Текстът със зелени букви е, само, помощен
материал насочващ, към възможно предаване на смисъла на оригиналния
текст, и не е одобряван от Фондация Урантия. Настоятелно препоръчвам
да сверявате с оригиналния текст! Официалният сайт е: http://www.urantia.org/
Документ 139. ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ
Документ 139. ДВАНАДЕСЕТТЕ АПОСТОЛА
ТОТ факт, что только один из апостолов предал Иисуса, является красноречивым свидетельством обаяния и праведности его земной жизни, несмотря на то, что время от времени он вдребезги разбивал надежды своих апостолов и не оставлял камня на камне от любого их устремления к личному возвеличению.
ТОЗИ факт, че само един от апостолите е предал Иисус, се явява красноречиво свидетелство за обаянието и праведността на неговия земен живот, независимо от това, че от време на време той на дребни парчета разбивал надеждите на своите апостоли и не оставял камък върху камък от всяко тяхно устремяване към лично възвеличаване.
Апостолы узнали от Иисуса о царстве небесном, а Иисус узнал от них о царстве человеческом - человеческой природе в том виде, в котором она существует на Урантии и других эволюционных мирах времени и пространства. Эти двенадцать мужчин представляли разные типы человеческого темперамента, и образование не сделало их одинаковыми. В жилах многих из этих галилейских рыбаков текло немало языческой крови в результате принудительного обращения языческого населения Галилеи в иудаизм за сто лет до того.
Апостолите узнали от Иисус за царството небесно, а Иисус узнал от тях за царството човешко - човешката природа в този вид, в който тя съществува на Урантия и другите еволюционни светове на времето и пространството. Тези дванадесет мъже представлявали различни типове човешки темперамент, и образованието не ги направило еднакви. В жилите на тези галилейски рибари текла не малко езическа кръв в резултат на принудителното обръщане на езическото население на Галилея към юдаизма сто години преди това.
Было бы ошибкой с вашей стороны считать апостолов абсолютно невежественными и необразованными людьми. Все они, за исключением близнецов Алфеевых, были выпускниками синагогальных школ, хорошо знали писания иудеев и обладали многими самыми современными познаниями той эпохи. Семь из них закончили синагогальные школы Капернаума, и во всей Галилее не было лучших еврейских школ.
Би било грешка от ваша страна да считате апостолите за абсолютно невежи и необразовани хора. Всички те, с изключение на близнаците Алфееви, били випускници от школите при синагогите, добре познавали писанията на юдеите и притежавали много най-съвременни познания за тази епоха. Седем от тях са завършили школи към синагогата в Капернаум, и в цяла Галилея не е имало по-добри еврейски школи.
Когда ваши письменные свидетельства называют их "невежественными и необразованными", это означает лишь то, что они являлись простыми людьми, необученными доктринам раввинов и не владеющими методами раввинского толкования Писаний. У них не было так называемого высшего образования. Сегодня их наверняка посчитали бы необразованными, а в некоторых слоях общества даже некультурными. Ясно одно: не все они прошли жесткую, стандартную программу образования. С юношеских лет каждый из них учился жить самостоятельно.
Когато вашите писмени свидетелства ги наричат "невежи и необразовани". Това означава само това, че те се явявали прости хора, не обучени в доктрините на равините и не владеещи методите на равинското тълкуване на Писанията. У тях нямало така нареченото висше образование. Днес тях навярно биха ги причислявали към необразованите, а в някои слоеве на обществото даже за некултурни. Ясно е едно: не всички те са преминали твърдата, стандартна програма за образование. От юношеските години всеки от тях се е учил да живее самостоятелно.
1. АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ
1. АНДРЕЙ, ПЪРВИЯТ ПРИЗВАН
Андрей, председатель апостольского корпуса царства, родился в Капернауме. Он был старшим ребенком в семье из пяти детей - кроме брата Симона у него было три сестры. Его отец, который к тому времени уже лежал в могиле, являлся компаньоном Зеведея в рыбокоптильном промысле Вифсаиды - рыболовецкого порта Капернаума. Когда Андрей стал апостолом, он был не женат, живя в семье своего женатого брата, Симона Петра. Оба они были рыбаками и являлись компаньонами Иакова и Иоанна сыновей Зеведея.
Андрей, председателят на апостолския корпус в царството, се родил в Капернаум. Той бил най-голямото дете в семейство с пет деца - освен брат си Симон той имал три сестри. Неговият баща, който към това време вече лежал в могилата, се явявал компаньон на Зеведей в поминъка за рибното опушване във Вифсайда - риболовното пристанище на Капернаум. Когато Андрей станал апостол, той не бил женен, живеейки в семейството на своя женен брат, Симон Петър. Двамата те били рибари и се явявали компаньони на Иаков и Йоан, синовете на Зеведей.
В 26 году н. э., когда Андрей был избран апостолом, ему было 33 года - на целый год больше, чем Иисусу; он являлся самым старшим среди апостолов. Андрей имел
В 26 година от н.е., когато Андрей бил избран за апостол, той бил на 33 години - с цяла година повече, отколкото Иисус, той се явявал най-старшият сред апостолите. Андрей имал
Страница 1549
прекрасную родословную и был наиболее способным из двенадцати апостолов. За исключением ораторского искусства, он ни в чём не уступал своим товарищам. Иисус не дал Андрею прозвища, братского эпитета. Однако подобно тому, как апостолы вскоре стали именовать Иисуса Учителем, в отношении Андрея они стали пользоваться прозвищем, соответствующим слову "Глава".
прекрасно родословие и бил най-способен от дванадесетте апостола. С изключение на ораторското изкуство, той по нищо не отстъпвал на своите другари. Иисус не дал на Андрей прозвище, братски епитет. Обаче подобно на това, когато апостолите скоро започнали да именуват Иисус Учител, по отношение на Андрей те започнали да използуват прозвището, съответствуващо на думата "Глава".
Андрей был хорошим организатором, но еще лучшим администратором. Он входил во внутренний круг из четырех апостолов, но ввиду того, что Иисус назначил его руководителем апостольской группы, ему приходилось исполнять свои обязанности среди собратьев, в то время как трое остальных пользовались возможностью тесного общения с Учителем. До самого конца Андрей оставался главой апостольского корпуса.
Андрей бил добър организатор, но още по-добър администратор. Той влизал във вътрешния кръг от четири апостола, но в предвид на това, че Иисус го назначил за ръководител на апостолската група, на него му се налагало да изпълнява своите задължения сред събратята, в това време когато тримата останали се ползували от възможността за тясно общуване с Учителя. До самия край Андрей си оставал глава на апостолския корпус.
Хотя Андрей никогда не являлся блестящим проповедником, он с успехом занимался личным трудом, являясь пионером миссионерской деятельности во имя царства в том смысле, что будучи первым, избранным в качестве апостола, он сразу же привел к Иисусу своего брата, Симона, который впоследствии стал одним из величайших проповедников царства. Андрей являлся главным сторонником политики Иисуса, состоявшей в использовании личного труда как метода для подготовки двенадцати посланников царства.
Макар Андрей никога да не се е явявал блестящ проповедник, той с успех се занимавал с личен труд, явявайки се пионер в мисионерското деятелност в името на царството в този смисъл, че бидейки първият, избран в качеството на апостол, той веднага също довел към Иисус своя брат, Симон, който в последствие станал един от най-великите проповедници на царството. Андрей се явявал главният привърженик на политиката на Иисус, състояща се в използуването на личен труд като метод за подготовка на дванадесетте посланика на царството.
Учил ли Иисус в тесном кругу своих апостолов или проповедовал толпе, Андрей всегда был в курсе дел; он был понятливым исполнителем и умелым администратором. Он принимал быстрое решение по каждому вопросу, за исключением тех, которые, как он полагал, выходили за рамки его компетенции и которые он без промедления обсуждал с Иисусом.
Учил ли Иисус в тесен кръг своите апостоли или проповядвал в тълпата, Андрей винаги бил в курса на делата; той бил разбиращ изпълнител и умел администратор. Той взимал бързо решение по всеки въпрос, с изключение на тези, които, както той полагал, излизали зад рамките на неговата компетентност и които той без забавяне обсъждал с Иисус.
Андрей и Петр были совершенно непохожими по характеру и темпераменту, однако следует поставить им в вечную заслугу то, что они прекрасно ладили друг с другом. Андрей никогда не завидовал ораторскому таланту Петра. Нечасто можно встретить старшего человека типа Андрея, который оказывал бы столь огромное влияние на своего талантливого младшего брата. Казалось, что Андрей и Петр никогда и ни в малейшей степени не завидовали способностям и достижениям друг друга. Поздним вечером, в день Пятидесятницы, когда во многом благодаря страстной и воодушевляющей проповеди Петра царство увеличилось на две тысячи новых душ, Андрей сказал своему брату: "Я был бы неспособен на это, но я рад, что у меня есть брат, которому это удалось". На что Петр ответил: "Но если бы ты не привел меня к Учителю и прочно не удерживал меня рядом с ним, я не смог бы оказаться здесь и сделать это". Отношения Андрея и Петра были исключением из правила, доказывающим, что даже братья могут жить в мире и успешно сотрудничать друг с другом.
Андрей и Петър били съвършено не си приличали по характер и темперамент, обаче следва да им се постави като вечна заслуга това, че те прекрасно се отнасяли един с друг. Андрей никога не завиждал на ораторски талант на Петър. Рядко може да се срещне по-възрастен човек от типа на Андрей, който би оказвал толкова огромно влияние но своя талантлив по-малък брат. Изглеждало, че Андрей и Петър никога и в ни най-малка степен не завиждали на способностите и достиженията един на друг. В късната вечер, в деня на Петдесятница, когато в многото благодарение на страстната и въодушевяваща проповед на Петър царството се увеличило на две хиляди нови души, Андрей казал на своя брат:"Аз не бих бил способен на това, но аз се радвам, че имам брат, на когото това се е отдало". На което Петър отговорил:"Но ако ти не ме бе завел при Учителя и здраво не ме удържаше редом с него, аз не бих могъл да се окажа тук и да направя това". Отношенията между Андрей и Петър били изключение от правилото, доказващо, че даже братя могат да живеят в мир и успешно да си сътрудничат един на друг.
После Пятидесятницы Петр стал известным человеком, однако Андрея, который был старше, никогда не раздражало, что до конца жизни его представляли как "брата Симона Петра".
След Петдесятница Петър станал известен човек, обаче Андрей, който бил по-старши, никога не го дразнело, че до края на живота не го представяли като "брата на Симон Петър".
Из всех апостолов Андрей лучше других разбирался в людях. Он знал, что Иуда Искариот замышляет недоброе еще тогда, когда никто из апостолов не догадывался о том, что происходит с их казначеем. Но он никому не раскрыл своих опасений. Великой заслугой Андрея перед царством были его советы, данные Петру, Иакову и Иоанну относительно первых миссионеров, которых отправили в мир возвещать евангелие, а также рекомендации по организации административных дел царства, данные этим ранним руководителям. Андрей обладал огромным талантом видеть скрытые возможности и потенциальные способности молодых людей.
От всички апостоли Андрей най-добре от другите познавал хората. Той знаел, че Юда Искариот замисля нещо не добро още тогава, когато никой от апостолите не се досещал за това, какво се случва с техния касиер. Но той на никого не разкрил своите опасения. Велика заслуга на Андрей пред царството били неговите съвети, дадени на Петър, Иаков и Йоан относно първите мисионери, които изпратили в света да възвестяват евангелието, а така също препоръките по организация на административните дела на царството, дадени на тези ранни ръководители. Андрей притежавал огромен талант да вижда скритите възможности и потенциалните способности на младите хора.
Почти сразу после вознесения Иисуса Андрей начал писать личные воспоминания о многих высказываниях и деяниях своего покойного Учителя. После смерти Андрея списки этого частного свидетельства свободно ходили по рукам среди ранних учителей христианской церкви. Впоследствии в эти черновые записи Андрея вносились поправки, изменения и дополнения, пока они не превратились
Почти веднага след възнасянето на Иисус Андрей започнал да пише лични спомени за много от изказванията и деянията на своя покоен Учител. След смъртта на Андрей преписите на това частно свидетелство свободно се движили в ръцете на ранните учители от християнската църква. В последствие в тези чернови записи на Андрей се внасяли поправки, изменения и допълнения, докато те не се превърнали
Страница 1550
в достаточно последовательный рассказ о жизни Учителя на земле. Последний из этих видоизмененных и исправленных экземпляров сгорел при пожаре в Александрии спустя примерно сто лет после написания оригинала первым из двенадцати апостолов.
в достатъчно последователен разказ за живота на Учителя на Земята. Последният от тези видоизменени и поправени екземпляри изгорял при пожар в Александрия примерно сто години след написване на оригинала от първия от дванадесетте апостола.
Андрей был человеком ясного понимания, логического мышления и твердых решений, чья огромная сила характера заключалась в несравненном постоянстве. Недостатком его темперамента было отсутствие энтузиазма; много раз он оказывался неспособным воодушевить своих товарищей словами благоразумной похвалы. Это сдержанное отношение к похвале произрастало из его неприязни к лести и лицемерию. Андрей был одним из тех всесторонних, уравновешенных, удачливых и скромных людей, которые всего добиваются своим собственным трудом.
Андрей бил човек на ясното разбиране, логическото мислене и твърдите решения, чиято огромна сила на характера се заключавала в несравнимото постоянство. Недостатък на неговият темперамент било отсъствието на ентусиазъм; много пъти той се оказвал неспособен да въодушеви своите другари с думи на благоразумна похвала. Това сдържано отношение към похвалата израснало от неговата неприязън към ласкателството и лицемерието. Андрей бил един от тези всестранни, уравновесени и скромни хора, които всичко постигат със свой собствен труд.
Все апостолы любили Иисуса, однако столь же истинным является то, что каждого из двенадцати влекла к нему какая-то определенная черта его личности, особенно импонировавшая тому или иному апостолу. Андрей восхищался Иисусом из-за его неизменной искренности, его естественного достоинства. Когда люди узнавали Иисуса, ими овладевало желание познакомить с ним своих друзей; они действительно хотели, чтобы его узнал весь мир.
Всички апостоли обичали Иисус, обаче също толкова истинско се явява това, че всекиго от дванадесетте го привличала към него някаква определена черта на неговата личност, особено импонираща на един или друг апостол. Андрей се възхищавал от Иисус поради неговата неизменна искреност, неговото естествено достойнство. Когато хората познавали Иисус, тях ги овладявало желание да запознаят с него своите другари, те действително искали, че него да го познава целия свят.
Когда последующие гонения заставили апостолов окончательно покинуть Иерусалим, Андрей прошел через Армению, Малую Азию и Македонию, приведя в царство многие тысячи людей. Он был схвачен и распят в Патрах, в Ахайе. Прошло более двух дней, прежде чем этот могучий человек скончался на кресте, и в эти трагические часы он продолжал убедительно возвещать благую весть о спасительном небесном царстве.
Когато следващите гонения заставили апостолите окончателно да напуснат Йерусалим, Андрей преминал през Армения, Мала Азия и Македония, привеждайки в царството много хиляди хора. Той бил хванат и разпънат в Патра, в Ахая. Изминали повече от два дни, преди този могъщ човек да почине на кръста, и в тези трагични часове той продължавал убедително да възвестява благата вест за спасителното небесно царство.
2. СИМОН ПЕТР
2. СИМОН ПЕТЪР
Когда Симон присоединился к апостолам, ему было тридцать лет. Он был женат, имел трех детей и жил в Вифсаиде, неподалеку от Капернаума. Он жил с братом Андреем и матерью своей жены. Как Петр, так и Андрей занимались рыболовством вместе с сыновьями Зеведея.
Когато Симон се присъединил към апостолите, той бил на тридесет години. Той бил женен, имал три деца и живеел във Вифсайда, недалеч от Капернаум. Той живеел с брат си Андрей и майката на своята жена. Както Петър, така и Андрей се занимавали с риболов заедно със синовете на Зеведей.
Учитель был знаком с Симоном в течение некоторого времени до того, как Андрей представил своего брата в качестве второго из апостолов. Когда Иисус назвал Симона Петром, он сделал это с улыбкой; это имя должно было стать чем-то вроде прозвища. Все друзья Симона прекрасно знали, насколько неровным и импульсивным было его поведение. Правда, впоследствии Иисус действительно вложил в это данное в шутку прозвище новый и важный смысл.
Учителят бил познавал Симон в течение на известно време преди това, когато Андрей представил своя брат в качеството на втори от апостолите. Когато Иисус нарекъл Симон Петър, той направил това с усмивка; това име трябвало да стане нещо като прозвище. Всички другари на Симон прекрасно заели, колко нервно и импулсивно било неговото поведение. Наистина, в последствие Иисус действително вложил в това дадено в шегата прозвище нов и важен смисъл.
Симон Петр был импульсивным человеком, оптимистом. Он вырос, разрешая себе свободно предаваться сильным эмоциям. Он постоянно попадал в трудные ситуации, ибо упорно продолжал говорить, не подумав. Такая разновидность беспечности приносила постоянные неприятности всем его друзьям и товарищам и являлась причиной многих мягких порицаний со стороны Учителя. Единственное, что спасало Петра от еще больших неприятностей из-за его неосторожных речей, было то, что он рано научился обсуждать многие свои планы и замыслы с братом Андреем, прежде чем решался публично высказать свои предложения.
Симон Петър бил импулсивен човек, оптимист. Той израснал, разрешавайки на себе си свободно да се предава на силни емоции. Той постоянно попадал в трудни ситуации, защото упорито продължавал да говори, без да помисли предварително. Такава разновидност на безгрижието принасяла постоянни неприятности на всички негови другари и приятели и се явявало причина за много меки порицания от страна на Учителя. Единственото, което спасило Петър от още по-големи неприятности поради неговата непредпазлива реч, било това, че той рано се научил да обсъжда много свои планове и замисли с брат си Андрей, преди да се реши публично да изкаже своите предложения.
Петр был хорошим оратором, красноречивым и выразительным. Кроме того, он являлся прирожденным и вдохновенным лидером, сообразительным, хотя не глубокомысленным человеком. Он задавал много вопросов - больше, чем все остальные апостолы вместе взятые, - и хотя большинство его вопросов являлись удачными и уместными, многие из них были пустыми и глупыми. Петр не обладал глубоким умом, однако он хорошо знал, чего хочет; поэтому ему были свойственны
Петър бил добър оратор, красноречив и изразителен. Освен това, той се явявал роден и вдъхновен лидер, съобразителен, макар и не дълбокомислен човек. Той задавал много въпроси - повече, от колкото всичките останали апостоли взети заедно, - и макар болшинството негови въпроси да се явявали успешни и уместни, много от тях били празни и глупави. Петър не притежавал дълбок ум, обаче той добре знаел, какво иска; поради това за него били присъщи
Страница 1551
быстрые решения и внезапные поступки. Пока остальные, увидев Иисуса на берегу, в изумлении говорили об этом, Петр прыгнул в воду и поплыл к берегу, чтобы поприветствовать Учителя.
бързите решения и внезапните постъпки. Докато останалите, виждайки Иисус на брега, в изумление говорили за това, Петър скочил във водата и заплувал към брега, за да приветствува Учителя.
Той чертой Иисуса, которая больше других восхищала Петра, была его божественная мягкость. Петр никогда не уставал поражаться снисходительности Иисуса. Он не забывал урока о прощении грешника - не до семи, а до семидесяти семи раз. В мрачные и безрадостные дни, наступившие после его бездумного и неумышленного отречения от Иисуса во дворе у первосвященника, он много думал о том впечатлении, которое произвел на него великодушный характер Учителя.
Тази черта на Иисус, която най-много възхищавала Петър, била неговата божествена мекота. Петър никога не се уморявал да се учудва на снизходителността на Иисус. Той не забравял урока за опрощаването на грешника - не до седем, а до седемдесет и седем пъти. В мрачните и безрадостни дни, настъпили след неговото безумно и неумишлено отричане от Иисус в двора на първосвещеника, той много мислил за това впечатление, което произвел върху него великодушния характер на Учителя.
Симон Петр мучительно страдал от нерешительности. Он мог бросаться из одной крайности в другую. Сначала он отказался от того, чтобы Иисус омыл его ноги, а затем, услышав ответ Учителя, начал упрашивать его, чтобы тот омыл его с головы до ног. И всё же Иисус знал, что недостатки Петра идут от ума, а не от сердца. Он представлял собой одно из самых непостижимых сочетаний отваги и трусости, которые когда-либо встречались на земле. Сильнейшей чертой его характера была преданность, дружба. Петр действительно и искренне любил Иисуса. И тем не менее, несмотря на могучую силу его ревностного служения, он был столь неустойчивым и непостоянным, что позволил насмешкам служанки довести его до отречения от своего Господа и Учителя. Петр мог вынести преследования и любую другую форму прямого оскорбления, но он сникал и пасовал перед насмешками. Он был храбрым воином при лобовой атаке, но превращался в дрожащего от страха труса при нападении с тыла.
Симон Петър мъчително страдал от нерешителност. Той можел да се хвърля от едната крайност в другата. От начало той се отказал от това, че Иисус да измие неговите нозе, а след това, чувайки отговора на Учителя, започнал настоятелно да го умолява, да го измие от главата до петите. И все пак Иисус знаел, че недостатъците на Петър идват от ума, а не от сърцето. Той представлявал по себе си едно от най-непостижимите съчетания на храброст и плашливост, които когато и да било са се срещали на земята. Най-силната черта в неговият характер била предаността, дружбата. Петър действително и искрено обичал Иисус. И още повече, независимо от могъщата сила на неговото ревностно служене, той бил толкова неустойчив и непостоянен, че позволил на насмешките на прислужниците да го доведат до отричане от своя Господ и Учител. Петър можел да понесе последствията и всякаква друга форма на пряко оскърбление, но клюмвал и отстъпвал пред насмешките. Той бил храбър войн при челна атака, но се превръщал в треперещ от страх страхливец при нападение в гръб.
Петр был первым из апостолов Иисуса, выступившим в защиту деятельности Филиппа среди самаритян и Павла среди иноверцев. Однако позднее, в Антиохии, столкнувшись с издевками ортодоксальных иудеев, он полностью изменил свое отношение к язычникам и на время покинул их, чем только навлек на себя бесстрашное осуждение Павла.
Петър бил първият от апостолите на Иисус, излязъл в защита на деятелността на Филип сред самарияните и на Павел сред друговерците. Обаче по-късно в Антиохия, сблъсквайки се със злобните подигравки на ортодоксалните юдеи, той напълно изменил своето отношение към езичниците и за известно време ги напуснал, с което само си навлякъл безстрашното осъждане на Павел.
Первым среди апостолов он всецело признал в Иисусе соединение человеческого и божественного начал и первым, не считая Иуды, отрекся от него. Петр был не столько мечтателем, сколько человеком, не желавшим спускаться вниз с облаков самозабвения, расставаться с восторженным увлечением внешней эффектностью и возвращаться в будничный и прозаичный мир реальности.
Първи сред апостолите той изцяло признал в Иисус съединяване на човешкото и божественото начала и първи, без да се счита Юда, се отрекъл от него.. Петър бил толкова мечтателен, колкото човека, нежелаещ да слиза от облаците на самозабравянето, да се разделя с възторженото увличане по външната ефектност и да се завръща в ежедневния и прозаичен свят на реалността.
Идя за Иисусом, Петр - буквально и фигурально - либо возглавлял процессию, либо плелся в хвосте - "следуя на расстоянии". Однако из всех двенадцати апостолов он был самым выдающимся проповедником; не считая Павла, он сделал больше любого другого человека для установления царства небесного и за время одного поколения направил посланников царства во все концы света.
Вървейки зад Иисус, Петър - буквално и фигурално - или възглавявал процесията, или се мотаел на опашката - "следвайки от разстояние". Обаче от всичките дванадесет апостола той бил най-забележителният проповедник; без да се счита Павел, той направил повече от всеки друг човек за установяване на царството небесно и за времето на едно поколение направил посланици на царството във всички краища на света.
После своих опрометчивых отречений от Учителя он пришел в себя и, под благожелательным и чутким руководством Андрея, первым вернулся к рыболовным сетям, пока остальные апостолы мешкали, пытаясь выяснить, что произойдет после распятия. Когда он окончательно убедился в том, что Иисус простил его, и узнал, что Учитель снова принял его в свои ряды, огонь царства вспыхнул в его душе с такой силой, что он превратился в великий и спасительный свет для тысяч людей, пребывавших во тьме.
След своите необмислени отричания от Учителя той дошъл на себе си и, под благожелателното и отзивчиво ръководство на Андрей, първи се върнал към риболовните мрежи, докато останалите апостоли се туткали, опитвайки се да си изяснят какво ще се случи след разпятието. Когато той окончателно се убедил в това, че Иисус му е простил, и узнал, че Учителя отново го е приел в своите редици, огъня на царството избухнал в неговата душа с такава сила, че той се превърнал във велика спасителна светлина за хиляди хора, пребиваващи в тъмнината.
Покинув Иерусалим, Петр много путешествовал. Прежде чем Павел стал ведущей духовной силой среди христианских церквей языческого мира, Петр посетил все церкви от Вавилона до Коринфа, побывав с проповедями и во многих церквах, основанных Павлом. Хотя Петр и Павел существенно отличались по своему темпераменту и образованию - и даже по теологии, - в последующие годы они слаженно работали над укреплением церквей.
Напускайки Йерусалим, Петър много пътешествувал. Преди това Павел да стане водеща духовна сила сред християнските църкви в езическия свят, Петър посетил всички църкви от Вавилон до Коринф, взимайки участие с проповеди в много църкви, основани от Павел. Макар Петър и Павел съществено да се отличавали по своя темперамент и образование - и даже по теология, - в последващите години те съгласувано работили над укрепване на църквата.
Страница 1552
Некоторые элементы стиля и учений Петра отражены в проповедях, частично записанных Лукой, а также в евангелии Марка. Более верным отражением его энергичного стиля является письмо, известное как Первое Послание Петра; по крайней мере, это было так до того, как оно было изменено одним из учеников Павла.
Някои елементи от стила и ученията на Петър са отразени в проповедите, частично записани от Лука, а така също в евангелието на Марк. По-вярно отражение на неговия енергичен стил се явява писмото, известно като Първо послание на Петър; в крайна степен, това било така до тогава, когато то било изменено от един от учениците на Павел.
Однако Петр упорствовал в своей ошибке, пытаясь убедить евреев в том, что Иисус всё же являлся действительным и истинным еврейским Мессией. До самой смерти Симон Петр страдал превратными представлениями об Иисусе, путая идеи еврейского Мессии - Христа как всемирного искупителя и Сына Человеческого как откровения Бога, любящего Отца всего человечества.
Обаче Петър упорствал в своята грешка, опитвайки се да убеди евреите в това, че Иисус все пак се явява действителния и истински еврейски Месия. До самата смърт Симон Петър страдал от превратни представи за Иисус, обърквайки идеята за еврейския Месия - Христа като световен изкупител и Сина Човешки като откровение на Бога, любящия Отец на цялото човечество.
Жена Петра была очень способной женщиной. Многие годы она успешно трудилась в качестве члена женского корпуса, а когда Петр был изгнан из Иерусалима, она сопровождала его во всех его путешествиях к церквам, равно как и во время его миссионерских поездок. И в тот день, когда ее прославленный муж расстался с жизнью, она была брошена диким зверям на арене в Риме.
Жената на Петър била много способна жена. Много години тя успешно се трудила в качеството на член на женския корпус, а когато Петър бил изгонен от Йерусалим, тя го съпровождала във всички негови пътешествия към църквите, еднакво както и по време на неговите мисионерски пътувания. И в този ден, когато нейният прославен мъж се разделял с живота, тя била хвърлена на дивите зверове на арената в Рим.
Так этот человек, близкий друг Иисуса и один из членов его внутреннего круга, отправился в мир из Иерусалима и, пока не пробил его смертный час, со всей мощью и величием продолжал свое служение, возвещая благую весть царства. И он посчитал за высокую честь, когда его пленители сообщили ему, что он должен умереть такой же смертью, как и его Учитель - на кресте. Так Симон Петр был распят в Риме.
Така този човек, близкият другар на Иисус и един от членовете на вътрешния кръг, се отправил по света от Йерусалим и докато не ударил неговия смъртен час, с цялата мощ и величие продължавал своето служене, възвестявайки благата вест за царството. И той счел за висока чест, когато пленилите го му съобщили, че той трябва да умре от същата такава смърт, както и неговия Учител - на кръста. Така Симон Петър бил разпънат в Рим.
3. ИАКОВ ЗЕВЕДЕЕВ
3. ИАКОВ ЗЕВЕДЕЕВ
Иаков являлся старшим из двух сыновей Зеведея, которых Иисус окрестил "сынами грома". Когда он стал апостолом, ему было тридцать лет. Он был женат, имел четырех детей и жил рядом со своими родителями в предместье Капернаума - Вифсаиде. Он был рыбаком и вместе с младшим братом Иоанном занимался своим ремеслом в партнерстве с Андреем и Симоном. Преимуществом Иакова и Иоанна было то, что они знали Иисуса дольше остальных апостолов.
Иаков се явявал по-големият от двата сина на Зеведей, които Иисус кръстил "синовете на гръмотевицата". Когато той станал апостол, той бил на тридесет години. Той бил женен, имал четири деца и живеел редом със своите родители в предградието на Капернаум - Вифсайда. Той бил рибар и заедно с по-малкия брат Йоан се занимавал със своя занаят в партньорство с Андрей и Симон. Преимущество на Иаков и Йоан било това, че те познавали Иисус по-дълго от останалите апостоли.
В характере Иакова сочетались противоречивые черты. Казалось, что он обладал двумя натурами, каждая из которых управлялась сильными чувствами. Особой горячностью он отличался тогда, когда в полной мере пробуждалось его негодование. Достаточно раздраженный чем-то, он демонстрировал вспыльчивый нрав, однако когда страсти утихали, он всегда стремился найти предлог, пытаясь оправдать свой гнев тем, что он являлся лишь проявлением праведного негодования. За исключением этих периодических вспышек гнева, личность Иакова во многом напоминала личность Андрея. У него не было свойственного Андрею благоразумия или понимания человеческой природы, но он обладал намного большим красноречием. После Петра и, может быть, Матфея, Иаков был лучшим оратором среди апостолов.
В характера на Иаков се съчетавали противоречиви черти. Изглеждало, че той притежава две натури, всяка от които се управлявала от силни чувства. С особена пламенност той се отличавал тогава, когато в пълна степен се пробуждало неговото негодувание. Достатъчно раздразнен от нещо, той демонстрирал избухлив нрав, обаче когато страстите утихвали, той винаги се стремял да намери предлог, опитвайки се да оправдае своя гняв с това, че той се явявал само проявление на праведно негодувание. С изключение на тези периодични избухвания на гняв, личността на Иаков в многото напомняла на личността на Андрей. У него нямало присъщото за Андрей благоразумие или разбирането на човешката природа, но той притежавал много по-голямо красноречие. След Петър и, може би, Матей, Иаков бил най-добрия оратор сред апостолите.
Хотя Иаков ни в коей мере не отличался капризностью, он мог в один день быть сдержанным и неразговорчивым, а на другой день превращаться в прекрасного собеседника и рассказчика. Обычно он непринужденно разговаривал с Иисусом, однако в обществе двенадцати апостолов мог целыми днями хранить молчание. Эти периоды беспричинного молчания были его огромной слабостью.
Макар Иаков в никаква степен да не се отличавал с капризност, той можел в един ден да бъде сдържан и неразговорчив, а в друг ден се превръщал в прекрасен събеседник и разказвач. Обикновено той непринудено разговарял с Иисус, обаче в обществото на дванадесетте апостола можел цели дни да пази мълчание. Тези периоди на безпричинно мълчание били негова огромна слабост.
Выдающейся чертой личности Иакова была его способность видеть все стороны проблемы. Из всех двенадцати он ближе других подошел к постижению действительной важности и смысла учения Иисуса. Поначалу и ему было трудно понять слова Учителя, но еще до того, как апостолы завершили свою подготовку, у него сложилось прекрасное представление об учении Иисуса. Иаков был способен понять
Забележителна черта на личността на Иаков била неговата способност да вижда от всички страни проблема. От всичките дванадесет той най-близо от другите достигнал към постигане действителната важност и смисъла на учението на Иисус. По начало и на него му било трудно да разбере думите на Учителя, но още преди това, когато апостолите да завършат своята подготовка, и него се оформила прекрасна представа за ученията на Иисус. Иаков бил способен да разбере
Страница 1553
людей самого различного типа. У него были хорошие взаимоотношения и с разносторонним Андреем, и с пылким Петром, и со своим замкнутым братом Иоанном.
хората от най-различен тип. У него били добри взаимоотношения и с разностранния Андрей, и с пламенния Петър, и със своя затворен брат Йоан.
Хотя Иаков и Иоанн сталкивались с некоторыми трудностями, пытаясь работать вместе, их прекрасные взаимоотношения действовали воодушевляюще на окружающих. Их отношения несколько уступали отношениям Андрея и Петра, однако были значительно лучше того, что можно было бы ожидать от двух братьев, - особенно братьев, отличавшихся таким своеволием и решительностью. Но каким бы странным это ни показалось, сыновья Зеведея были намного терпимей друг к другу, чем к посторонним. Они очень любили друг друга, они всегда с удовольствием играли вдвоем. Именно эти "сыны грома" хотели, чтобы огонь сошел с небес и истребил самаритян, проявивших неуважение к их Учителю. Однако безвременная смерть Иакова существенно смягчила бурный темперамент его младшего брата Иоанна.
Макар Иаков и Йоан да се сблъсквали с някои трудности, опитвайки се да работят заедно, техните прекрасни взаимоотношения действували въодушевяващо на обкръжаващите. Техните отношения малко отстъпвали на отношенията между Андрей и Петър, обаче били значително по-добри от това, което може да се очаква от двама братя, - особено братя, отличаващи се с такова своеволие и решителност. Но колкото и странно да изглеждало това, синовете на Зеведей били много търпими един към друг, отколкото към другите. Те много се обичали един друг, те винаги с удоволствие играли по двама. Именно тези "синове на гръмотевицата" искали, че огъня да слезе от небесата и да изтреби самарияните, проявяващи неуважение към техния Учител. Обаче преждевременната смърт на Иаков съществено смекчила бурния темперамент на неговия брат Йоан.
Той чертой Иисуса, которой Иаков восхищался больше всего, была благожелательность. Его очаровывала отзывчивость Иисуса, его интерес к простым и великим, богатым и бедным людям.
Тази черта на Иисус, от която Иаков се възхищавал най-много от всичко, била благожелателността. Него го очаровала отзивчивостта на Иисус, неговия интерес към простите и великите, богатите и бедните хора.
Мысли и планы Иакова Зеведеева отличались взвешенностью. Вместе с Андреем, он являлся одним из наиболее рассудительных членов апостольской группы. Он был энергичным человеком, но никогда не спешил. Он являлся прекрасным противовесом Петру.
Мислите и плановете на Иаков Зеведеев се отличавали с възвишеност. Заедно с Андрей, той се явявал един от най-разсъдителните членове на апостолската група. Той бил енергичен човек, но никога не бързал. Той се явявал прекрасна противотежест на Петър.
Это был скромный и безыскусный человек - непритязательный труженик, ежедневно делавший свое дело и не стремившийся к какому-либо особому вознаграждению после того, как он осознал действительный смысл царства. Что же касается рассказа о матери Иакова и Иоанна, попросившей Иисуса предоставить ее сыновьям место по правую и левую руку от него, то не надо забывать, что с этой просьбой обратилась именно мать. И следует признать, что выражая готовность взять на себя такую ответственность, они осознавали всю опасность участия в воображаемом ими восстании Учителя против римской власти и были готовы отвечать за это. Когда Иисус спросил их, готовы ли они испить чашу, они дали утвердительный ответ. Что касается Иакова, так буквально и произошло - он испил чашу вместе с Учителем, ибо вскоре, первым из апостолов, принял мученическую смерть от меча Ирода Агриппы. Так Иаков стал первым из двенадцати апостолов, пожертвовавшим своей жизнью на новых рубежах борьбы за царство. Ирод Агриппа боялся Иакова больше, чем всех других апостолов. Он действительно нередко бывал спокойным и молчаливым, но становился храбрым и решительным, когда задевали и оспаривали его убеждения.
Той бил скромен и обикновен човек - непретенциозен труженик, ежедневно вършещ своето дело и не стремящ се към каквото и да било особено възнаграждение след като, когато той осъзнал действителния смисъл на царството. Що се отнася до разказа за майката на Иаков и Йоан, помолила Иисус да предостави на нейните синове място по дясната и лява ръка от него, то не трябва да се забравя, че с тази молба се е обърнала именно майката. И следва да се признае, че изразявайки готовност да вземат върху себе си такава отговорност, те осъзнавали цялата опасност от участието във въображаемото от тях въстание на Учителя против римската власт и били готови да отговарят за това. Когато Иисус ги попитал, готови ли са те да изпият чашата, те са дали утвърдителен отговор. Що се отнася до Иаков, така и буквално се случило - той изпил чашата заедно с Учителя, защото скоро, първия от апостолите, приел мъченическа смърт от мече на Ирод Агрипа. Така Иаков станал първия от дванадесетте апостола, пожертвал своя живот на новите граници в борбата за царството. Ирод Агрипа се боял от Иаков повече, от колкото от всичките други апостоли.Той действително не рядко бивал спокоен и мълчалив, но ставал храбър и решителен, когато се подигравали и оспорвали неговите убеждения.
Иаков прожил богатую жизнь, и когда пришел конец, даже его обвинитель и доносчик, присутствовавший на суде и казни и до глубины души потрясенный его добродетелью и силой духа, бросился прочь с места его кончины и примкнул к ученикам Иисуса.
Иаков проживял богат живот, и когато дошъл края, даже неговия обвинител и доносчик, присъствуващ в съда и на екзекуцията и до дълбините на душата си потресен от неговата добродетел и сила на духа, се втурнал навън от мястото на неговата кончина и се присъединил към учениците на Иисус.
4. ИОАНН ЗЕВЕДЕЕВ
4. ЙОАН ЗЕВЕДЕЕВ
Когда Иоанн стал апостолом, ему было двадцать четыре года от роду - он являлся самым младшим из двенадцати апостолов. Он не был женат и жил с родителями в Вифсаиде; он занимался рыболовством и со своим братом Иаковом трудился вместе с Андреем и Петром. И до, и после того, как Иоанн стал апостолом, он действовал в качестве доверенного лица Иисуса в отношениях с его семьей, и он продолжал исполнять эти обязанности, пока была жива Мария, мать Иисуса.
Когато Йоан станал апостол, той бил на двадесет и четири години от раждането си - той се явявал най-младият от дванадесетте апостола. Той не бил женен и живеел с родителите си във Вифсайда; той се занимавал с риболовство и със своя брат Иаков се трудил заедно с Андрей и Петър. И до това, и след това, когато Йоан станал апостол, той действувал в качеството на доверено лице на Иисус в отношенията със неговото семейство, и той продължил да изпълнява тези задължения, докато била жива Мария, майката на Иисус.
Поскольку Иоанн являлся самым младшим из апостолов и был тесно связан с Иисусом и его семьей, он был очень дорог Учителю. Однако было бы неправильно
Доколкото Йоан се явявал най-младия от апостолите и бил тясно свързан с Иисус и неговото семейство, той бил много скъп на Учителя. Обаче би било неправилно
Страница 1554
говорить, что он был "любимым учеником Иисуса". Вы вряд ли могли бы заподозрить столь великодушную личность, как Иисус, в лицеприятстве - в том, что он любил одного из апостолов больше, чем других. Тот факт, что Иоанн являлся одним из трех личных помощников Иисуса, также способствовал формированию этого ошибочного представления, уже не говоря о том, что Иоанн, как и его брат Иаков, знал Иисуса дольше других.
да се говори, че той е бил "любимият ученик на Иисус". Едва ли би могло да се подозира толкова възвишена личност, като Иисус, в пристрастие - в това, че той да обича един от апостолите повече, от другите. Този факт, че Йоан се явявал един от трите лични помощници на Иисус, така също способствал за формирането на тази погрешна представа, вече не говорейки за това, че Йоан, както и неговия брат Иаков, познавали Иисус по отдавна от другите.
Петр, Иаков и Иоанн были назначены личными помощниками Иисуса вскоре после того, как они стали апостолами. Назначая Андрея руководителем группы после избрания двенадцати апостолов, Иисус сказал ему: "А теперь я хотел бы, чтобы ты поручил двум или трем своим товарищам быть со мной и оставаться при мне, утешать меня и удовлетворять мои ежедневные нужды". И Андрей посчитал, что лучшим решением будет предложить для этой особой роли трех следующих первозванных апостолов. Он хотел бы предложить для исполнения такой благословенной службы себя, однако он уже получил задание от Учителя; поэтому Андрей сразу же распорядился о прикреплении к Иисусу Петра, Иакова и Иоанна.
Петър, Иаков и Йоан били назначени за лични помощници на Иисус скоро след това, когато те станали апостоли. Назначавайки Андрей за ръководител на групата след избирането на дванадесетте апостоли, Иисус му казал:"А сега аз бих искал, че ти да поръчаш на двама или трима от своите другари да бъдат с мен и да си останат при мен, да ме утешават и да удовлетворяват моите ежедневни нужди". И Андрей пресметнал, че добро решение ще бъде да предложи за тази особена роля тримата следващи първо призвани апостоли. Той би искал да предложи за изпълняването на такава благословено служба себе си, обаче той вече получил задача от Учителя; Поради това Андрей веднага също се разпоредил за прикрепването към Иисус на Петър, Иаков и Йоан.
У Иоанна Зеведеева было много привлекательных черт, но к числу не самых привлекательных относилось его чрезмерное, хотя и хорошо скрываемое, самомнение. Длительное общение с Иисусом привело ко многим и глубоким переменам в его характере. Его самомнение существенно уменьшилось, но когда Иоанн состарился и у него появились признаки некоторого инфантилизма, оно в определенной мере проявилось вновь. Поэтому, наставляя Нафана при написании Евангелия, которое носит теперь его имя, престарелый апостол, без колебания, периодически называл себя "любимым учеником Иисуса". Поскольку Иоанн ближе других смертных подошел к тому, чтобы считаться приятелем Иисуса, а также учитывая то, что он был его избранным личным представителем в столь многих делах, неудивительно, что он стал воспринимать себя как "любимого ученика Иисуса", ибо он совершенно определенно знал, что являлся тем учеником, которому Иисус так часто доверял.
У Йоан Зеведеев имало много привлекателни черти, но към числото на не най-привлекателните се отнасяло неговото черезмерно, макар и добре скривано, самомнение. Продължителното общуване с Иисус привело към много и дълбоки промени в неговия характер. Неговото самомнение съществено се намалило, но когато се състарил и у него се появили някои признаци на известен инфантилизъм, то в определена степен се проявило отново. Поради това, наставлявайки Натан при написване на Евангелието, което сега носи неговото име, престарелият апостол, без колебание, периодично наричал себе си "любимия ученик на Иисус". Доколкото Йоан по-близо от другите смъртни се приближил до това, че да се счита приятел с Иисус, а така също отчитайки това, че той бил от него избран за личен представител в толкова много дела, не е учудващо, че той е започнал да възприема себе си като "любимия ученик на Иисус", защото той съвършено определено знаел, че се явява този ученик, комуто Иисус така често се доверявал.
Сильнейшей чертой характера Иоанна была его надежность. Он был исполнительным и отважным, верным и преданным. Его величайшей слабостью было это свойственное ему самомнение. Он был самым младшим в своей семье и среди апостолов. Возможно, он был несколько избалован; быть может, ему слишком много потакали. Однако Иоанн последних лет своей жизни был совершенно непохож на того самовлюбленного и капризного молодого человека, который стал апостолом Иисуса в возрасте двадцати четырех лет.
Най-силната черта в характера на Йоан била неговата надеждност. Той бил изпълнителен и храбър, верен и предан. Неговата най-велика слабост било това присъщо за него самомнение. Той бил най-младият в своето семейство и сред апостолите. Възможно, той да бил до някъде разглезен; може би, към него прекалено много да се отнасяли снизходително. Обаче Йоан в последните години от своя живот бил съвършено не приличал на този самовлюбен и капризен млад човек, който станал апостол на Иисус на възраст двадесет и четири години.
Те особенности Иисуса, которые Иоанн ценил в нем больше всего, были любовь Учителя и его бескорыстие; эти черты произвели на него такое впечатление, что вся его последующая жизнь прошла под знаком чувства любви и братской преданности. Он говорил о любви и писал о любви. "Сын грома" превратился в "апостола любви"; и в Эфесе, когда престарелый епископ уже не мог стоять за кафедрой и выступать с проповедью и его приходилось вносить в церковь на стуле, и когда, по окончании церемонии его просили сказать несколько слов верующим, в течение многих лет его единственными словами были: "Дети мои малые, любите друг друга".
Тези особености на Иисус, които Йоан ценил в него повече от всичко, били любовта на Учителя и неговото безкористие; тези черти произвели на него такова впечатление, че целия негов последващ живот преминал под знака на чувството за любов и братска преданост. Той говорил за любовта и писал за любовта. "Синът на гръмотевицата" се превърнал в "апостол на любовта"; и в Ефес, когато престарелият епископ вече не можел да стои на катедрата и да излиза с проповед и него се налагало да го внасят в църквата на стол, и когато, след свършване на церемонията него го молили да каже няколко думи на вярващите, в течение на много години негови единствени думи били:"Деца мои малки, обичайте се един друг".
Иоанн был немногословен, если не считать тех случаев, когда его раздражали. Он много думал и мало говорил. С возрастом его характер стал более мягким и сдержанным, но он так и не преодолел своего нежелания говорить, не избавился от своей молчаливости. Однако он был одарен замечательным творческим воображением.
Йоан бил не многословен, ако не се считат тези случаи, когато го раздразвали. Той много мислил и малко говорел. С възрастта неговия характер станал по-мек и сдържан, но той така и не преодолял своето нежелание да говори, не се избавил от своята мълчаливост. Обаче тай бил одарен със забележително творческо въображение.
Страница 1555
У Иоанна была еще одна черта, неожиданная для такого спокойного и самоуглубленного человека: он отличался своего рода фанатичностью и крайней нетерпимостью. В этом отношении он и Иаков были очень похожи друг на друга - оба они хотели, чтобы огонь сошел с небес на головы непочтительных самаритян. Когда Иоанн столкнулся с незнакомцами, которые учили от имени Иисуса, он сразу же запретил им заниматься этим. Однако он был не единственным из двенадцати апостолов, страдавшим таким самомнением и сознанием собственного превосходства.
У Йоан имало още една черта, неочаквана за такъв спокоен и самовглъбен човек: той се отличавал със свой род фанатичност и крайна нетърпимост. В това отношение той и Иаков много си приличали един на друг - защото те искали, че огъня да слезе от небесата върху главите на непочитателните самарияни. Когато Йоан се сблъскал с непознати, които учили от името на Иисус, той веднага им забранил да се занимават с това. Обаче той не бил единственият от дванадесетте апостола, страдащ от такова самомнение и съзнание за собственото превъзходство.
Громадное влияние на жизнь Иоанна оказало то обстоятельство, что у Иисуса не было своего угла, в то время как он знал, сколь преданно Иисус заботился о матери и родных. Иоанн также глубоко сочувствовал Иисусу из-за неспособности его родных понять его и видел их постепенное отчуждение. Вся эта ситуация - при том, что Иисус подчинял малейшее свое желание воле небесного Отца и строил свою повседневную жизнь на безусловном доверии, - оказали на Иоанна столь огромное воздействие, что его характер претерпел явные и глубокие изменения, сохранявшиеся на протяжении всей его последующей жизни.
Грамадно влияние върху живота на Йоан оказало това обстоятелство, че у Иисус не имало свое място, в това време както той знаел, колко предано Иисус се грижил за майка си и роднините. Йоан така също дълбоко съчувствал на Иисус поради неспособността на неговите роднини да го разберат и виждал тяхното постепенно отчуждение. Цялата тази ситуация - при това, че Иисус подчинявал и най-малкото свое желание на волята на небесния Отец и построявал своя ежедневен живот на безусловното доверие, - оказали на Йоан толкова огромно въздействие, че неговия характер претърпял явни и дълбоки изменения, съхранили се по протежение на неговия живот.
Мало кто из апостолов обладал такой же холодной и дерзкой отвагой, как Иоанн. Он был единственным из апостолов, кто сопровождал Иисуса в ночь ареста и не побоялся пойти за своим Учителем в самую пасть смерти. Он был рядом с Иисусом вплоть до его последнего земного часа и преданно исполнил свой долг по отношению к его матери, готовый к получению дополнительных инструкций, которые Учитель мог дать в последние минуты своего смертного существования. Несомненно одно: на Иоанна можно было полностью положиться. Когда двенадцать апостолов трапезничали, он обычно сидел по правую руку от Иисуса. Первым из двенадцати он действительно и полностью уверовал в воскресение, и он был первым, кто узнал Учителя, явившегося к ним на берегу моря после своего воскресения.
Малко някой от апостолите да притежавал такава същата хладна и дръзка храброст, както Йоан. Той бил единственият от апостолите, който съпровождал Иисус в нощта на ареста и не се побоял да тръгне след своя учител в самата уста на смъртта. Той бил редом с Иисус чак до неговия последен земен час и предано изпълнил своя дълг по отношение към неговата майка, готов към получаването на допълнителни инструкции, които Учителя можел да даде в последните минути на своето смъртно съществуване. Несъмнено е едно: на Йоан можело било напълно да довери човек. Когато дванадесетте апостола седели на трапезата, той обикновено седял от дясната страна на Иисус. Първи от дванадесетте той действително и напълно повярвал във възкресението, и той бил първият, който познал Учителя, явил се към тях на брега на морето след своето възкръсване.
В первые годы христианского движения этот сын Зеведея был теснейшим образом связан с Петром и стал одним из столпов иерусалимской церкви. Он был правой рукой Петра в день Пятидесятницы.
В първите години на християнското движение този син на Зеведей бил по най-тесен начин свързан с Петър и станал един от стълбовете на йерусалимската църква. Той бил дясната ръка на Петър в деня на Петдесятница.
Спустя несколько лет после мученической смерти Иакова, Иоанн женился на вдове своего брата. Последние двадцать лет жизни его опекала любящая внучка.
Няколко години след мъченическата смъртта на Иаков, Йоан се оженил за вдовицата на своя брат. Последните двадесет години от живота него го опекунствала любящата внучка.
Несколько раз Иоанн попадал в тюрьму и был сослан на остров Патмос, где находился четыре года, пока в Риме не пришел к власти новый император. Если бы не тактичность и благоразумие Иоанна, он наверняка был бы казнен, как и его более откровенный брат Иаков. Представая перед мировыми судьями, Иоанн и брат Господа, Иаков, с годами научились мудрому примирительному тону. Они обнаружили, что "кроткий ответ смиряет гнев". Они также научились представлять церковь как "духовное братство, посвященное социальному служению человечеству", а не как "царство небесное". Они проповедовали преданное служение, а не силу власти - царство и царя.
Няколко пъти Йоан попадал в затвора и бил изпратен на остров Патмос, където се намирал четири години, докато в Рим не дошъл на власт нов император. Ако не били тактичността и благоразумието на Йоан , той навярно би бил екзекутиран, както и неговия по-откровен брат Иаков. Заставайки пред мировите съдии, Йоан и брата на Господа, Иаков, с годините се научили на мъдър и примирителен тон. Те открили, че "кроткия отговор смирява гнева". Те така също се научили да представят църквата като "духовно братство, посветено на социалното служене на човечеството", а не като "царство небесно". Те проповядвали за предано служене, а не за силата на властта - царството и царя.
Находясь во вр†менной ссылке на Патмосе, Иоанн написал Книгу Откровения, дошедшую до вас в чрезвычайно сокращенном и искаженном виде. В этой Книге Откровения сохранились некоторые фрагменты великого откровения. После того, как она была написана Иоанном, большие куски были утеряны, а другие изъяты. Она сохранилось лишь в отрывочном и фальсифицированном виде.
Намирайки се на вр†менно заточение на о.Патмос, Йоан написал Книга на Откровението, достигнала до вас в черезвичайно съкратен и изкривен вид. В тази Книга на Откровението са се запазили някои фрагменти от великото откровение. След това, когато тя била написана от Йоан, големи откъси били изгубени, а други повредени. Тя се съхранила само в откъслечен и фалшифициран вид.
Иоанн много путешествовал и работал, не покладая рук. Став епископом азийских церквей, он поселился в Эфесе. Здесь, в возрасте девяносто девяти лет, он руководил своим помощником Нафаном при написании так называемого
Йоан много пътешествувал и работел без да скръства ръце. Ставайки епископ на азийските църкви, той се преселил в Ефес. Тук на възраст деветдесет и девет години, той ръководил своя помощник Натан про написването на така наричаното
Страница 1556
"Евангелия от Иоанна". Из всех двенадцати апостолов только Иоанн Зеведеев в итоге стал выдающимся теологом. Он умер естественной смертью в Эфесе в 103 году н. э. в возрасте ста одного года.
"Евангелие от Йоан". От всичките дванадесет апостола само Йоан Зеведеев в крайна сметка станал забележителен теолог. Той умрял от естествена смърт в Ефес в 103 година от н.е. на възраст сто и една година.
5. ФИЛИПП ЛЮБОПЫТНЫЙ
5. ФИЛИП ЛЮБОПИТНИЯТ
Филипп, избранный пятым апостолом, был призван, когда Иисус с первыми четырьмя апостолами направлялись от пристанища Иоанна на Иордане в Кану Галилейскую. Живя в Вифсаиде, он уже в течение некоторого времени знал об Иисусе, однако Филиппу никогда не приходило в голову, что Иисус действительно является великим человеком, пока в тот день, в долине Иордана, Учитель не сказал ему: "Следуй за мной". В определенной мере на Филиппа подействовало также то, что Андрей, Петр, Иаков и Иоанн признали Иисуса Избавителем.
Филип, избраният за пети апостол, бил призван, когато Иисус с първите четирима апостоли се насочвали от пристанището на Йоан на Йордан в Кана Галилейска. Живеейки във Вифсайда, той вече в течение на известно време знаел за Иисус, обаче на Филип никога не му е идвало на ум, че Иисус действително се явява велик човек, докато в този ден, в долината на Йордан, Учителя не му казал:"Следвай след мен". В определена степен на Филип подействало също така това, че Андрей, Петър, Иаков и Йоан признали Иисус за Избавител.
Когда Филипп примкнул к апостолам, ему было двадцать семь лет; незадолго до этого он женился, но в то время у него не было детей. Прозвище, данное ему апостолами, означало "любопытство". Филиппу всё нужно было показать. Казалось, он был начисто лишен способности вникать в суть дела. Это совсем не означает, что он был тупым, однако ему не хватало воображения. Отсутствие воображения было огромной слабостью его характера. Это был будничный и прозаичный человек.
Когато Филип се присъединил към апостолите, той бил на двадесет и седем години; наскоро преди това той се бил оженил, но в това време у него нямало деца. Прозвището, дадено му от апостолите, означавало "любопитство". На Филип всичко трябвало да се покаже. Изглеждало, че той бил напълно лишен от способността да вникне в същността на делата. Това съвсем не означава, че той е бил тъп, обаче на него не му стигало въображение. Отсъствието на въображение било огромна слабост на неговия характер. Това бил делничен и прозаичен човек.
При организации апостолов для служения Филипп стал экономом; в его обязанности входило следить за тем, чтобы они всегда были обеспечены всем необходимым. И он был хорошим экономом. Его сильнейшим качеством была методичная скрупулезность; он отличался как точностью, так и систематичностью.
При организацията на апостолите за служене Филип станал иконом; в неговите задължения влизало да следи за това, че те винаги да бъдат обезпечени с всичко необходимо. И той бил добър иконом. Неговото най силно качество била методичната скрупульозност (крайна добросъвестност); той се отличавал както с точност, така и със систематичност.
Филипп вырос в семье, где было семеро детей - трое мальчиков и четыре девочки. Он был вторым ребенком, и после воскресения Иисуса он крестил всю свою семью, приняв ее в царство. Его родители занимались рыболовством. Отец отличался большими способностями и глубокомыслием, однако мать происходила из весьма заурядной семьи. Филипп был не тем человеком, от которого можно было ожидать великих дел, но он был способен самозабвенно выполнять малые дела, выполнять их хорошо и успешно. За все четыре года лишь несколько раз он не смог обеспечить едой всех присутствовавших. Даже многие чрезвычайные требования, проистекавшие из их образа жизни, редко заставали его врасплох. Филипп был знающим и умелым управляющим хозяйственной службой апостольской семьи.
Филип израснал в семейство, където имало седем деца - три момчета и четири момичета. Той бил второто дете, и след възкръсването на Иисус той кръстил цялото свое семейство, приемайки го в царството. Неговите родители се занимавали с риболовство. Бащата се отличавал с големи способности и дълбокомислие, обаче майката произхождала от изключително посредствено семейство. Филип не бил такъв човек, от когото можело да се очакват велики дела, но той бил способен до самозабрава да изпълнява малки дела, да ги изпълнява добре и успешно. За всичките четири години само няколко пъти той не могъл да обезпечи храна за всички присъствуващи. Даже много черезвичайни изисквания, произтичащи от техния начин на живот, рядко го сварвали неподготвен. Филип бил знаещ и умел управляващ домакинската служба на апостолското семейство.
Сильной стороной Филиппа была его неизменная надежность; слабой чертой его характера было полное отсутствие воображения, неспособность сложить два и два, чтобы получить четыре. Он обладал математическими способностями в абстрактном смысле, но его воображение не было конструктивным. Некоторые виды воображения отсутствовали у него практически полностью. Он был типичным рядовым и будничным, средним человеком. Среди тех толп, которые приходили, чтобы услышать учения и проповеди Иисуса, было множество подобных мужчин и женщин, и они получали огромное удовлетворение, видя, что такой же, как они, человек удостоен столь почетного положения в советах Учителя; они воодушевлялись тем фактом, что подобный им человек уже занял высокое положение в делах царства. И Иисус узнал много нового о том, как функционирует разум некоторых людей, когда он терпеливо выслушивал нелепые вопросы Филиппа и столь часто удовлетворял просьбы своего эконома, когда тот просил, чтобы ему "показали".
Силната страна на Филип била неговата неизменна надеждност; най-слабата черта на неговия характер била пълното отсъствие на въображение, неспособността на събере две и две, за да получи четири. Той притежавал математически способности в абстрактен смисъл, но неговото въображение не било конструктивно. Някои видове въображение отсъствали у него напълно. Той бил типичният редови и еднообразен, среден човек. Сред тези тълпи, които идвали, за да чуят учението и проповедите на Иисус, имало множество подобни мъже и жени, и те получавали огромно удовлетворение, виждайки, че такъв същия, като тях, човек е удостоен с толкова почетно положение в съветите на Учителя; те се въодушевявали от този факт, че подобен на тях човек вече заемал високо положение в делата на царството. И Иисус узнал много ново за това, как функционира разума на някои хора, когато той търпеливо изслушвал нелепите въпроси на Филип и толкова често удовлетворявал молбите на своя иконом, когато той молел, че на него да му "покажат".
Той чертой Иисуса, которой неустанно восхищался Филипп, была неисчерпаемая щедрость Учителя. Филипп ни разу не заметил в Иисусе какой-либо мелочности, скупости или скаредности, и он преклонялся перед этим неизменным и бесконечным великодушием.
Тази черта на Иисус, на която непрестанно се възхищавал Филип, била неизчерпаемата щедрост на Учителя. Филип нито веднъж не забелязал в Иисус каквато и да било дребнавост, свидливост или скъперничество, и той се прекланял пред това неизменно и безкрайно великодушие.
Страница 1557
В личности Филиппа было мало впечатляющего. О нем часто говорили как о "Филиппе из Вифсаиды, города, где живут Андрей и Петр". Он был почти полностью лишен проницательности и способности увидеть эффектные возможности, заключенные в конкретной ситуации. Он не был пессимистом; он был просто бескрылым человеком. Кроме того, в нем в значительной мере отсутствовала духовная интуиция. Он мог, не колеблясь, прервать Иисуса в разгар самых сложных рассуждений Учителя, чтобы задать явно нелепый вопрос. Однако Иисус никогда не отчитывал его за такую бездумность; он был терпелив к Филиппу и тактично относился к его неспособности проникнуть в глубинный смысл учения. Иисус хорошо знал, что если бы он хотя бы раз высказал Филиппу порицание за его надоедливые вопросы, то этим он не только ранил бы его искреннюю душу, но и задел бы Филиппа настолько, что тот уже никогда не решился бы задать ни одного вопроса. Иисус знал, что его пространственные миры населены неисчислимыми миллиардами таких же несообразительных смертных, и он хотел, чтобы им было всегда легко обращаться к нему, приходя со своими вопросами и проблемами. В конце концов, Иисуса действительно больше интересовали глупые вопросы Филиппа, чем собственная проповедь. Иисус в высшей степени интересовался людьми, самыми различными людьми.
В личността на Филип имало малко впечатляващо. За него често говорили като за Филип от Вифсайда, града, където живеят Андрей и Петър". Той бил почти напълно лишен от проницателност и способност да види ефективните възможности, съдържащи се в конкретната ситуация. Той не бил песимист; той бил просто човек без крила. Освен това, в него в значителна степен отсъствувала духовната интуиция. Той можел, без да се колебае, да прекъсне Иисус в разгара на най-сложните разсъждения на Учителя, за да зададе явно нелеп въпрос. Обаче Иисус никога не му правел строга забележка за такова безсмислие; той бил търпелив към Филип и тактично се отнасял към неговата неспособност да проникне в дълбочинния смисъл на ученията. Иисус добре знаел, че ако той макар би и един път би изказал на Филип порицание за неговите отегчителни въпроси, то с това той не само би наранил неговата искрена душа, но и ще засегне Филип дотолкова, че той вече никога няма да се реши да зададе нито един въпрос. Иисус знаел, че неговите пространствени светове са населени с неизчислими милиарди такива същите несъобразителни смъртни, и той искал, че на тях винаги да им е леко да се обръщат към него, идвайки със своите въпроси и проблеми. В края на краищата, Иисус действително повече интересували глупавите въпроси на Филип, отколкото собствената проповед. Иисус в най-висша степен се интересувал от хората, от най-различните хора.
Апостольский эконом не был хорошим оратором, однако он обладал большой способностью убеждать и добивался успеха в индивидуальном общении. Его было трудно разочаровать; он отличался упорством и настойчивостью во всём, за что брался. Он обладал огромным и редким даром - умением сказать "пойдем". Когда его первый новообращенный, Нафанаил, захотел поспорить о достоинствах и недостатках Иисуса и Назарета, убедительным ответом Филиппа было: "Пойдем, и увидишь". Он не был догматичным проповедником, увещевающим своих слушателей: "Идите" - делайте то, делайте это. Любую ситуацию, возникавшую в его работе, он встречал словом "пойдем" - "пойдем со мной, я покажу тебе путь". И такой метод эффективен всегда, при любых формах и на любых стадиях обучения. Родители тоже могли бы научиться у Филиппа тому, что лучше всего говорить детям не "иди и сделай то и это", а "пойдем с нами, и мы покажем тебе и сделаем вместе с тобой так, как лучше".
Апостолският иконом не бил добър оратор, обаче той обладавал голяма способност да убеждава и постигал успех в индивидуалното общуване. Него било трудно да разочароват; той се отличавал с упоритост и настойчивост във всичко, за което се захванел. Той притежавал огромен и рядък дар - умението да казва "да вървим". Когато неговият първи ново обърнат, Натанаил, поискал да поспори за достойнствата и недостатъците на Иисус и Назарет, убедителния отговор на Филип бил:"Да вървим, и ще видиш". Той не бил догматичен проповедник, увещаващ своите слушатели: "Вървете" - правете това, правете онова. Всяка ситуация, възникваща в неговата работа, той посрещал с думите "да вървим" - "върви с мен, аз ще ти покажа пътя". И такъв метод е ефективен винаги, при всякакви форми и на всякакви стадии на обучение. Родителите така също биха могли да се научат от Филип на това, че по-добре от всичко не да се говори на детето "върви и прави това и това", а "върви с нас, и ние ще ти покажем и ще направим заедно с теб така, както е по-добре".
Неспособность Филиппа приспосабливаться к новой ситуации проявилась в полной мере, когда группа греков явилась к нему в Иерусалиме со словами: "Господин, мы хотим увидеть Иисуса". Любому еврею, обратившемуся к нему с таким вопросом, Филипп ответил бы: "Пойдем". Однако эти люди были чужеземцами, а Филипп не помнил какой-либо инструкции вышестоящих лиц на этот счет. Поэтому всё, о чём он мог подумать, было посоветоваться с главой апостолов, Андреем, после чего они вдвоем препроводили просивших встречи греков к Иисусу. Точно так же, когда по заданию своего Учителя он отправился в Самарию для проповеди и крещения верующих, он воздерживался от того, чтобы возлагать руки на своих новообращенных в знак получения ими Духа Истины. Это было сделано Петром и Иоанном, прибывшими вскоре из Иерусалима для наблюдения за его работой от лица материнской церкви.
Неспособността на Филип да се приспособява към новата ситуация се проявила в пълна степен, когато група гърци се явили към него в Йерусалим с думите:"Господине, ние искаме да видим Иисус". На всеки евреин, обърнал се към него с такъв въпрос, Филип би отвърнал: "Да вървим". Обаче тези хора били чуждоземци, а Филип не помнил каквото и да било инструкция на висшестоящите лица за такъв случай. Поради това всичко, за което той можел да помисли, било да се посъветва с главата на апостолите, Андрей, след което те двамата завели молещите за среща гърци към Иисус. Точно така също, когато по задача на своя Учител той се отправил към Самария за проповед и кръщаване на вярващите, той се въздържал от това, че да полага ръце на своите ново обърнати в знак на получаване от тях на Духа на Истината. Това било направено от Петър и Йоан, пристигнали скоро от Йерусалим за наблюдаване на неговата работа от името на църквата-майка.
Филипп прошел через мучительный период смерти Учителя, принял участие в реорганизации группы апостолов и стал первым, кто отправился покорять новые души проповедью царства за пределами непосредственного расселения евреев. Он добился огромных успехов в своей работе среди самаритян и в последующих трудах по распространению евангелия.
Филип преминал през мъчителен период на смъртта на Учителя, взел участие в реорганизацията на групата апостоли и станал първият, който се отправил да покорява нови души с проповед за царството зад пределите на непосредственото разселване на евреите. Той постигнал огромни успехи в своята работа сред самарияните и в последващите трудове по разпространение на евангелието.
Жена Филиппа, являвшаяся активным членом женского корпуса, стала деятельной соратницей своего мужа в его проповедническом труде после того, как они бежали из Иерусалима от преследований. Это была бесстрашная женщина. Она стояла у самого креста, на котором был распят Филипп, воодушевляя его на провозглашение благой вести даже его убийцам, а когда силы оставили его, она
Жената на Филип, явяваща се активен член на женския корпус, станала деятелна съратница на своя мъж в неговия проповеднически труд след това, когато те избягали от Йерусалим от преследванията. Това било безстрашна жена. Тя стояла до сами кръста, на който бил разпънат Филип, въодушевявайки го за провъзгласяване на благата вест даже на неговите убийци, а когато силите го изоставили, тя
Страница 1558
начала рассказывать о спасении через веру в Иисуса; ее заставили замолчать лишь после того, как озлобленные иудеи набросились на нее и забили насмерть камнями. Их старшая дочь, Лия, продолжала их труд и впоследствии стала известной иерапольской пророчицей.
започнала да разказва за спасението чрез вяра в Иисус; нея я заставили да замълчи едва след като, когато озлобените юдеи се нахвърлили върху нея и я пребили до смърт с камъни. Тяхната старша дъщеря, Лия, продължила техния труд и в последствие станала известната йераполска пророчица.
Филипп, некогда являвшийся экономом апостолов, был могущественным человеком в царстве; куда бы он ни приходил, он завоевывал новые души. В итоге, он был распят за свою веру и похоронен в Иераполе.
Филип, някога явяващ се иконом на апостолите, бил могъщ човек в царството; където и да отидел той, той завоювал нови души. В крайна сметка, той бил разпънат за своята вяра и бил погребан в Йерапол.
6. ЧЕСТНЫЙ НАФАНАИЛ
6. ЧЕСТНИЯТ НАТАНАИЛ
Нафанаил - шестой и последний из апостолов, избранных Учителем лично, - был приведен к Иисусу его другом Филиппом. Он был компаньоном Филиппа в нескольких коммерческих предприятиях и направлялся вместе с ним к Иоанну Крестителю, когда они повстречали Иисуса.
Натанаил - шестият и последният от апостолите, избрани от Учителя лично, - бил доведен към Учителя от неговия другар Филип. Той бил компаньон на Филип в няколко комерчески предприятия и се насочил заедно с него към Йоан Кръстител, когато те срещнали Иисус.
Нафанаил стал апостолом в возрасте двадцати пяти лет и, после Иоанна, был самым молодым членом группы. Младший ребенок из семи детей, он не был женат и являлся единственной опорой престарелых и немощных родителей, вместе с которыми он жил в Кане. Некоторые из его братьев и сестер лежали в могиле. У других были свои семьи, но ни один из них не жил в родном селении. Нафанаил и Иуда Искариот были наиболее образованными людьми из двенадцати апостолов. Ранее Нафанаил собирался стать купцом.
Натанаил станал Апостол на възраст двадесет и пет години и, след Йоан, бил най-младия член на групата. Най-малкото дете от седем деца, той не бил женен и се явявал единствената опора на престарелите и немощни родители, заедно с които той живеел в Кана. Някои от неговите братя и сестри лежали в могилата. У другите имало свои семейства, но нито един от тях не живеел в родното селище. Натанаил и Юда Искариот били най- образованите хора от дванадесетте апостола. По-рано Натанаил се готвел да стане търговец.
Сам Иисус не дал Нафанаилу прозвища, но двенадцать апостолов вскоре начали называть его словами, означавшими честность, чистосердечие. Он был "без лукавства". И это являлось его огромным достоинством; он был и честным, и чистосердечным. Недостатком его характера была гордость: он очень гордился своей семьей, своим городом, своей репутацией и своим народом. Всё это похвально, пока не заходит слишком далеко. Однако Нафанаил был склонен доводить свои личные пристрастия до крайностей. Он имел обыкновение предвзято судить о других людях согласно своим личным представлениям. Еще до того, как увидеть Иисуса, он первым делом спросил: "Может ли что доброе быть из Назарета?" Но, несмотря на свою гордость, Нафанаил не был упрямцем. Он сразу же изменил свое отношение к Иисусу, как только посмотрел ему в глаза.
Самият Иисус не дал на Натанаил прозвище, но дванадесетте апостола скоро започнали да го наричат с думи, означаващи честност, чистосърдечие. Той бил "без лукавство". И това се явявало негово огромно достойнство; той бил и честен, и чистосърдечен. Недостатък та неговия характер била гордостта: той много се гордеел със своето семейство, със своя град, със своята репутация и със своя народ. Всичко тона е похвално, докато не стига прекалено далеко. Обаче Натанаил бил склонен да довежда своите пристрастия до крайност. Той имал привичка предубедено да съди за другите хора съобразно своите лични представи. Още преди това, когато да види Иисус, той първо попитал:"Може ли нещо добро да има от Назарет?" Но, независимо от своята гордост, Натанаил не бил инат. Той веднага също изменил своето отношение към Иисус, когато само го погледнал в очите.
Во многих отношениях Нафанаил являлся странным гением апостольской семьи. Он отличался философским складом ума и мечтательностью, но это был весьма практичный тип мечтателя. Глубокие философские размышления сменялись у него периодами редкого и причудливого юмора. Когда он был в подходящем настроении, он, возможно, являлся лучшим среди апостолов рассказчиком. Иисус очень любил слушать и серьезные, и шутливые рассуждения Нафанаила. Постепенно Нафанаил начал более серьезно воспринимать Иисуса и царство, но он никогда не относился серьезно к себе.
В много отношения Натанаил се явявал странният гений в апостолското семейство. Той се отличавал с философско устройство на ума и мечтателност, но това бил изключително практичен тип мечтател. Дълбоките философски размишления се сменяли у него с периоди на рядък и причудлив хумор. Когато той бил в подходящо настроение, той, възможно, да се явявал най-добрият сред апостолите разказвач. Иисус много обичал да слуша и сериозните, и шеговити разсъждения на Натанаил. Постепенно Натанаил започнал по-сериозно да възприема Иисус и царството, но той никога не се отнасял сериозно към себе си.
Все апостолы любили и уважали Нафанаила, и у него были превосходные отношения со всеми, кроме Иуды Искариота. Иуда считал, что Нафанаил недостаточно серьезно относится к своим обязанностям апостола, и однажды он осмелился втайне от других пойти к Иисусу и пожаловаться на Нафанаила. Иисус сказал: "Иуда, не оступись, не кичись своим положением. Кто из нас вправе судить своего брата? Воля Отца - не в том, чтобы его дети занимались в своей жизни только серьезными делами. Позволь повторить: я пришел для того, чтобы мои братья во плоти смогли получить больше радости, веселья и жили более полнокровной жизнью. А потому ступай, Иуда, и выполняй добросовестно то, что тебе поручено, а Нафанаилу, своему брату, позволь самому отчитываться перед Богом". И память об этом и многих других схожих случаях долго жила в сердце Иуды Искариота, обманывавшего самого себя.
Всички апостоли обичали и уважавали Натанаил, и у него били превъзходни отношения с всички, освен с Юда Искариот. Юда считал, че Натанаил не достатъчно сериозно се отнася към своите задължения на апостол, и веднъж той се осмелил тайно от другите да отиде към Иисус и да се оплаква от Натанаил. Иисус казал: "Юда, не стъпвай на криво, не се гордей със своето положение. Кой от нас е в правото си да съди своя брат? Волята на Отца - не е в това, че неговите деца да се занимават в своя живот само със сериозни дела. Позволи да повторя: аз съм дошъл за това, за да могат моите братя в плът да получат големи радости, веселие и да живеят по-пълнокръвен живот. А за това върви, Юда, и изпълнявай добросъвестно това, което ти е поръчано, а на Натанаил, своя брат, позволи сам да се отчита пред Бога". И паметта за това и много подобни случаи дълго живяла в сърцето на Юда Искариот, излъгващ самия себе си.
Страница 1559
Не раз, когда Иисус находился в горах с Петром, Иаковом и Иоанном, и отношения между апостолами становились натянутыми и сложными, когда даже Андрей не знал, что сказать своим помрачневшим собратьям, Нафанаил разряжал обстановку философским замечанием или своей искрометной и доброй шуткой.
Не веднъж, когато Иисус се намирал в планините с Петър, Иаков и Йоан, и отношенията между апостолите ставали напрегнати и сложни, когато даже Андрей не знаел, какво да каже на своите помръкнали събратя, Натанаил разреждал обстановката със философски забележки или със своя искрометна и добра шега.
В обязанности Нафанаила входило ухаживать за семьями апостолов. Он часто отсутствовал на апостольских собраниях, ибо когда он узнавал, что болезнь или нечто чрезвычайное случилось с кем-то из его подопечных, он немедля отправлялся туда. Имея такого человека, как Нафанаил, апостолы могли быть уверены в том, что их с†мьи находятся в надежных руках.
В задълженията на Натанаил влизало да се грижи за семействата на апостолите. Той често отсъствувал на апостолските събрания, защото когато узнавал, че болест или нещо черезвичайно се е случило с някого от неговите подопечни, той незабавно се отправял на там. Имайки такъв човек, като Натанаил, апостолите биха могли да бъдат уверени в това, че техните с†мейства се намират в надеждни ръце.
Нафанаил больше всего уважал Иисуса за его терпимость. Он неустанно размышлял о широте и великодушной благожелательности Сына Человеческого.
Натанаил най-много от всичко уважавал Иисус за неговата търпимост. Той непрестанно размишлявал за широтата и великодушната благожелателност на Сина Човешки.
Отец Нафанаила (Варфоломей) умер вскоре после Пятидесятницы, вслед за чем этот апостол отправился в Месопотамию и Индию, где возвещал благую весть о царстве и крестил верующих. Его собратья так и не узнали, что стало с их прежним товарищем - философом, поэтом и юмористом. Однако он также был великом человеком в царстве и сделал многое для распространения учений Иисуса, хотя он и не принимал участия в последующей организации христианской церкви. Нафанаил умер в Индии.
Бащата на Натанаил (Вартоломей) умрял скоро след Петдесятница, след което този апостол се отправил към Месопотамия и Индия, където възвестявал благата вест за царството и кръщавал вярващите. Неговите събратя така и не узнали, какво е станало с техния предишен другар - философ, поет и хуморист. Обаче той така също бил велик човек в царството и направил много за разпространение ученията на Иисус, макар той и да не взел участие в последващата организация на християнската църква. Натанаил умрял в Индия.
7. МАТФЕЙ ЛЕВИЙ
7. МАТЕЙ ЛЕВИ
Матфей, седьмой апостол, был избран Андреем. Матфей принадлежал к семье сборщиков податей, или мытарей; сам же он являлся сборщиком налоговых пошлин в своем родном городе, Капернауме. Он был тридцати одного года от роду, женат и имел четырех детей. Матфей обладал небольшим состоянием, являясь единственным сколько-нибудь обеспеченным человеком из всего апостольского корпуса. Это был предприимчивый и компанейский человек, наделенный способностью дружить и поддерживать хорошие отношения с самыми различными людьми.
Матей, седмият апостол, бил избран от Андрей. Матей принадлежал към семейството на събирачи на данъци, или митари; сам също той се явявал събирач на налаганите мита в своя роден град, Капернаум. Той бил на тридесет и една година, женен и имал четири деца. Матей притежавал малко състояние, явявайки се единственият колкото и да е обезпечен човек от целия апостолски корпус. Това бил предприемчив и общителен човек, надарен със способността да дружи и да поддържа добри отношения с най-различни хора.
Андрей назначил Матфея финансовым представителем апостолов. В некотором смысле, он являлся финансовым уполномоченным и агентом апостольской организации. Он хорошо разбирался в людях и был прекрасным пропагандистом. Его личность плохо поддается описанию, однако он являлся весьма добросовестным учеником и всё больше верил в миссию Иисуса и несомненность царства. Иисус не дал Левию прозвища, но товарищи обычно называли его "добытчиком денег".
Андрей назначил Матей за финансов представител на апостолите. В известен смисъл, той се явявал финансовия упълномощен и агент на апостолската организация. Той добре се ориентирал сред хората и бил прекрасен пропагандист. Неговата личност лошо се поддава на описание, обаче той се явява изключително добросъвестен ученик и все повече вярвал в мисията на Иисус и несъмнеността на царството. Иисус не дал на Леви прозвище, но другарите обикновено го наричали "изкарващия пари".
Сильной чертой его характера была безраздельная преданность общему делу. То, что он, мытарь, был принят Иисусом и апостолами, служило причиной благодарности, переполнявшей бывшего сборщика налогов. Но потребовалось некоторое время, прежде чем остальные апостолы - в особенности Симон Зелот и Иуда Искариот - примирились с присутствием в своей среде мытаря. Слабостью Матфея был его близорукий и материалистический взгляд на жизнь. Однако со временем он добился огромного прогресса во всех этих отношениях. Конечно, ему приходилось пропускать многие из самых ценных периодов обучения, ибо его обязанностью было следить за пополнением казны.
Силна черта на неговия характер била пълната преданост към общото дело. Това, че той, митарят, бил приет от Иисус и апостолите, служило като причина за благодарността, препълваща бившия събирач на данъци. Но било необходимо известно време, преди което останалите апостоли - особено Симон Зелот и Юда Искариот - да се примирят с присъствието в своята среда на митаря. Слабост на Матей бил неговия късоглед и материалистичен поглед за живота. Обаче с времето той постигнал огромен прогрес във всички тези отношения. Разбира се, на него му се налагало да пропуска много от най-ценните периоди на обучение, защото неговото задължение било да следи за попълване на касата.
Больше всего Матфей ценил в Учителе его снисходительность. Он непрестанно вспоминал о том, что для открытия Бога достаточно одной только веры. Он любил говорить о царстве как об "этом деле открытия Бога".
Повече от всичко Матей ценял в Учителя неговата снизходителност. Той непрестанно си спомнял за това, че за откриване на Бога е достатъчна едната само вяра. Той обичал да говори за царството като за "това дело по откриване на Бога".
Страница 1560
Хотя на Матфее лежало бремя прошлого, он зарекомендовал себя с лучшей стороны, и постепенно его товарищи стали гордиться поступками мытаря. Он являлся одним из тех апостолов, которые записывали многие высказывания Иисуса, и эти записи легли в основу последующего рассказа Исадора о высказываниях и делах Иисуса, известного как Евангелие от Матфея.
Макар върху Матей да лежало бремето на миналото, той препоръчвал себе си с по-добрата си страна, и постепенно неговите другари започнали да се гордеят с постъпките на митаря. Той се явявал един от тези апостоли, които записвали много от изказванията на Иисус, и тези записки легнали в основата на последващия разказ на Исадор за изказванията и делата на Иисус, известно като Евангелие от Матей.
Благодаря великой и полезной жизни Матфея - делового человека и сборщика налоговых пошлин, - многие тысячи деловых людей, государственных служащих и политических деятелей последующих веков встали на путь, позволявший им услышать подкупающие слова Учителя: "Следуй за мной". Матфей действительно был расчетливым политиком, однако он хранил исключительную верность Иисусу и был в высшей степени предан своему долгу - заботе о том, чтобы у посланников грядущего царства было достаточно средств.
Благодарение на великият и полезен живот на Матей - деловия човек и събирач на данъчните мита, - много хиляди делови хора, държавни служители и политически деятели от последващите векове застанали на пътя, позволяващ им да чуят подкупващите думи на Учителя: "Следвай след мен". Матей действително бил пресметлив политик, обаче пазел изключителна вярност към Иисус и бил в най-висша степен предан на своя дълг - грижата за това, че у посланиците на идващото царство да има достатъчно средства.
Присутствие Матфея среди двенадцати апостолов позволило широко распахнуть двери царства для множества павших духом и отвергнутых душ, давно уже считавших себя лишенными того утешения, которое дает религия. Целые толпы отверженных и отчаявшихся мужчин и женщин стремились услышать Иисуса, и он не отвернулся ни от одного из них.
Присъствието на Матей сред дванадесетте апостола позволило широко да разтворят вратите на царството за множество паднали духом и отхвърлени души, отдавана считащи себе си за лишени от това утешение, което дава религията. Цели тълпи отхвърлени и отчаяли се мъже и жени се стремели да чуят Иисус, и той не се отвърнал от нито един от тях.
Матфей принимал пожертвования от всех желающих из числа верующих учеников и слушателей, присутствовавших на проповедях Учителя, однако он никогда не проводил массовых сборов средств. Вся его деятельность, связанная с финансированием, осуществлялась им втайне и лично; большей частью деньги собирались среди представителей наиболее состоятельного класса заинтересованных верующих. Практически всё свое скромное состояние он потратил на нужды Учителя и его апостолов, но они так и не узнали о его щедрости, - за исключением Иисуса, который знал об этом всё. Матфей не решался открыто вносить свои деньги в апостольскую казну из-за боязни, что Иисус и его товарищи посчитают их грязными; поэтому он часто давал деньги от имени других верующих. В первые месяцы, когда Матфей знал, что его присутствие среди апостолов являлось определенным испытанием, он чувствовал сильное искушение намекнуть им на то, что нередко они кормятся на его средства, однако он подавлял этот соблазн. В тех случаях, когда проявлялось презрительное отношение к мытарю, Левий сгорал от желания раскрыть им свою щедрость, но ему всегда удавалось сохранить молчание.
Матей приемал пожертвувания от всички желаещи от числото на вярващите ученици и слушатели, присъствуващи на проповедите на Учителя, обаче той никога не провеждал масови събирания на средства. Цялата негова деятелност, свързана с финансирането, се осъществявала от него тайно и лично; голяма част от парите се събирали от представителите на най-състоятелната класа заинтересувани вярващи. Практически цялото свое скромно състояние той похарчил за нуждите на Учителя и неговите апостоли, но те така и не узнали за неговата щедрост, - с изключение на Иисус, който знаел за всичко това. Матей не се решавал открито да внася свои пари в апостолската каса поради боязън, че Иисус и неговите другари ще ги сметнат за мръсни; поради това той често давал пари от името на други вярващи. В първите месеци, когато Матей знаел, че неговото присъствие сред апостолите се явявало определено изпитание, той чувствал силно изкушение да намекне за това, че не рядко те се хранят с негови средства, обаче той подавял тази съблазън. В тези случаи, когато се проявявало презрително отношение към митаря, Леви изгарял от желание да им разкрие своята щедрост, но на него винаги се отдавало да запази мълчание.
Если оказывалось, что имевшихся в наличии средств недостаточно для покрытия недельных расходов, Левий часто брал крупные суммы из личных сбережений. Так же иногда, когда у него появлялся огромный интерес к учению Иисуса, он предпочитал остаться с остальными и послушать Учителя, даже если знал, что из-за этого ему придется самому внести нужную сумму. Но как же ему хотелось, чтобы Иисус узнал о том, что значительную часть денег он берет из собственного кармана! Он и не догадывался, что Учитель знает об этом всё. Ни один из апостолов так никогда и не узнал, что Матфей являлся их благотворителем, причем в такой степени, что когда, с началом преследований, он отправился проповедовать евангелие царства, он остался практически без гроша.
Ако се оказвало, че имащите се в наличност средства са недостатъчни за покриване на седмичните разходи, Леви често взимал крупни суми от своите лични спестявания. Така също понякога, когато у него се появявал огромен интерес към ученията на Иисус, той предпочитал да остане с останалите и да послуша Учителя, даже ако знаел, че поради това на него ще му се наложи да внесе нужната сума. Но как също му се искало, че Иисус да узнае за това, че значителна част от парите той взима от собствения си джоб! Той и не се досещал, че Учителя знае за всичко това. Нито един от апостолите така и никога не узнал, че Матей се явява техен благотворител, при което в такава степен, че когато, с началото на преследванията, той се отправил да проповядва евангелието за царството практически без пари.
Когда эти преследования заставили апостолов покинуть Иерусалим, Матфей отправился на север, проповедуя евангелие царства и крестя верующих. Его прежние товарищи-апостолы утратили с ним связь, однако он продолжал идти вперед, проповедуя и крестя, через Сирию, Каппадокию, Галатию, Вифинию и Фракию. Именно здесь, во фракийском городе Лисимахии, в результате сговора группы скептически настроенных иудеев с римскими солдатами, он встретил свою смерть. Так этот возрожденный мытарь погиб победителем - с верой в спасение, столь прочно усвоенной им из учений Иисуса за время недавней жизни Учителя на земле.
Когато тези преследвания заставили апостолите да напуснат Йерусалим, Матей се отправил на север, проповядвайки евангелието за царството и кръщавайки вярващите. Неговите предишни другари-апостоли загубили с него връзка, обаче той продължил да върви напред, проповядвайки и кръщавайки, през Сирия, Кападокия, Галатия, Витания и Фракия. Именно тук, във фракийския град Лисимах, в резултат на сговор на група скептично настроени юдеи с римски войници, той срещнал своята смърт. Така възроденият митар загинал като победител - с вяра в спасението, толкова устойчиво усвоена от него от ученията на Иисус за времето на неотдавнашния живот на Учителя на земята.
Страница 1561
8. ФОМА ДИДИМ
8 ТОМА ДИДИМ
Фома был восьмым апостолом, и он был избран Филиппом. В последующие времена он стал известен как "Фома неверующий", однако его товарищи-апостолы вряд ли считали его неисправимым скептиком. Действительно, он обладал логическим и скептическим складом ума, но его отважная преданность не позволяла близко знавшим его людям считать Фому банальным скептиком.
Тома бил осмият апостол, и той бил избран от Филип. В последващите времена той станал известен като "Тома невярващия", обаче неговите другари-апостоли едва ли го считали за непоправим скептик. Действително, той притежавал логичен и скептичен начин на мислене, но неговата храбра преданост не позволявала на познаващите го от близо хора да считат Тома за банален скептик.
Когда Фома присоединился к апостолам, ему было двадцать девять лет. Он был женат и имел четырех детей. Поначалу он работал плотником и каменщиком, но впоследствии стал рыбаком и поселился в Тарихее, находившейся на западном берегу Иордана у того места, где он вытекает из Галилейского моря. Фома был известным человеком в своем небольшом селе. Он был мало образован, но обладал острым и логическим умом и являлся сыном прекрасных родителей, живших в Тивериаде. Из всех апостолов только Фома обладал действительно аналитическим складом ума. Он был настоящим ученым апостольской группы.
Когато Тома се присъединил към апостолите, той бил на двадесет и девет години. Той бил женен и е имал четири деца. По начало той работел като строителен дърводелец и каменоделец, но в последствие станал рибар и се заселил в Тарихея, намиращ се на западния бряг на Йордан до това място, където той изтича от Галилейско море. Тома бил известен човек в своето малко селце.Той бил малко образован, но притежавал остър логически ум и се явявал син на прекрасни родители, живеещи в Тивериада. От всички апостоли само Тома притежавал аналитичен начин на мислене. Той бил истинският учен на апостолската група.
Детство Фомы было несчастливым. Брак его родителей нельзя назвать удачным, что отразилось на нем в зрелом возрасте. Фома приобрел очень тяжелый и сварливый характер. Даже его жена была довольна, когда он стал одним из апостолов: она радовалась тому, что большую часть времени сможет не видеть своего пессимистически настроенного мужа. Кроме того, ему была присуща некоторая подозрительность. Поэтому с ним было трудно ужиться. Поначалу Петр был весьма разочарован Фомой и жаловался на него своему брату, Андрею, называя его "подлым, противным и вечно подозрительным". Но чем лучше товарищи Фомы узнавали его, тем больше он им нравился. Они убедились в его абсолютной честности и непоколебимой преданности. Фома был в высшей степени искренним и правдивым человеком, однако он был от природы придирчив и вырос настоящим пессимистом. Проклятьем его аналитического ума была подозрительность. Он уже терял веру в людей, когда познакомился с апостолами и, таким образом, соприкоснулся с благородной личностью Иисуса. Эта связь с Учителем сразу же начала преобразовывать весь характер Фомы, что привело к огромной перемене в его отношениях с другими людьми.
Детството на Тома било нещастно. Бракът на неговите родители не може да се каже, че е бил успешен, което се отразило върху него в зряла възраст. Тома придобил много тежък и свадлив характер. Даже неговата жена била доволна, когато той станал един от апостолите: тя се радвала на това, че голямата част от времето ще може да не вижда своя песимистично настроен мъж. Освен това, за него била присъща известна подозрителност. Поради това с него било трудно да се живее. По начало Петър бил изключително разочарован от Тома и се оплаквал от него на своя брат, Андрей, назовавайки го "подъл, противен и вечно подозрителен". Но колкото по-добре другарите на Тома го познавали, толкова повече той им харесвал. Те се убедили в неговата абсолютна честност и непоколебима преданост. Тома бил във висша степен искрен и правдив човек, обаче той бил природно придирчив и израсъл истински песимист. Проклятие за неговият аналитичен ум била подозрителността. Той вече изгубил вяра в хората, когато се запознал с апостолите и, по такъв начин, се докоснал до благородната личност на Иисус. Тази връзка с Учителя веднага също започнала да преобразува целия характер на Тома, което привело към огромна промяна в неговите отношения с другите хора.
Огромной силой Фомы был его прекрасный аналитический ум в сочетании с непреклонным мужеством - если он приходил к какому-то решению. Его огромной слабостью была подозрительность в сочетании с нерешительностью, которую он так и не преодолел за всю свою жизнь во плоти.
Огромната сила на Тома бил неговият прекрасен аналитичен ум в съчетание с непреклонно мъжество - ако той достигнел до някакво решение. Негова огромна слабост била подозрителността в съчетание с нерешителност, която той така и не преодолял за целия свой живот в плът.
В организации двенадцати апостолов в обязанности Фомы входило составление маршрутов и руководство путешествиями, и он был умелым управляющим работой и передвижениями апостольского корпуса. Он был хорошим исполнителем, великолепным предпринимателем, однако ему мешало его переменчивое настроение; сегодня он был одним человеком, завтра - другим. Когда Фома присоединился к апостолам, он был склонен к меланхолии, но общение с Иисусом и другими апостолами в значительной мере излечило его от этого болезненного погружения в себя.
В организацията на дванадесетте апостола в задълженията на Тома влизало съставянето на маршрутите и ръководството на пътешествията, и той бил умел управляващ работата и придвижванията на апостолския корпус. Той бил добър изпълнител, великолепен предприемач, обаче на него му пречело неговото променливо настроение; днес той бил един човек, утре - друг. Когато Тома се присъединил към апостолите, той бил склонен към меланхолия, но общуването с Иисус и другите апостоли в значителна степен го излекувало от това болезнено потапяне в себе си.
Иисусу очень нравился Фома, с которым он провел много длительных бесед с глазу на глаз. Его присутствие среди апостолов было огромным утешением для всех честных скептиков и помогло многим смущенным умам войти в царство, даже если они не могли целиком понять всех духовных и философских аспектов учений Иисуса. Апостольство Фомы было неизменным свидетельством того, что Иисус любит и честных скептиков.
Иисус много се харесвал на Тома, с който той провел много продължителни беседи очи в очи. Неговото присъствие сред апостолите било огромно утешение за всички честни скептици и помогнало на много смутени умове да влязат в царството, даже ако те не могли изцяло да разберат всичките духовни и философски аспекти в ученията на Иисус. Апостолството на Тома било неизменно свидетелство за това, че Иисус обича честните скептици.
Страница 1562
Если другие апостолы чтили Иисуса из-за какой-то особенной и выдающейся черты его многогранной личности, то Фома почитал своего Учителя из-за его в высшей степени гармоничного характера. Фома всё больше восхищался и уважал того, кто был столь ласковым и милосердным - и столь непреклонно справедливым и беспристрастным; столь твердым, но лишенным упрямства; столь спокойным, но лишенным безразличия; столь полезным и участливым, но лишенным навязчивости или безапелляционности; столь сильным - и одновременно столь добрым; столь уверенным, но лишенным грубости или резкости; столь мягким, но столь чуждым нерешительности; столь чистым и невинным - и в то же время столь живым, энергичным и волевым; столь истинно мужественным, но лишенным опрометчивости или безрассудства; столь любящим природу, но столь свободным от какого-либо поклонения ей; столь веселым и шутливым, но столь лишенным легкомысленности и фривольности. Именно эта несравненная гармоничность личности покорила Фому. Из всех апостолов он, возможно, обладал лучшим интеллектуальным пониманием Иисуса и способностью по достоинству оценить его личность.
Ако другите апостоли почитали Иисус заради някоя особена и забележителна черта от неговата многостранна личност, то Тома почитал своя Учител поради неговия в най-висша степен хармоничен характер. Тома повече се възхищавал и уважавал този, който бил толкова ласкав и милосърден - и толкова непреклонно справедлив и безпристрастен; толкова твърд, но лишен от инат; толкова спокоен, но лишен от безразличие; толкова полезен и състрадателен, но лишен от натрапничество или безапелационност; толкова силен - и едновременно толкова добър; толкова уверен, но лишен от грубост или рязкост; толкова мек, но толкова чужда на нерешителността; толкова чист и невинен - и в същото време толкова жив, енергичен и волеви; толкова истински мъжествен, но лишен от прибързаност или безразсъдство; толкова обичащ природата, но толкова свободен от каквото и да било поклонение към нея; толкова весел и шеговит, но толкова лишен от лекомислие и своеволие. Именно тази несравнена хармоничност на личността покорила Тома. От всички апостоли той, възможно, притежавал най-доброто интелектуално разбиране на Иисус и способността по достойнство да оцени неговата личност.
В советах двенадцати апостолов Фома всегда был осмотрителен и настаивал на соблюдении осторожности, однако если его консервативная линия не встречала достаточной поддержки или отвергалась, он всегда был первым, кто бесстрашно отправлялся исполнять принятый план. Вновь и вновь он выступал против какой-нибудь идеи, считая ее проявлением безрассудства и излишней самоуверенности; он спорил до самого конца, но когда Андрей выносил вопрос на голосование и апостолы решали сделать то, против чего он столь упорно возражал, Фома был первым, кто говорил: "Пошли!" Он умел проигрывать. Он не был злопамятным и не таил оскорбленных чувств. Раз за разом он возражал против того, чтобы Иисус подвергал себя опасности, но если Учитель решал пойти на риск, Фома неизменно сплачивал апостолов своим отважным призывом: "Вперед, друзья - пойдем же на смерть вместе с ним".
В съветите на дванадесетте апостола Тома винаги бил предпазлив и настоявал за съблюдаване на предпазливостта, обаче ако неговата консервативна линия не срещала достатъчна поддръжка или се отхвърляла, той винаги бил първият, който безстрашно се отправял да изпълнява приетия план. Отново и отново той излизал против някоя идея, считайки я за проява на безразсъдство и излишна самоувереност; той спорил до самия край, а когато Андрей изнасял въпроса на гласуване и апостолите решили да направят това, против което той толкова упорито възразявал, Тома бил първият, който казвал:"Да тръгваме!" Той умеел да губи. Той не бил злопаметен и не таил оскърбени чувства. Всеки път той възразявал против това, че Иисус подлагал себе си на опасности, но ако Учителят решил да отиде на риск, Тома неизменно сплотявал апостолите със своя храбър призив:"Напред, другари - да вървим до смъртта заедно с него".
В некоторых отношениях Фома был похож на Филиппа; он тоже хотел, чтобы ему "показали", однако его внешние проявления сомнения основывались на совершенно иных мыслительных процессах. Фома был аналитиком, а не просто скептиком. Что касалось личной физической отваги, он был одним из самых храбрых среди двенадцати апостолов.
В някои отношения Тома приличал на Филип; той също искал, че на него да му "покажат", обаче неговите външни прояви на съмнения се основавали на съвършено други мисловни процеси. Тома бил аналитик, а не просто скептик. Що се отнасяло до личната физическа храброст, той бил един от най храбрите сред дванадесетте апостола.
У Фомы бывали очень тяжелые дни; временами он становился мрачным и унылым. Утрата сестры-близнеца в возрасте девяти лет во многом стала причиной его юношеской печали и усугубила проблемы его характера в более поздний период жизни. Когда Фому посещало мрачное настроение, то иногда ему помогал прийти в себя Нафанаил, иногда - Петр, а нередко - один из близнецов Алфеевых. К сожалению, в периоды наибольшей подавленности он всегда избегал прямого контакта с Иисусом. Однако Учитель знал об этом всё и с понимающим сочувствием относился к страдавшему меланхолией и одолеваемому сомнениями апостолу.
У Тома имало много тежки дни; от време на време той ставал мрачен и унил. Загубата на сестрата-близнак на възраст девет години в многото станала причина за неговата юношеска печал и задълбочила проблемите на неговия характер в по-късния период от живота. Когато Тома посещавало мрачно настроение, то понякога на него му помагал да дойде на себе си Натанаил, понякога Петър, а не рядко - един от близнаците Алфееви. За съжаление, в периодите на най-голяма потиснатост той винаги избягвал прекия контакт с Иисус. Обаче Учителят знаел за всичко това и с разбираща съчувствие се отнасял към страдащия от меланхолия и обхванат от съмнения апостол.
Иногда Фома получал от Андрея разрешение покинуть остальных и уединиться на один-два дня. Но вскоре он понял неразумность такого пути. Он быстро убедился в том, что лучшее средство в период подавленности - продолжать работать и держаться своих товарищей. Однако какие бы чувства ни владели им, он оставался настоящим апостолом. Когда приходило время действовать, именно Фома всегда говорил: "Пошли!"
Понякога получавал от Андрей разрешение да напусне останалите и да се уедини за един-два дни. Но скоро той разбрал неразумността на такъв път. Той бързо се убедил в това, че най-доброто средство в период на потиснатост - е да продължава да работи и да се държи за своите другари. Обаче каквито и чувства да го владеели, той си оставал истински апостол. Когато идвало време да действува, именно Тома винаги казвал:"Да тръгваме!".
Фома служит прекрасным примером человека, который испытывает сомнения, вступает с ними в борьбу и побеждает. Он обладал великолепным умом; он не был язвительным критиканом. Это был человек логического склада ума, мыслитель; он являлся пробным камнем для Иисуса и своих товарищей-апостолов. Если бы Иисус и его труд не были подлинными, такого человека как Фома невозможно было бы удержать от начала до конца. Он обладал острым и безошибочным чувством
Тома служи за прекрасен пример за човек, който изпитва съмнения, встъпва с тях в борба и побеждава. Той притежавал великолепен ум; но не бил язвителен критикар. Това бил човек с логически начин на мислене, мислител; той се явявал пробен камък за Иисус и своите другари-апостоли. Ако би Иисус и неговият труд не били истински, такъв човек като Тома би било невъзможно да се удържи отначало до край. Той притежавал остро и безгрешно чувство
Страница 1563
истины. При первом признаке мошенничества или обмана Фома покинул бы их. Ученые могут не до конца понимать Иисуса и его труд на земле, однако с Учителем и его человеческими соратниками жил и трудился человек, обладавший умом настоящего ученого - Фома Дидим, и он верил в Иисуса Назарянина.
за истината. При първия признак на мошеничество или измама Тома би ги напуснал. Учените могат не до край да разбират Иисус и неговия труд на земята, обаче с Учителя и неговите човешки съратници е живял и се трудил човек, притежаващ ум на истински учен - Тома Дидим, и той вярвал в Иисус Назарянина.
Дни суда и распятия стали тяжелым испытанием для Фомы. На какое-то время он впал в глубокое отчаяние, но собрался с силами, остался с апостолами и вместе с ними приветствовал Иисуса на Галилейском море. На время он поддался сомнениям и депрессии, но в итоге вновь обрел веру и мужество. После Пятидесятницы он помогал апостолам мудрым советом и, когда преследования рассеяли верующих, отправился на Кипр, Крит, побережье Северной Африки и в Сицилию, проповедуя благую весть царства и крестя верующих. Фома продолжал проповедовать и крестить, пока, по приказу Рима, не был схвачен и казнен на Мальте. Всего за несколько недель до смерти он приступил к описанию жизни и учений Иисуса.
Дните на съда и разпятието станали тежко изпитание за Тома. За известно време той изпаднал в дълбоко отчаяние, но събрал сили, останал с апостолите и заедно с тях приветствувал Иисус на Галилейско море. За известно време той се поддал на съмнения и депресии, но в крайна сметка придобил вяра и мъжество. След Петдесятница той помагал на апостолите с мъдри съвети и, когато преследванията разпръснали вярващите, се отправил за Кипър, Крит, крайбрежието на Северна Африка и в Сицилия, проповядвайки благата вест за царството и кръщавайки вярващите. Тома продължавал да проповядва и да кръщава, докато по заповед от Рим, не бил хванат и екзекутиран на о.Малта. Всичко за няколко седмици преди смъртта той пристъпил към описване живота и ученията на Иисус.
9 и 10. ИАКОВ И ИУДА АЛФЕЕВЫ
9 и 10. ИАКОВ И ИУДА АЛФЕЕВИ
Близнецы Иаков и Иуда, сыновья Алфея, были рыбаками и жили неподалеку от Хересы; Иаков и Иоанн Зеведеевы избрали их девятым и десятым апостолами. Им было по двадцать шесть лет, и они были женаты; у Иакова было трое детей, у Иуды - двое.
Близнаците Иаков и Иуда, синовете на Алфей, били рибари и живеели не далеч от Херес; Иаков и Йоан Зеведееви ги избрали за девети и десети апостоли. Те били по на двадесет и шест години, и те били женени; у Иаков имало три деца, Иуда - две.
Мало что можно сказать об этих простых рыбаках. Они любили своего Учителя, и Иисус любил их, однако они никогда не прерывали его рассуждений вопросами. Они плохо понимали философские беседы и теологические дебаты других апостолов, но они радовались тому, что оказались среди столь могущественных людей. Оба они были практически идентичны по своему внешнему облику, умственным способностям и духовному восприятию. То, что можно сказать об одном, справедливо и для другого.
Малко е това което може да се каже за тези обикновени рибари. Те обичали своя Учител, и Иисус ги обичал, обаче те никога не прекъсвали неговите разсъждения с въпроси. Те лошо разбирали философските беседи и теологическите дебати на другите апостоли, но те се радвали на това, че се оказали сред толкова могъщи хора. Те двамата практически идентични по своя външен изглед, умствени способности и духовно възприятие. Това, което може да се каже за единият, справедливо е и за другия.
Андрей поручил им следить за порядком. Они являлись главными блюстителями порядка во время проповедей и, фактически, широко использовались апостолами в качестве слуг и посыльных. Они помогали Филиппу со снабжением, относили деньги семьям вместо Нафанаила и всегда были готовы помочь любому из апостолов.
Андрей им поръчал да следят за реда. Те се явявали главни пазители на реда по време на проповедите и, фактически, широко се използували от апостолите в качеството на слуги и пратеници. Те помагали на Филип за снабдяването, отнасяли пари на семействата вместо Натанаил и винаги били готови да помогнат на всеки от апостолите.
Толпы простых людей испытывали огромное воодушевление, когда видели среди апостолов таких же, как они, простолюдинов, удостоенных столь высокой чести. Сам факт принятия в апостолы этих недалеких близнецов был средством привлечения в царство множества нерешительных верующих. И, кроме того, простые люди более благосклонно относились к тому, что ими руководили и управляли официальные блюстители порядка, во многом похожие на них самих.
Тълпите от обикновени хора изпитвали огромно въодушевление, когато виждали сред апостолите такива същите, като тях, хора от простолюдието, удостоени с толкова висока чест. Самият факт на приемане за апостоли на тези ограничени близнаци било средство за привличане в царството на множество нерешителни вярващи. И, освен това, обикновените хора по-благосклонно се отнасяли към това, че тях ги ръководили и управлявали официални пазители на реда, в многото приличащи на тях самите.
Иаков и Иуда, которых также называли Фаддеем и Леввеем, не имели ни сильных, ни слабых сторон. Прозвища, данные им учениками, были добродушным обозначением заурядности. Они были "меньшими из всех апостолов". Они знали это и не расстраивались.
Иаков и Иуда, които така също се наричали Фаддеев и Левеев, нямали нито силни, нито слаби страни. Прозвищата, дадени им от учениците, били добродушно обозначаване на посредствеността. Те били "най-малки от всички апостоли". Те знаели това и не се разстройвали.
Иаков Алфеев особенно любил Иисуса из-за его простоты. Эти близнецы не могли постичь разум Иисуса, однако они действительно чувствовали, что связаны с сердцем Учителя узами благожелательности. Они не обладали большим умом; при всём уважении к ним, их можно было бы назвать даже глупыми, но в своей духовной сущности они обладали настоящим опытом. Они верили в Иисуса; они являлись сынами Божьими и собратьями в царстве.
Иаков Алфеев особено обичал Иисус поради неговата обикновенност. Тези близнаци не могли да постигнат разума на Иисус, обаче те действително чувствували, че са свързани със сърцето на Учителя с връзките на благожелателността. Те не притежавали голям ум; при цялото уважение към тях, те можело да бъдат наречени даже глупави, но в своята духовна същност те притежавали истински опит. Те вярвали в Иисус; те се явявали синове Божии и събратя в царството.
Страница 1564
Иуду Алфеева притягивала к Иисусу непоказная скромность Учителя. Такая скромность в сочетании с таким личным достоинством чрезвычайно импонировала Иуде. То, что Иисус всегда умалчивал о своих необычных деяниях, производило огромное впечатление на этого простодушного дитя природы.
Иуда Алфеев притегляла към Иисус без показната скромност на Учителя. Такава скромност в съчетание с такива лични достойнства черезвичайно импонирала на Иуда. Това, което Иисус винаги премълчавал за своите необикновени деяния, правело огромно впечатление на това простодушно дете на природата.
Близнецы были добродушными и бесхитростными помощниками, и все любили их. Иисус пригласил этих молодых людей одного таланта занять почетное место в царстве, - войти в его личное окружение, - потому что в пространственно-временных мирах существуют бесчисленные миллионы таких же простодушных и охваченных страхом душ, которым он также предлагает активные вероисповедные дружеские отношения с ним и его излитым Духом Истины. Иисус презирает не незначительность, а зло и грех. Иаков и Иуда были незначительны, но они были верны. Они были простыми и невежественными людьми, но они обладали большим сердцем, добротой и великодушием.
Близнаците били добродушни и безхитростни помощници, и всички ги обичали. Иисус поканил тези млади хора с един талант да заемат почетно място в царството, - да влязат в неговото лично обкръжение, - поради това защото в пространствено-времевите светове съществуват безчислени милиони такива същите простодушни и обхванати от страх души, на които той също така предлага активни вероизповедни дружески отношения с него и неговия излят (върху) Дух на Истината. Иисус презира не незначителността, а злото и греха. Иаков и Иуда били незначителни, но те били верни. Те били обикновени и невежи хора, но те притежавали голямо сърце, доброта и великодушие.
И сколь преисполнены благодарной гордостью были эти скромные люди в тот день, когда Учитель отказался принять некоего богатого человека в качестве проповедника евангелия, пока тот не продаст свое имение и не поможет бедным! Когда бедняки слышали это и видели близнецов среди его советников, они знали доподлинно, что Иисус нелицеприятен. Только божественный институт - царство небесное - мог быть построен на столь заурядном человеческом фундаменте!
И колко преизпълнени с благодарна гордост били тези скромни хора в този ден, когато Учителя се отказал да приеме някой богат човек в качеството на проповедник на евангелието, докато той не продаде своето имение и не помогне на бедните! Когато бедняците слушали това и виждали близнаците сред неговите съветници, те знаели наистина, че Иисус е безпристрастен. Само божественият институт - царството небесно - можело да бъде построен на толкова посредствен човешки фундамент!
Лишь один или два раза за всё их общение с Иисусом близнецы решились обратиться с вопросом в присутствии других. Проснувшийся у Иуды интерес побудил его задать вопрос после того, как Учитель сказал о гласном раскрытии себя миру. Иуда был несколько разочарован тем, что у двенадцати апостолов не останется секретов, и решился спросить: "Но Учитель, когда ты таким образом раскроешь себя миру, как выделишь ты нас особым проявлением своей добродетели?"
Само един или два пъти за цялото тяхно общуване с Иисус близнаците се решили да се обърнат с въпрос в присъствието на другите. Събуждащият се у Иуда интерес го подбудил да зададе въпрос след като, когато Учителя казал за гласното разкриване на себе си на света. Иуда бил малко разочарован от това, че у дванадесетте апостола няма да останат тайни, и се решил да попита:"Но Учителю, когато ти по такъв начин разкриеш себе си на света, как ще отделиш ти нас с особено проявление на своята добродетел?"
Близнецы добросовестно служили до самого конца - до черных дней суда, распятия и отчаяния. В своих сердцах они никогда не теряли веру в Иисуса и (не считая Иоанна) первыми поверили в воскресение. Но они не могли понять установления царства. Вскоре после того, как их Учитель был распят, они вернулись к своим семьям и сетям; их труд был завершен. Они не обладали способностями, необходимыми для более сложных сражений во имя царства. Однако они жили и умерли с сознанием того, что были удостоены и благословлены четырьмя годами тесной и личной связи с Сыном Божьим - полновластным творцом вселенной.
Близнаците добросъвестно служили до самия край - до четирите дни на съда, разпятието и отчаянието. В своите сърца те никога не губели вяра в Иисус и (без да се смята Йоан) първи повярвали във възкресението. Но те не могли да разберат установяване на царството. Скоро след това, когато техният Учител бил разпънат, те се върнали към своите семейства и мрежи; техният труд бил завършен. Те не притежавали способности, необходими за по-сложни сражения в името на царството. Обаче те живели и умрели със съзнанието за това, че са били удостоени и благословени четири години от тясната и лична връзка със Сина Божии - пълновластния творец на вселената.
11. СИМОН ЗЕЛОТ
11. СИМОН ЗЕЛОТ
Симон Зелот, одиннадцатый апостол, был избран Симоном Петром. Это был способный человек с хорошей родословной, который жил вместе со своей семьей в Капернауме. Когда он присоединился к апостолам, ему было двадцать восемь лет. Он являлся пламенным агитатором. Помимо того, это был человек, который много говорил, не подумав. До того, как посвятить всего себя патриотической организации зелотов, он был купцом в Капернауме.
Симон Зелот, единадесетият апостол, бил избран от Симон Петър. Това бил способен човек с добро родословие, който живеел заедно със своето семейство в Капернаум. Когато той се присъединил към апостолите, той бил на двадесет и осем години. Той се явявал пламенен агитатор. Освен това, това било човек, който много говорил без да мисли предварително. До тогава, когато да посвети целият себе си на патриотичната партия на зелотите, той бил търговец в Капернаум.
Симон Зелот отвечал за развлечения и отдых апостольской группы, и он был прекрасным организатором досуга и отдыха двенадцати апостолов.
Симот Зелот отговарял за развлеченията и отдиха на апостолската група, и той бил прекрасен организатор на свободното време и отдиха на дванадесетте апостола.
Сильной стороной характера Симона была его воодушевляющая преданность. Если апостолы находили мужчину или женщину, которые терзались сомнениями относительно вступления в царство, они посылали Симона. Обычно этому вдохновенному стороннику спасения через веру в Бога требовалось не более пятнадцати
Силна страна на характера на Симон била неговата въодушевяваща преданост. Ако апостолите намирали мъж или жена, които терзаели съмнения относно встъпване в царството, те изпращали Симон. Обикновено за този вдъхновен привърженик на спасението чрез вяра в Бога били необходими не повече от петнадесет
Страница 1565
минут, чтобы развеять все сомнения и устранить любые колебания, увидеть рождение новой души в "свободе веры и радости спасения".
минути, за да разпръсне всички съмнения и да отстрани всякакви колебания, да види раждането на новата душа в "свободата на вярата и радостта от спасението".
Огромной слабостью Симона был его материалистический склад ума. Он не мог быстро превратиться из еврейского националиста в духовного интернационалиста. Четыре года - слишком короткий срок для такой интеллектуальной и эмоциональной трансформации, однако Иисус всегда терпеливо относился к нему.
Огромна слабост на Симон бил неговия материалистичен начин на мислене. Той не могъл бързо да се превърне от еврейски националист в духовен интернационалист. Четирите години - са прекалено кратък срок за така интелектуална и емоционална трансформация, обаче Иисус винаги търпеливо се отнасял към него.
Больше всего Симона восхищало в Иисусе спокойствие Учителя, его уверенность, выдержка и непостижимое самообладание.
Повече от всичко Симон възхищавало в Иисус спокойствието на Учителя, неговата увереност, издръжливостта и непостижимото самообладание.
Хотя Симон был пламенным революционером, бесстрашным зачинщиком волнений, он постепенно укрощал свою пылкую натуру, пока не превратился в яркого и убедительного проповедника "мира на земле и доброй воли среди людей". Симон был искусным спорщиком; он действительно любил поспорить. И когда приходилось иметь дело с законничеством образованных евреев или с интеллектуальными софизмами греков, это всегда поручалось Симону.
Макар Симон да бил пламенен революционер, безстрашен подстрекател на вълнения, той постепенно укротявал своята пламенна натура, докато не се превърнал в ярък и убедителен проповедник на "мира на земята и добрата воля сред хората". Симон бил изкусен в споренето; той действително обичал да спори. И когато се налагало да се има работа със законничеството на образованите евреи или с интелектуалните софизми на гърците, то винаги успявал Симон.
Он был мятежником по своей природе и борцом с традиционными верованиями по воспитанию, однако Иисус привлек его на свою сторону для проповеди высоких идей небесного царства. Он всегда отождествлял себя с партией протеста; теперь же он присоединился к партии прогресса - неограниченного и вечного прогресса в духе и истине. Симон был человеком огромной верности и горячей личной преданности, и он действительно глубоко любил Иисуса.
Той бил метежник по своята природа и борец срещу традиционните вярвания по възпитанието, обаче Иисус го привлякъл на своя страна за проповядване на високите идеи на небесното царство. Той винаги отъждествявал себе си с партията на протеста; сега вече той се присъединил към партията на прогреса - неограничения и вечен прогрес в духа и истината. Симон бил човек на огромната вярност и горещата лична преданост, и той действително дълбоко обичал Иисус.
Иисус не боялся общаться с коммерсантами, трудовым людом, оптимистами, пессимистами, философами, скептиками, мытарями, политиками и патриотами.
Иисус не се боял да общува с комерсантите, трудовите хора, оптимисти, песимисти, философи, скептици, митари, политици и патриоти.
Учитель часто беседовал с Симоном, но ему так и не удалось превратить этого ревностного еврейского националиста в интернационалиста. Иисус часто говорил Симону, что человеку свойственно желать улучшения социального, экономического и политического положения, однако он неизменно добавлял: "Это не имеет отношения к небесному царству. Мы должны посвятить себя исполнению воли Отца. Наше дело - быть посланниками небесного духовного правительства, и мы не должны непосредственно заниматься чем-либо иным, кроме выражения воли и характера божественного Отца, возглавляющего правительство, которое мы представляем". Симону было трудно понять всё это, но постепенно он стал постигать некоторый смысл учения Иисуса.
Учителят често беседвал със Симон, но на него така и не се отдало да превърне този ревностен еврейски националист в интернационалист. Иисус често говорел на Симон, че за човека е присъщо да желае подобряването на социалното, икономическото и политическо положение, обаче неизменно добавял: "Това няма отношение към небесното царство. Ние сме длъжни да посветим себе си на изпълнението на волята на Отца. Нашето дело - е да бъдем посланици на небесното духовно правителство, и ние не сме длъжни непосредствено да се занимаваме с каквото и да било друго, освен с изразявания за волята и характера на божествения Отец, възглавяващ правителството, което ние представляваме". За Симон било трудно да разбере всичко това, но постепенно той започнал да постига някакъв смисъл в ученията на Иисус.
Когда иерусалимские преследования рассеяли учеников, Симон временно прекратил свою деятельность. Он был буквально сломлен. Как патриот-националист, он отказался от всего ради учений Иисуса; и вот всё было кончено. Он впал в отчаяние, но через несколько лет вновь исполнился надеждой и отправился в путь, возвещая евангелие царства.
Когато йерусалимските преследвания разпръснали учениците, Симон временно прекратил своята деятелност. Той бил буквално сломен. Като патриот-националист, той се отказал от всичко заради ученията на Иисус; и ето всичко било свършило. Той изпаднал в отчаяние, но след няколко години той отново се изпълнил с надежда и се отправил на път, възвестявайки евангелието за царството.
Он прибыл в Александрию и, поднявшись к верховьям Нила, проник в глубинные районы Африки, повсюду проповедуя евангелие Иисуса и крестя верующих. Так он трудился, пока не превратился в немощного старика. Он умер и был похоронен в сердце Африки.
Той пристигнал в Александрия и, изкачвайки се към изворите на Нил, проникнал в дълбочинните райони на Африка, навсякъде проповядвайки евангелието на Иисус и кръщавайки вярващите. Така той се трудил, докато не се превърнал в немощен старец. Той умрял и бил погребан в сърцето на Африка.
12. ИУДА ИСКАРИОТ
12. ЮДА ИСКАРИОТ
Иуда Искариот, двенадцатый апостол, был избран Нафанаилом. Он родился в Кериоте - небольшом городке в южной Иудее. Когда он был подростком, родители перебрались в Иерихон, где он жил и служил в различных коммерческих предприятиях своего отца, пока не заинтересовался проповедью и деятельностью
Юда Искариот, дванадесетият апостол, бил избран от Натанаил. Той се родил в Кериот - малко градче в южна Юдея. Когато той бил момче (12-16 годишна възраст), родителите се прибрали в Йерихон, където той живял и служил в различни търговски предприятия на своя баща, докато не се заинтересовал от проповядването и деятелността
Страница 1566
Иоанна Крестителя. Родители Иуды были саддукеями, и когда их сын примкнул к ученикам Иоанна, они отреклись от него.
на Йоан Кръстител. Родителите на Юда били садукеи, и когато техния син се присъединил към учениците на Йоан, те се отрекли от него.
Нафанаил встретил Иуду в Тарихее, где тот искал работу на рыбосушильном предприятии у южной оконечности Галилейского моря. Когда он примкнул к апостолам, ему было тридцать лет и он не был женат. Он был, возможно, самым образованным из двенадцати апостолов и являлся единственным в апостольской семье Учителя выходцем из Иудеи. Личность Иуды не отличалась какими-либо яркими чертами, хотя он обладал многими внешними признаками культурного и воспитанного человека. Он обладал хорошим умом, но этот ум не всегда был по-настоящему искренним. Иуда, в сущности, не понимал себя; он не был откровенным в отношениях с самим собой.
Натанаил срещнал Юда в Тахирея, където той търсел работа в предприятието за сушене на риба в южните покрайнини на Галилейско море. Когато той се присъединил към апостолите, той бил на тридесет години и той не бил женен. Той бил, възможно, най-образованият от дванадесетте апостола и се явявал единствения в апостолското семейство на Учителя произлизащ от Юдея. Личността на Юда не се отличавала с каквито и да било ярки черти, макар той да притежавал много външни признаци на културен и възпитан човек. Той притежавал добър ум, но този ум не винаги бил истински искрен. Юда, в същност, не разбирал себе си; той не бил откровен в отношенията със самия себе си.
Андрей назначил Иуду апостольским казначеем; он полностью соответствовал своей должности и - вплоть до того дня, когда он предал своего Учителя, - исполнял обязанности честно, преданно и чрезвычайно успешно.
Андрей назначил Юда за апостолски касиер; той напълно съответствувал на своята длъжност и - чак до този ден, когато той предал своя Учител, - изпълнявал задълженията си честно, предано и черезвичайно успешно.
В Иисусе не было какой-либо особой черты, которая восхищала бы Иуду и которую он выделял бы из всесторонне привлекательной и чрезвычайно обаятельной личности Учителя. Иуда так и не смог возвыситься над своими предвзятыми мнениями иудеянина о своих товарищах-галилеянах. Про себя он критиковал многое даже в Иисусе. Не раз этот самодовольный иудеянин осмеливался в глубине души подвергать критике даже того, на кого одиннадцать апостолов смотрели как на совершенного человека, который "самый прекрасный и выделяется из десяти тысяч". Он действительно считал, что Иисус проявляет робость и в некотором смысле боится утвердить собственное могущество и власть.
В Иисус нямало каквото и да било особена черта, която би възхитила Юда и която той да би отделил от всестранно привлекателната и черезвичайно обаятелната личност на Учителя. Юда така и не могъл да се възвиси над своите предубедени мнения на юдей за своите другари-галилейци. За себе си той критикувал много даже в Иисус. Не веднъж този самодоволен юдей се осмелявал в дълбочината на своята душа да подлага на критика даже този, на когото единадесетте апостоли гледали като на съвършен човек, който "бил най-прекрасен и се отделял от десет хиляди". Той действително считал, че Иисус проявява боязливост и в известен смисъл се бои да утвърди собственото могъщество и власт.
Иуда был хорошим бизнесменом. Требовался такт, способности, терпение, равно как и неукоснительная приверженность своему делу, для того чтобы вести финансовые дела такого идеалиста, как Иисус, не говоря уже о борьбе с безалаберностью в деловых вопросах некоторых апостолов. Иуда был действительно хорошим исполнителем, дальновидным и способным финансистом. И он являлся активным сторонником организации. Никто из двенадцати никогда не критиковал Иуду. Насколько они могли понять, Иуда Искариот был непревзойденным казначеем, образованным и лояльным (хотя иногда критически настроенным) апостолом и во всех отношениях преуспевающим человеком. Апостолы любили Иуду. Он действительно был одним из них. Должно быть, он верил в Иисуса, однако мы сомневаемся, чтобы он действительно любил Учителя всем сердцем. Судьба Иуды иллюстрирует справедливость выражения: "Иной путь кажется человеку правильным, но в конце пути - дорога к смерти". Человеку легко пасть жертвой мирного обмана - приятного приспособления к путям греха и смерти. Не сомневайтесь в том, что в финансовом отношении Иуда всегда был лоялен по отношению к Учителю и своим товарищам-апостолам. Деньги никогда не могли бы стать мотивом его предательства.
Юда бил добър бизнесмен. Изисквало се такт, способности, търпение, еднакво както и задължителна привързаност към своето дело, за това за да може да се водят финансовите дела на такъв идеалист, като Иисус, не говорейки вече за борбата с небрежността в деловите въпроси на някои апостоли. Юда бил действително добър изпълнител, далновиден и способен финансист. И той се явявал активен привърженик на организацията. Никой от дванадесетте апостола никога не е критикувал Юда. До колкото те могли да разберат, Юда Искариот бил ненадминат касиер, образован и лоялен (макар по някога критично настроен) апостол и във всички отношения преуспяващ човек. Апостолите обичали Юда. Той действително бил един от тях. Би трябвало, той да вярва в Иисус, обаче ние се съмняваме, че той действително е обичал Учителя от цяло сърце. Съдбата на Юда илюстрира справедливостта на изказването:"Другият път изглежда на човека правилен, но в края на пътя - е пътеката към смъртта". За човека е леко да падне жертва на мирната измама - приятното приспособяване към пътищата на греха и смъртта. Не се съмнявайте в това, че във финансово отношение Юда винаги е бил лоялен по отношение към Учителя и своите другари-апостоли. Парите никога не биха могли да станат мотив за неговото предателство.
Иуда являлся единственным сыном недальновидных родителей. В очень юном возрасте его баловали и ласкали; он был испорченным ребенком. Когда он вырос, у него сложилось преувеличенное представление о собственной значимости. Он не умел проигрывать. Его представления о справедливости были расплывчатыми и превратными. Он лелеял в себе чувства ненависти и подозрительности. Он был мастером превратного толкования слов и поступков своих друзей. И всю свою жизнь Иуда культивировал в себе привычку сводить счеты с теми, кто, как ему представлялось, плохо обходился с ним. Он обладал извращенным представлением о ценностях и преданности.
Юда се явявал единствен син на недалновидни родители. В много млада възраст него го глезели и ласкаели; той бил покварено дете. Когато той израсъл, у него се създала преувеличена представа за собствената значимост. Той не умеел да губи. Неговата представи за справедливостта били безформени и превратни. Той лелеел в себе си чувства на омраза и подозрителност. Той бил майстор на превратното тълкуване на думите и постъпките на своите другари. И през целият свой живот Юда култивирал в себе си привичката да си разчиства сметките с тези, които, както на него му изглеждало, лошо се отнасяли с него. Той притежавал извратени представи за ценностите и предаността.
Иуда являлся для Иисуса подвигом веры. С самого начала Учитель прекрасно понимал слабости этого апостола и хорошо видел, какой опасностью чревато принятие его в братство. Однако в природе Сынов Божьих - давать каждому созданному существу полную и равную возможность спасения и продолжения жизни. Иисус хотел, чтобы не только смертные данного мира, но и наблюдавшие существа в бессчетных других мирах знали, что когда возникает сомнение в искренней и беззаветной
Юда се явявал за Иисус подвиг на вярата. От самото начало Учителят прекрасно разбирал слабостите на този апостол и добре виждал, с каква опасност е изпълнено неговото приемане в братството. Обаче в природата Синовете Божии - е да дават на всяко създадено същество пълна и равна възможност за спасение и продължаване на живота. Иисус искал, че не само смъртните от дадения свят, но и наблюдаващите същества в безчетните други светове да знаят, че когато възникне съмнение в искрената и беззаветна
Страница 1567
преданности создания царству, неизменной практикой стоящих над людьми Судей является полное принятие сомнительного кандидата. Дверь в вечную жизнь широко открыта для всех; "всякий, кто хочет, пусть приходит"; нет никаких ограничений или условий, кроме веры входящего.
преданост на създанието към царството, неизменна практика на стоящите над хората Съдии се явява пълно приемане съмнителността на кандидата. Вратата за вечния живот е широко отворена за всички; "всеки, който иска, нека дойде"; няма никакви ограничения или условия, освен вярата на влизащия.
Именно поэтому Иисус позволил Иуде продолжать свою деятельность до самого конца, всегда делая всё возможное для того, чтобы изменить и спасти этого слабого и запутавшегося апостола. Однако, если человек неспособен честно принять свет и оправдать его своей жизнью, то в душе такого человека этот свет превращается в тьму. Иуда стал лучше понимать царство на интеллектуальном уровне, но, в отличие от остальных апостолов, он не достиг прогресса в обретении духовного характера. Ему не удалось добиться удовлетворительного личного прогресса в своем духовном опыте.
Именно поради това Иисус позволил на Юда да продължава своята деятелност до самия край, винаги правейки всичко възможно за това, че да измени и да спаси този слаб и объркал се апостол. Обаче, ако човек е неспособен да приеме светлината и да оправдае с нея своя живот, то в душата на такъв човек тази светлина се превръща в тъмнина. Юда започнал по-добре да разбира царството на интелектуално ниво, но, за разлика от останалите апостоли, той не достигнал прогрес в придобиването на духовен характер. На него не му се отдало да постигне удовлетворителен личен прогрес в своя духовен опит.
Иуда всё глубже погружался в мрачные размышления о собственных разочарованиях и в итоге пал жертвой затаенной злобы. Он часто считал себя обиженным и начал относиться с патологической подозрительностью к своим лучшим друзьям - и даже к Учителю. Вскоре его поглотила идея сведения счетов; он был готов пойти на всё, чтобы отомстить за себя, - да, вплоть до предательства своих товарищей и Учителя.
Юда все по-дълбоко се потапял в мрачни размишления за собствените разочарования и в крайна сметка паднал жертва на затаената злоба. Той често считал себе си за обиден и започнал да е отнася с патологична подозрителност към своите най-добри другари - и даже към Учителя. Скоро него го погълнала идеята за разчистване на сметките; той бил готов да направи всичко, за да отмъсти за себе си, - да, чак до преследване на своите другари и Учителя.
Однако эти порочные и опасные мысли приняли окончательную форму только в тот день, когда благодарная женщина возлила сосуд с дорогим благовонием Иисусу на ноги. Иуда счел это расточительством, и когда его открытый протест был сразу же и во всеуслышание отвергнут Иисусом, чаша терпения Иуды переполнилась. Это событие пробудило в нем накопившиеся за всю жизнь ненависть, обиду, злобу, мнительность, ревность и жажду мести, и он решил расквитаться, еще даже не зная с кем; но он сосредоточил всё свое зло на единственном невинном человеке во всей презренной драме его несчастной жизни только потому, что Иисус оказался главным действующим лицом в том эпизоде, которым ознаменовался переход Иуды из эволюционирующего царства света в избранные им самим владения тьмы.
Обаче тези порочни и опасни мисли приели окончателна форма само в този ден, когато благодарната жена изляла съда със скъпо благовоние върху краката на Иисус. Юда сметнал това за разточителство, и когато неговия открит протест бил веднага също и на всеослушание отхвърлен от Иисус, чашата на търпението на Юда се препълнила. Това събитие пробудило в него натрупващата се за целия живот омраза, обида, злоба, мнителност, ревност и жажда за отмъщение, и той решил да си разчисти сметките, още даже не знаейки с кого; но той съсредоточил цялото свое зло върху единствения невинен човек в цялата презряна драма на неговия нещастен живот само поради това, че Иисус се оказал главното действуващо лице в този епизод, с който се ознаменувал прехода на Юда от еволюиращото царство на светлината в избраното от него самия владение на тъмнината.
Много раз Учитель как наедине, так и публично предупреждал Иуду о том, что он встал на скользкий путь, однако обычно божественные предостережения бесполезны, если они наталкиваются на озлобленную человеческую природу. Иисус сделал всё возможное, не противоречащее нравственной свободе человека, чтобы удержать Иуду от заблуждения. Наконец настал час великого испытания. Сын злобы пал; он уступил отвратительным и презренным велениям надменного, мстительного, обладавшего гипертрофированным самомнением разума и стремительно погрузился в смятение, отчаяние и порок.
Много пъти Учителят както насаме, така и публично предупреждавал Юда за това, че той е застанал на хлъзгав път, обаче обикновено божествените предпазвания са безполезни, ако те се натъкват на озлобена човешка природа. Иисус направил всичко възможно, не противоречащо на нравствената свобода на човека, за да удържи Юда от заблужденията. Най-накрая настанал часа на великото изпитание. Синът на злобата паднал; той отстъпил пред отвратителните и презрени заповеди на надменния, отмъстителен, притежаващ хипертрофирано самомнение разум и стремително се потопил в смут, отчаяние и порок.
И тогда Иуда вступил в подлый и позорный сговор с целью предательства своего Господа и Учителя и быстро привел в исполнение этот гнусный заговор. При осуществлении своих порожденных злобой планов коварного предательства он испытывал мгновения сожаления и стыда, но в такие периоды ясного сознания он, в собственное оправдание, малодушно воображал, что Иисус, быть может, воспользуется своим могуществом и в последнее мгновение освободит себя.
И тогава Юда встъпил в подъл и позорен сговор с цел предателство на своя Господ и Учител и бързо привел в изпълнение този гнусен заговор. При осъществяване на своите родени злобни планове за коварно предателство той изпитвал мигове на съжаление и срам, но в такива периоди на ясно осъзнаване той, за собствено оправдание, малодушно си въобразявал, че Иисус, може би, ще се възползува от своето могъщество и в последния миг ще освободи себе си.
Когда всё было позади - когда презренный и греховный поступок был совершен, - этот ставший предателем смертный, которому ничего не стоило продать своего друга за тридцать сребреников для удовлетворения давней жажды мести, бросился вон и исполнил последний акт в драме бегства от реальностей смертного существования, покончив с собой.
Когато всичко било вече в миналото - когато презряната и греховна простъпка била извършена , този станал предател смъртен, за който нищо не струвало да продаде своя другар за тридесет сребърника за удовлетворяване на отдавнашната жажда за мъст, се хвърлил навън и изпълнил последния акт в драмата на бягството от реалностите на смъртното съществуване, свършвайки със себе си.
Одиннадцать апостолов ужаснулись, они были потрясены. Иисус испытывал к предателю одну только жалость. Миры не смогли простить Иуду, и с тех пор его имя стало табу по всей обширной вселенной.
Единадесетте апостола се ужасили, те били потресени. Иисус изпитвал към предателя една само жалост. Световете не могли да простят на Юда, и от този момент неговото име станало табу в цялата обширна вселена.
Страница 1568