно без четверти восемь утра, когда моронтийный Иисус исчез из поля зрения апостолов и приступил к вознесению по правую руку своего Отца, чтобы получить официальное подтверждение своего абсолютного владычества во вселенной Небадон.
Било примерно осем без петнадесет сутринта, когато моронтийният Иисус изчезнал от полето на зрение на апостолите и пристъпил към възнасянето от дясната страна на своя Отец, за да получи официално потвърждение за своето абсолютно владичество във вселената Небадон.
6. ПЕТР СОЗЫВАЕТ ВЕРУЮЩИХ
6. ПЕТЪР СВИКВА ВЯРВАЩИТЕ
По указанию Петра, Иоанн Марк и другие пригласили ближайших учеников собраться в доме Марии Марк. К половине одиннадцатого здесь собрались сто
По указание на Петър, Йоан Марк и другите поканили най-близките ученици да се съберат в дома на Йоан Марк. Към десет и половина тук се събрали сто
Страница 2058
двадцать лучших иерусалимских учеников Иисуса, чтобы услышать о прощальном обращении Учителя и узнать о его вознесении. Среди присутствующих была и Мария, мать Иисуса. Она вернулась в Иерусалим вместе с Иоанном Зеведеевым, когда апостолы шли назад после недавнего посещения Галилеи. Вскоре после Пятидесятницы она возвратилась в дом Саломии в Вифсаиде. Иаков, брат Учителя, также присутствовал на этом собрании - первом совещании учеников Иисуса после завершения его планетарного пути.
и двадесет от най-добрите йерусалимски ученици на Иисус, за да чуят за прощалното обръщение на Учителя и да узнаят за неговото възнасяне. Сред присъствуващите била и Мария, майката на Иисус. Тя се върнала в Йерусалим заедно с Йоан Зеведеев, когато апостолите се връщали назад след неотдавнашното посещение на Галилея. Скоро след Петдесятница тя се завърнала в дома на Саломия във Вифсайда. Иаков, братът на Учителя, така също присъствувал на това събрание - първото съвещание на учениците на Иисус след завършване на неговия планетарен път.
Симон Петр вызвался выступить от имени своих товарищей-апостолов. В своем волнующем сообщении о завершающей встрече одиннадцати с Учителем он с большим проникновением описал прощальные слова Учителя и его исчезновение - вознесение. Мир еще не знал таких встреч. Эта часть собрания заняла меньше часа. После этого Петр объяснил, что они решили избрать преемника Иуды Искариота, и что будет объявлен перерыв, чтобы апостолы могли решить между собой, кого из двух кандидатов на этот пост они хотят избрать, - Матфия или Иуста.
Симон Петър си предложил услугите да се изкаже от името на своите другари-апостоли. В своето вълнуващо съобщение за завършващата среща на единадесетте с Учителя той с голямо проникновение описал прощалните думи на Учителя и неговото изчезване - възнасянето. Светът още не знаел за такива срещи. Тази част от събранието заела по-малко от час. След това Петър обяснил, че те са решили да изберат приемник на Юда Искариот, и че ще бъде обявена почивка, за да могат апостолите да решат между себе си, кого от двамата кандидати за този пост искат да изберат, - Матфий или Иуста.
После этого одиннадцать апостолов спустились вниз, где решили бросить жребий, чтобы определить, кто из этих двоих займет место Иуды. Жребий пал на Матфия, который был объявлен новым апостолом. Он был надлежащим образом введен в должность и назначен казначеем. Однако роль Матфия в дальнейшей деятельности апостолов была незначительной.
След това единадесетте апостоли се спуснали надолу, където решили да хвърлят жребий, за да определят, кой от тези двамата ще заеме мястото на Юда . Жребият паднал върху Матфий, който бил обявен за нов апостол. Той бил по необходимият начин въведен в длъжност и назначен за касиер. Обаче ролята на Матфей в по-нататъшната деятелност на апостолите била незначителна.
Вскоре после Пятидесятницы близнецы вернулись домой в Галилею. Симон Зелот на время удалился от дел, прежде чем отправиться с проповедью евангелия. Фома быстро справился со своими проблемами и возобновил проповедь евангелия. Нафанаил всё больше расходился во мнениях с Петром в отношении подмены прежнего евангелия царства проповедями об Иисусе. Эти разногласия обострились настолько, что к середине следующего месяца Нафанаил покинул Иерусалим и отправился в Филадельфию к Абнеру и Лазарю. Проведя там больше года, он отправился в земли, лежащие за Месопотамией, проповедуя евангелие сообразно своему пониманию.
Скоро след Петдесятница близнаците се върнали в дома в Галилея. Симон Зелот за известно време се оттеглил от делата, преди да се отправи с проповед на евангелието. Тома бързо се справил със своите проблеми и възобновил проповедта на евангелието. Натанаил все повече се разминавал в мненията с Петър по отношение на подмяната на предишното евангелие с проповедите за Иисус. Тези разногласия се изострили до толкова, че към средата на следващия месец Натанаил напуснал Йерусалим и се отправил към Филаделфия при Абнер и Лазар. Проповядвайки там повече от година, той се отправил в земите, лежащи зад Месопотамия, проповядвайки евангелието съобразно своето разбиране.
Таким образом, на первой стадии возвещения евангелия в Иерусалиме осталось шесть из двенадцати апостолов: Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп и Матфей.
По такъв начин, на първия стадий от възвестяване на евангелието в Йерусалим останали шест от дванадесетте апостоли: Петър, Андрей, Иаков, Йоан, Филип и Матфей.
Около полудня апостолы вернулись к своим собратьям в верхний зал и объявили о том, что новым апостолом избран Матфий. И после этого Петр призвал всех верующих помолиться о том, чтобы они были готовы принять обещанный Учителем духовный дар.
Около обяд апостолите се върнали към своите събратя в горната зала и обявили за това, че за нов апостол е избран Матфий. И след това Петър призовал всички вярващи да се помолят за това, за да бъдат те готови да приемат обещания от Учителя духовен дар.
Страница 2059