Текстът със зелени букви е, само, помощен
материал насочващ, към възможно предаване на смисъла на оригиналния
текст, и не е одобряван от Фондация Урантия. Настоятелно препоръчвам
да сверявате с оригиналния текст! Официалният сайт е: http://www.urantia.org/
Документ 136. КРЕЩЕНИЕ И СОРОК ДНЕЙ
Документ 136. КРЪЩЕНИЕ И ЧЕТИРИДЕСЕТ ДЕНА
ИИСУС приступил к своему общественному труду в разгар всенародного интереса к проповеди Иоанна и в то время, когда еврейский народ с нетерпением ждал появления Мессии. Иоанн и Иисус разительно отличались друг от друга. Иоанн был пылким и усердным работником, Иисус - спокойным и счастливым тружеником; за всю свою жизнь он лишь несколько раз спешил. Иисус был утешением и успокоением для мира, а также, в некотором смысле, примером; Иоанн едва ли являлся утешением или примером. Он проповедовал царство небесное, однако практически не познал того счастья, которое дает это царство. Хотя Иисус говорил об Иоанне как о величайшем из пророков прежнего типа, он сказал также, что последний из тех, кто увидел великий свет нового пути и пришел по этому пути в царство небесное, является в действительности более великим, чем Иоанн.
ИИСУС пристъпил към своя обществен труд в разгара на всенародния интерес към проповедите на Йоан и в това време, когато еврейския народ с нетърпение чакал появяването на Месията. Йоан и Иисус поразително се различавали едни от друг. Йоан бил пламенен и усърден работник, Иисус - спокоен и щастлив труженик; за целия свой живот то едва няколко пъти бързал. Иисус бил утешението и успокоението за света, а така също, в известен смисъл, пример; Йоан едва ли се явявал утешение или пример. Той проповядвал царството небесно, обаче практически не познал това щастие, което дава това царство. Макар Иисус да е говорил за Йоан като за най-великият от пророците от предишния тип, той казал така също, че последния от тези, който е видял великата светлина на новия път и е дошъл по този път в царството небесно, се явява в действителност по-велик, отколкото Йоан.
Когда Иоанн проповедовал грядущее царство, его основной мыслью было: "Покайтесь, бегите от будущего гнева!". Когда Иисус начал проповедовать, призыв к покаянию сохранился, но за ним всегда следовало евангелие - благая весть о радости и свободе нового царства.
Когато Йоан проповядвал идващото царство, неговата основно мисъл била: "Покайте се, бягайте от бъдещия гняв!" Когато Иисус започнал да проповядва, призивът към покаяние се съхранил, но след него винаги следвало евангелието - благата вест за радостта и свободата в новото царство.
1. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ОЖИДАЕМОМ МЕССИИ
1. ПРЕДСТАВИ ЗА ОЧАКВАНИЯ МЕСИЯ
У евреев было много представлений об ожидаемом спасителе, и в подтверждение своей точки зрения каждая из этих различных мессианских школ могла сослаться на соответствующие места в священных книгах иудеев. В целом, евреи считали, что начало их нации положил Авраам, а ее кульминацией станет Мессия и новый век царства Божьего. В более древние времена они представляли этого спасителя как "слугу Господнего", затем - как "Сына Человеческого", а еще позднее некоторые из них называли Мессию даже "Сыном Божьим". Однако, как бы он ни назывался, - "семенем Авраама" или "сыном Давида", - все сходились на том, что он должен быть Мессией, "помазанником". Так произошла эволюция концепции от "слуги Господнего" к "сыну Давида", "Сыну Человеческому" и "Сыну Божьему".
У евреите имало много представи за очаквания спасител, и в потвърждение на своята гледна точка всяка от тези различни месиански школи могла да се позове на съответствуващите места в свещените книги на юдеите. Като цяла, евреите считали, че началото на тяхната нация е положил Авраам, а нейния кулминационен момент ще стане Месията и новия век на царството Божие. В по-древните времена те представяли този спасител като "слуга Господен", след това - като "Син Човешки", а още по-късно някои от тях наричали Месията даже "Син Божи". Обаче, както и да се наричал той, - "семе на Авраам" или "син Давидов", - всички се скланяли към това, че той трябва да бъде Месия, "помазаник". Така протекла еволюцията на концепцията от "слуга Господен" към "сина на Давид", "Сина Човешки" и "Сина Божии".
Во времена Иоанна и Иисуса более образованные евреи создали новое представление о грядущем Мессии как о совершенном и типичном израильтянине, сочетающем в себе, как в "слуге Господнем", тройственные функции пророка, священника и царя.
Във времената на Йоан и Иисус по-образованите евреи създали нова представа за идващия Месия като за съвършен и типичен израелтянин, съчетаващ в себе си, както в "слугата Господен", троичните функции на пророк, свещеник и цар.
Евреи свято верили в то, что подобно Моисею, освободившему их прародителей от египетского рабства с помощью волшебства и чудес, грядущий Мессия освободит еврейский народ от римского господства с помощью еще более чудотворного могущества и приведет его к необыкновенному национальному триумфу. Раввины собрали около пятисот отрывков из Писаний, явная
Евреите свято вярвали в това, че подобно на Мойсей, който освободил техните прародители от египетско робство с помощта на вълшебства и чудеса, идващия Месия ще освободи еврейския народ от римското господство с помощта на още по-чудотворно могъщество и ще го приведе към необикновен национален триумф. Равините събрали около петстотин откъса от Писанията, явната
Страница 1510
противоречивость которых не помешала им утверждать, что в них предсказывается приход Мессии. Погруженные в детали времени, метода и функции, они практически полностью упустили из вида личность обещанного Мессии. Они искали восстановления еврейской национальной славы - мирского возвышения Израиля, - а не спасения мира. Поэтому становится очевидным, что Иисус Назарянин никогда не смог бы соответствовать тому материалистическому представлению о Мессии, которое существовало в еврейском сознании. Если бы евреи взглянули на многие из своих якобы мессианских пророчеств в ином свете, то это вполне естественным образом подготовило бы их сознание к принятию Иисуса как завершителя одной эпохи и зачинателя нового, лучшего периода - периода милосердия и спасения для всех народов.
противоречивост на които не им попречила да утвърждават, че в тях се предсказва дохождането на Месията. Потопени в детайлите на времето, метода и функциите, те практически напълно изпуснали от предвид личността на обещания Месия. Те търсели възстановяване на еврейската национална слава - светското възвисяване на Израил, - а не спасяването на света. Поради това ставало очевидно, че Иисус Назарянина никога не би могъл да съответствува на този материалистична представа за Месията, която съществувала в еврейското съзнание. Ако евреите биха погледнали на много от своите сякаш месиански пророчества в друга светлина, то това напълно по естествен начин подготвило би тяхното съзнание към приемането на Иисус като завършител на една епоха и започващ нов, по-добър период - периода на милосърдието и спасението за всички народи.
Евреи воспитывались с верой в доктрину шехины. Однако этот, как считалось, символ Божественного Присутствия не был виден в храме. Евреи верили, что приход Мессии приведет к его восстановлению. У них были противоречивые представления о национальном грехе и якобы порочной природе человека. Некоторые из них учили, что грех Адама стал проклятием для всего человеческого рода и что Мессия снимет это проклятие и вернет человеку божественное благоволение. Другие учили, что Бог, создавая человека, вложил в него как добрую, так и злую сущность; что, увидев результаты такого решения, он был чрезвычайно разочарован и что "Он раскаялся, что сотворил человека таковым". И те, кто учил этому, полагали, что Мессия придет для того, чтобы спасти человека от его врожденной порочной сущности.
Евреите се възпитавали с вярата в доктрината шехина. Обаче този, както се считало, символ на Божественото Присъствие не бил виждан в храма. Евреите вярвали, че идването на Месията ще приведе към неговото възстановяване. У тях имало противоречиви представи за националния грях и сякаш порочната природа на човека. Някои от тях учили, че греха на Адам станал проклятие за целия човешки род и че Месията снема това проклятие и връща на човека божественото благоволение. Други учили, че Бог, създавайки човека, е вложил в него както добрата, така и злата същност; и че, виждайки резултатите от такова решение, той бил черезвичайно разочарован и, че "Той се разкаял, че сътворил човека такъв". И тези, които учили на това, полагали, че Месията ще дойде за това, за да спаси човека от неговата вродена порочна същност.
Большинство евреев верили, что они продолжают томиться под римской властью из-за своих национальных грехов и неискренности язычников, ставших прозелитами. Еврейский народ не совершил чистосердечного покаяния; поэтому приход Мессии задерживался. Было много разговоров о покаянии; этим объясняется мощная и непосредственная притягательная сила проповеди Иоанна - "покайтесь и креститесь, ибо приблизилось царство небесное". А для любого благоверного еврея царство небесное могло означать только одно: приход Мессии.
Болшинството евреи вярвали, че те продължават да се измъчват под римска власт поради своите национални грехове и неискреността на езичниците, станали прозелити. Еврейският народ не извършил чистосърдечното покаяние; поради това дохождането на Месията се задържало. Имало много разговори за покаянието; с това се обяснява мощната и непосредствена притегателна сила на проповедите на Йоан - "покайте се и се кръстете, защото се е приближило царството небесно". А за всеки благоверен евреин царството небесно можело да означава само едно: дохождането на Месия.
Посвящение Михаила имело одну особенность, совершенно чуждую еврейской концепции Мессии, и этой особенностью был союз двух сущностей - человеческой и божественной. Евреи по-разному представляли себе Мессию: совершенным человеком, сверхчеловеком и даже божественным существом. Однако они никогда не придерживались идеи союза человеческого и божественного. И это стало главной трудностью для первых последователей Иисуса. Они понимали Мессию как человека - сына Давида в представлении ранних пророков; они понимали его как Сына Человеческого - сверхчеловека в представлении Даниила и некоторых более поздних пророков; они видели в нем даже Сына Божьего - каким показывает его автор Книги Еноха и некоторые из его современников. Но никогда, даже на мгновение, не возникало у них истинного представления о союзе двух сущностей - человеческой и божественной - в одной земной личности. Воплощение Создателя в образе создания не было раскрыто заранее. Оно было раскрыто только в Иисусе; мир ничего не знал о таких вещах, пока Сын-Создатель не стал плотью и не явился к смертным данного мира.
Посвещението на Михаил имало една особеност, съвършено чужда на еврейската концепция за Месията, и тази особеност била съюза на двете същности - човешката и божествената. Евреите по различен начин си представяли Месията: съвършен човек, свръхчовек, и даже божествено същество. Те обаче никога не се придържали към идеята за съюз на човешкото и божественото. И това станало главната трудност за първите последователи на Иисус. Те разбирали Месията като човек - сина на Давид в представите на ранните пророци; те разбирали него като Син Човешки - свръхчовек в представите на Даниил и някои от по-късните пророци; те виждали в в него даже Сина Божии - какъвто го показва автора на Книга на Енох и някои от неговите съвременници. Но никога, даже за миг, не възникнало у тях истинската представа за съюз на двете същности - човешката и божествената - в една земна личност. Въплъщението на Създателя в образа на създание не било разкрито по-рано. То било разкрито едва в Иисус; света нищо не знаел за такива неща, докато Сина-Създател не станал плът и не се явил към смъртните от дадения свят.
2. КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА
2. КРЪЩЕНИЕТО НА ИИСУС
Иисус был крещен в самый разгар проповедничества Иоанна, когда вся Палестина жила надеждой, звучавшей в его откровении, - "приблизилось царство Божье", - и когда всё еврейство предавалось серьезному и глубокому самоанализу.
Иисус бил кръстен в самия разгар на проповедничеството на Йоан, когато цяла Палестина живяла с надеждата, звучаща в неговото откровение, - "приближило се е царството Божие", - и когато цялото еврейство се предавало на сериозен и дълбок самоанализ.
Страница 1511
Еврейское чувство национальной солидарности было чрезвычайно глубоким. Евреи не только верили, что грехи отца могут повлиять на детей, но были полностью уверены в том, что грех индивидуума может стать проклятием для всей нации. Поэтому не все, кто являлся к Иоанну для крещения, считали себя виновными именно в тех грехах, которые разоблачал Иоанн. Многие набожные души крестились у Иоанна во благо Израиля. Они опасались, что неведомый им грех может отсрочить приход Мессии. Они чувствовали, что являются частью виновной и погрязшей в грехе нации, и они приходили, чтобы своим крещением продемонстрировать плоды национального покаяния. Поэтому очевидно, что крещение Иисуса ни в коей мере не было ритуалом раскаяния или искупления грехов. Принимая крещение от Иоанна, Иисус лишь следовал примеру многих благочестивых израильтян.
Еврейското чувство за национална солидарност било черезвичайно дълбоко. Евреите не само вярвали, че греховете на бащата могат да повлияят на децата, но били напълно уверени в това, че греховете на индивида могат да станат проклятие за цялата нация. Поради това не всички, които се явявали към Йоан за кръщаване, считали себе си за виновни именно в тези грехове, които разобличавал Йоан. Много набожни души се кръстили при Йоан за благото на Израил. Те се опасявали, че незнайния техен грях може да отсрочи идването на Месията. Те чувствували, че се явяват част от виновната и затънала в грях нация, и те идвали, за да могат със своето кръщение да демонстрират плодовете на националното покаяние. Поради това е очевидно, че кръщението на Иисус в никаква степен не е било ритуал на разкаяние или изкупление на грехове. Приемайки кръщение от Йоан, Иисус само следвал примера на мнозина благочестиви израилтяни.
Когда Иисус Назарянин вошел в Иордан для крещения, он являлся смертным данного мира, достигшим вершины эволюционного человеческого восхождения во всех сферах, имеющих отношение к овладению разумом и самоотождествлению с духом. В тот день в воде Иордана стоял ставший совершенным смертный эволюционных пространственно-временных миров. Абсолютная синхронность и полноценная связь установились между смертным разумом Иисуса и пребывавшим в нем духовным Настройщиком - божественным даром его Райского Отца. Именно такие Настройщики поселяются во всех нормальных существах Урантии со времени вознесения Михаила к владычеству в своей вселенной, если не считать того, что Настройщик Иисуса был предварительно подготовлен к этой специальной миссии в течение аналогичного пребывания в другом сверхчеловеке, воплотившемся в образе смертной плоти, - Макивенте Мелхиседеке.
Когато Иисус Назарянинът влязъл в Йордан за кръщаване, той се явявал смъртен от дадения свят, достигнал върха на еволюционното човешко възхождане във всички сфери, имащи отношение към овладяване на разума и самоотъждествяването с духа. В този ден във водите на Йордан стоял станалият съвършен смъртен от еволюционните пространствено-времеви светове. Абсолютна синхронност и пълноценна връзка се установили между смъртния разум на Иисус и пребиваващия в него духовен Настройчик - божествения дар от неговия Райски Отец. Именно такива Настройчици се поселяват във всички нормални същества на Урантия от времето на възнасянето на Михаила към владичеството в своята вселена, ако не се счита тава, че Настройчика на Иисус е бил предварително подготвен към тази специална мисия в течение на аналогичното пребиваване в друг свръхчовек, въплътил се в образа на смъртна плът - Макивент Мелхиседек.
Обычно, когда смертный обитаемого мира достигает столь высоких уровней личностного совершенства, происходят те предварительные явления духовного возвышения, которые со временем завершаются слиянием зрелой души смертного и связанного с ней божественного Настройщика. Такое изменение должно было, очевидно, произойти в личностном опыте Иисуса Назарянина в тот самый день, когда он вошел в Иордан с двумя своими братьями для того, чтобы принять крещение от Иоанна. Этот обряд был последним актом чисто человеческой жизни Иисуса на Урантии, и многие сверхчеловеческие наблюдатели ожидали увидеть слияние разума с пребывавшим в нем Настройщиком. Однако их всех ждало разочарование. Произошло нечто новое и еще более великое. Когда Иоанн возложил свои руки на Иисуса, чтобы крестить его, внутренний Настройщик окончательно покинул усовершенствованную человеческую душу Иешуа бен Иосифа. Через несколько мгновений эта божественная сущность вернулась со Сферы Божества в качестве Личностного Настройщика и главы этой категории во всей локальной вселенной Небадон. Так Иисус увидел, как его прежний божественный дух нисходит к нему после возвращения в личностной форме. И он услышал голос того же самого Райского духа, говорящего: "Вот сын мой возлюбленный, к которому я благоволю". И Иоанн, вместе с двумя братьями Иисуса, также услышал эти слова. Стоявшие у воды ученики Иоанна не слышали этих слов, как не видели они явления Личностного Настройщика. Только глаза Иисуса видели Личностного Настройщика.
Обикновено, когато смъртния от обитаемия свят достигне толкова високи нива на личностно съвършенство, се случват тези предварителни явления на духовно възвисяване, които с времето се завършват със сливането на зрялата душа и свързания с нея божествен Настройчик. Такова изменение е трябвало да бъде, очевидно, да протече в личностният опит на Иисус Назарянинът в този същия ден, когато той влязъл в Йордан със своите двама братя за това, за да приемат кръщение от Йоан. Този обред бил последният акт в чисто човешкия живот на Иисус на Урантия, и много свръхчовешки наблюдатели очаквали да видят сливането на разума с пребиваващия в него Настройчик. Обаче всички тях ги очаквало разочарование. Случило се нещо ново и още по-велико. Когато Йоан положил своите ръце на Иисус, за да го кръсти, вътрешният Настройчик окончателно напуснал усъвършенствуваната човешка душа на Йешуа бен Йосиф. След няколко мига тази божествена същност се върнала от Сферите на Божеството в качеството на Личностен Настройчик и глава на цялата тази категория в цялата локална вселена Небадон. Така Иисус видял, как неговия предишен божествен дух низхожда към него след възвръщането си личностна форма. И той чул гласа на този същия Райски дух, казващ: "Ето синът мой възлюбен, към когото аз благоволявам". И Йоан, заедно с двамата братя на Иисус, така също чули тези думи. Стоящите във водата ученици на Йоан не чули тези думи, както и не видели те явяването на Личностния Настройчик. Само очите на Иисус видели Личностния Настройчик.
Когда вернувшийся и теперь уже возвышенный Личностный Настройщик произнес эти слова, воцарилась тишина. И пока четверка стояла в воде, Иисус, подняв глаза на находившегося рядом Настройщика, произнес молитву: "Отец мой, владыка небесный, да святится имя твое. Да придет царство твое! Да исполнится воля твоя на земле, как на небе". После этого "отверзлись небеса", и Сыну
Когато върналият се и сега вече възвишен Личностен Настройчик произнесъл тези думи, се възцарила тишина. И докато четиримата стояли във водата, Иисус, вдигайки очи към намиращия се редом Настройчик, произнесъл молитва: "Отец мой, владика небесен,да се свети твоето име. Да дойде царството твое! Да се изпълни волята твоя на земята, както на небето". След това "се отворили небесата", и на Синът
Страница 1512
Человеческому открылось видение, представленное его - теперь уже Личностным - Настройщиком, где он был Сыном Божьим, каким он являлся до своего прихода на землю в образе смертной плоти и каким ему предстояло стать после завершения жизни во плоти. Это небесное видение мог наблюдать только Иисус.
Човешки се открило видение, представено му - сега вече от Личностния - Настройчик, където той бил Син Божии, какъв той се явявал до своето идване на земята в образа на смъртна плът и какъв му предстояло да стане след завършване на живота в плът. Това небесно видение можел да наблюдава само Иисус.
Иоанн и Иисус услышали голос Личностного Настройщика, говорящего от имени Всеобщего Отца, ибо Настройщик является порождением Райского Отца и его подобием. В течение всей оставшейся земной жизни Иисуса Личностный Настройщик был связан с ним во всех его трудах; Иисус пребывал в постоянном общении с этим возвышенным Настройщиком.
Йоан и Иисус чули гласа на Личностния Настройчик, говорещ от името на Всеобщия Отец, защото Настройчика се явява роден от Райския Отец и негово подобие. В течение на оставащия земен живот на Иисус Личностния Настройчик бил свързан с него във всички негови трудове; Иисус пребивавал в постоянно общуване с този възвишен Настройчик.
Когда Иисус крестился, он не каялся в злодеяниях, не исповедовался в грехах. Этим крещением он посвятил себя исполнению воли небесного Отца. Во время своего крещения он услышал ясный призыв своего Отца, окончательное веление исполнить дело Отца, и он удалился на сорок дней, чтобы в уединении обдумать эти многочисленные проблемы. Этим вр†менным прекращением активного личностного общения со своими земными товарищами Иисус - таким, каким он пребывал на Урантии, - в точности следовал процедуре, используемой в моронтийных мирах всякий раз, когда восходящий смертный сливается с внутренним духовным присутствием Всеобщего Отца.
Когато Иисус се кръстил, той не се каел за злодеяния, не се изповядвал в грехове. С това кръщение той посветил себе си на изпълняването волята на небесния Отец. Във времето на своето кръщение той чул ясния призив на своя Отец, окончателната повеля да изпълни делото на Отца, и той се отделил за четиридесет дни, за да може в уединение да обмисли тези многочислени проблеми. С това вр†менно прекъсване на активното личностно общуване със своите земни другари Иисус - такъв, какъвто той пребивавал на Урантия, - в точност следвал процедурата, използувана в моронтийните светове всеки път, когато възходящия смъртен се слива с вътрешното духовно присъствие на Всеобщия Отец.
Этот день крещения подвел черту под чисто человеческой жизнью Иисуса. Божественный Сын нашел своего Отца, Всеобщий Отец нашел своего воплощенного Сына, и они говорят друг с другом.
Този ден на кръщение изписал черта под чисто човешкия живот на Иисус. Божественият Син намерил своя Отец, Всеобщия Отец намерил своя въплътен Син, и те говорят един с друг.
(На момент крещения Иисусу было почти тридцать один с половиной год от роду. Хотя Лука говорит, что Иисус был крещен в пятнадцатый год правления кесаря Тиберия - что должно было бы произойти в 29 году н. э., ибо Август умер в 14 году н. э., - следует иметь в виду то, что в течение двух с половиной лет до смерти Августа Тиберий являлся соправителем, а чеканка монет в его честь состоялась в октябре 11 года н. э. Поэтому пятнадцатым годом его фактического правления был именно этот, 26 год н. э. - год крещения Иисуса. В этом же году правителем Иудеи стал Понтий Пилат.)
(Към момента на кръщението Иисус бил почти на тридесет една и половина години от раждането. Макар Лука да казва, че Иисус е бил кръстен в петнадесетата година от управлението на кесарий Тиберий - което трябвало да се случи в 29 година от н.е. защото Август умрял в 14 година от н.е., - следва да се има в предвид това, че в течение на две и половина години до смъртта на Август Тиберий се явявал съуправител, а сеченето на монети в негова чест се състояло в октомври 11 година от н.е. Поради това петнадесет години от неговото фактическо управление било именно тази 26 година от н.е. - годината на кръщаване на Иисус. В тази същата година управител на Юдея станал Понтий Пилат.)
3. СОРОК ДНЕЙ
3. ЧЕТИРИДЕСЕТ ДНИ
Иисус преодолел великое искушение своего смертного посвящения, когда, мокрый от росы, в течение шести недель он находился на горе Ермон. Здесь, на горе Ермон, как смертный данного мира и без посторонней помощи, он встретил и одержал победу над Калигастией - князем этого мира, претендентом на урантийский трон. Как записано в анналах вселенной, в этот памятный день Иисус Назарянин стал Планетарным Князем Урантии. И этот Князь Урантии, вскоре после этого объявленный Властелином Небадона, уединился на сорок дней, чтобы подготовить планы и избрать метод для возвещения нового царства Бога в сердцах людей.
Иисус преодолял велико изпитание в своето смъртно посвещение, когато, мокър от росата, в течение на шест седмици той се намирал в планината Ермон. Тук, в планината Ермон, като смъртен от дадения свят и без странична помощ, той срещнал и удържал победа над Калигастия - княза на този свят, претендент за урантийския трон. Както е записано в аналите на вселената, в този паметен ден Иисус Назарянинът станал Планетарен Княз на Урантия. И този Княз на Урантия, скоро това обявление за Властелин на Небадон, се уединил за четиридесет дни, за да подготви плановете и да избере метода за възвестяване на новото царство на Бога в сърцата на хората.
В течение сорока дней после своего крещения он приспосабливался к изменившимся отношениям в мире и вселенной, вызванным появлением личностного качества у его Настройщика. Во время уединения в горах Переи он избрал линию поведения и методы для нового, изменившегося этапа своей земной жизни, к которому он собирался приступить.
В течение на четиридесет дни след своето кръщение той се приспособявал към изменилите се отношения в света и вселената, предизвикани от появата на личностно качество у неговия Настройчик. По време на уединението в планината Перея той избрал линията на поведение и методите за новия, изменил се етап от своя земен живот, към който той се готвил да пристъпи.
Иисус удалялся не для поста и утешения своей души. Он не был аскетом; он явился, чтобы навсегда положить конец всем подобным представлениям о приближении к Богу. Причины, по которым он искал уединения, принципиально
Иисус се отделил не за пост и утешение на своята душа. Той не бил аскет; той се явил, за да положи за винаги край на всички подобни представи за приближаването към Бога. Причините, по които той търсел уединение, принципно
Страница 1513
отличались от тех, что двигали Моисеем и Илией и даже Иоанном Крестителем. В это время Иисус всецело осознал свою связь с сотворенной им самим вселенной, а также с вселенной вселенных, находящейся в в†дении Райского Отца - его небесного Отца. Он полностью восстановил в своей памяти посвященческий наказ и относящиеся к нему наставления, данные его старшим братом Эммануилом перед инкарнацией на Урантии. Теперь он ясно и полностью понимал все эти обширные взаимоотношения, и он желал удалиться для спокойных размышлений, продумать планы и определить методы своего общественного труда на благо данного мира и всех остальных миров своей локальной вселенной.
се отличавали от тези, които движели Мойсей и Илия и даже Йоан Кръстител. В това време Иисус всецяло осъзнал своята връзка със сътворената от него вселена, а така също с вселената на вселените, намиращи се във в†денето на Райския Отец - неговия небесен Отец. Той напълно възстановил в своята памет посвещеническата заповед и отнасящите към нея наставления, дадени от неговия старши брат Еммануил преди инкарнацията на Урантия. Сега той ясно и напълно разбирал всички тези обширни взаимоотношения, и той желаел да се отдели за спокойни размишления, да обмисли плановете и да определи методите за своя обществен труд за благото на дадения свят и всички останали светове в своята локална вселена.
Скитаясь по холмам в поисках подходящего укрытия, Иисус повстречал главу исполнительной власти своей вселенной - Гавриила, Яркую Утреннюю Звезду Небадона. Гавриил восстановил личную связь с Сыном-Создателем вселенной; это была их первая личная встреча после того, как Михаил покинул своих салвингтонских товарищей и отправился в Эдемию для подготовки к посвящению на Урантии. По указанию Эммануила и на основании полномочий, предоставленных От Века Древними Уверсы, Гавриил сразу же передал Иисусу сообщение, означавшее, что его посвященческий опыт на Урантии практически подошел к концу в отношении того, что касалось завоевания безоговорочного владычества в своей вселенной и прекращения восстания Люцифера. Первая цель была достигнута в день крещения Иисуса, когда обретение его Настройщиком личностного статуса продемонстрировало совершенство и полноту посвящения Иисуса в образе смертного, а достижение второй цели стало историей уже в тот день, когда он спустился с горы Ермон и вернулся к ожидавшему его юноше Тиглафу. И теперь, от имени высшей власти локальной вселенной и сверхвселенной, Иисус был извещен о завершении своего посвященческого труда в той мере, в какой это затрагивало его личный статус в связи с обретением владычества и прекращением восстания. Он уже получил соответствующее заверение непосредственно из Рая в форме видения, которое было послано ему при крещении, а также в факте обретения его внутренним Настройщиком личностного статуса.
Скитайки се по хълмовете в търсене на подходящо укритие, Иисус срещнал главата на изпълнителната власт в своята вселена - Гавриил, Ярката Утринна Звезда на Небадон. Гавриил възстановил личната връзка със Сина-Създател на вселената; това била тяхната първа лична среща след като, когато Михаил напуснал своите Салвингтонски другари и се отправил към Едемия за подготовка към посвещението на Урантия. По указа на Еммануил и на основание на пълномощията предоставени От Векове Древните от Уверса, Гавриил веднага също предал на Иисус съобщение, означаващо, че неговия посвещенически опит на Урантия практически е стигнал да края по отношение на това, което се отнасяло до завоюването на безусловно владичество в своята вселена и прекратяване въстанието на Луцифер. Първата цел била достигната в деня на кръщението на Иисус в образа на смъртен, а достигането на втората цел станало история още в този ден, когато той се спуснал от планината Ермон и се върнал към очакващия го юноша Тиглав. И сега, от името на най-висшата власт в локалната вселена и свръхвселената, Иисус бил известен за завършване на своя посвещеннически труд в тази степен, в каквато той засягал неговия личен статус във връзка с придобиване на владичество и прекратяване на въстанието. Той вече получил съответното заверяване непосредствено от Рая във формата на видение, което му било изпратено при кръщаването, а така също във факта на придобиване от неговия вътрешен Настройчик на личностен статус.
Пока Иисус пребывал на горе, беседуя с Гавриилом, Отец Созвездия из Эдемии лично предстал перед ними со словами: "Свидетельства готовы. Обретенное Михаилом номер 611.121 владычество во вселенной Небадон ожидает его по правую руку Всеобщего Отца. Я передаю тебе освобождение от посвященческих обязательств, направленное Эммануилом - твоим братом и наблюдателем за ходом посвящения на Урантии. Ты волен немедленно или в любое иное время, любым угодным тебе образом, завершить свое инкарнатное посвящение, вознестись по правую руку твоего Отца, получить статус полноправного владыки и принять заслуженное тобою безусловное владычество над всем Небадоном. Кроме того, на основании полномочий, предоставленных От Века Древними, я торжественно заявляю о готовности свидетельств сверхвселенной, касающихся прекращения всех вызванных грехом восстаний в твоей вселенной и наделении тебя всей полнотой власти при столкновении со всевозможными переворотами такого рода в будущем. С формальной точки зрения, твой труд на Урантии и во плоти смертного создания завершен. Отныне ты сам выбираешь путь, которым будешь следовать".
Докато Иисус пребивавал на планината, беседвайки с Гавриил, Отецът на Съзвездието от Едемия лично застанал пред тях с думите: "Свидетелствата са готови. Придобитото от Михаил номер 611.121 владичество във вселената Небадон го очаква по дясната ръка на Всеобщия Отец. Аз предавам на теб освобождаването от посвещенически задължения, отправено от Еммануил - твоя брат и наблюдател за хода на посвещението на Урантия. Ти се свободен незабавно или в кое да е друго време, по който и да е угоден за теб начин, да завършиш своето инкарнатно посвещение, да се възнесеш по дясната ръка на твоя Отец, да получиш статус на пълноправен владика и да приемеш заслуженото от теб безусловно владичество над целия Небадон. Освен това, на основание на пълномощията, предоставени от От Векове Древните, аз тържествено заявявам за готовността на свидетелствата от свръхвселената, отнасящи се до прекратяване на всички предизвикани от греха въстания в твоята вселена и твоето надаряване с цялата пълнота на властта при стълкновение със всевъзможни преврати от такъв род в бъдещето. От формална гледна точка, твоя труд на Урантия и в плътта на смъртно създание е завършен. От сега ти сам избираш пътя, който ще следваш".
После того, как Всевышний Отец Эдемии покинул их, Иисус долго беседовал с Гавриилом о благополучии вселенной. В приветствии, направленном Эммануилу, Иисус заверил его, что в своем труде на Урантии, к которому он собирался приступить, он всегда будет помнить совет, полученный им в Салвингтоне в связи с посвященческим наказом.
След това, когато Всевишният Отец на Едемия ги напуснал, Иисус дълго беседвал с Гавриил за благополучието на вселената. В приветствие, отправено към Еммануил, Иисус го уверил, че в своя труд на Урантия, към който той се готвел да пристъпи, той винаги ще помни съвета, получен от него в Салвингтон във връзка с посвещеническата заповед.
Страница 1514
В течение всех этих сорока дней уединения Иаков и Иоанн Зеведеевы продолжали искать Иисуса. Не раз они находились поблизости от места его обитания, но так и не нашли его.
В течение на всичките тези четиридесет дни на уединение Иаков и Йоан Зеведеев продължавали да търсят Иисус. Не веднъж те се намирали в близост до мястото на неговото обитание, но така и не го намерили.
4. ПЛАНЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ТРУДА
4. ПЛАНОВЕ ЗА ОБЩЕСТВЕН ТРУД
Пребывая в горах, Иисус изо дня в день обдумывал оставшуюся часть своего посвящения на Урантии. Первым его решением было не учить одновременно с Иоанном. Он собирался оставаться в относительном уединении до тех пор, пока труд Иоанна не достигнет своей цели или же пока Иоанна не заставят замолчать внезапным заключением в тюрьму. Иисус хорошо знал, что вскоре бесстрашные и дерзкие проповеди пробудят в гражданских правителях страх и враждебность. Ввиду рискованного положения, в котором находился Иоанн, Иисус приступил к составлению конкретного плана публичной деятельности во имя своего народа и мира, во имя каждого обитаемого мира в своей обширной вселенной. Посвящение Михаила проходило на Урантии, но для всех миров Небадона.
Пребивавайки в планините, Иисус от ден на ден обмислял оставащата част от своето посвещение на Урантия. Първото негово решение било да не учи (другите) едновременно с Йоан. Той смятал да остане в относително уединение до този момент, докато труда на Йоан не достигне своята цел или така също докато Йоан не го застави да замълчи внезапно затваряне в затвор. Иисус добре знаел, че скоро безстрашните и дръзки проповеди ще пробудят в гражданските управители страх и враждебност. В предвид рискованото положение, в което се намирал Йоан, Иисус пристъпил към съставянето на конкретен план за публичната деятелност в името на своя народ и света, в името на всеки обитаем свят в своята обширна вселена. Посвещението на Михаил преминавало на Урантия, но за всички светове от Небадон.
Продумав общий план согласования своей программы с движением Иоанна, Иисус в первую очередь проанализировал наставления Эммануила. Он внимательно обдумал советы, данные ему в отношении методов его труда, а также условие, согласно которому он не должен был оставлять после себя на планете каких-либо записей. Впредь Иисус писал только на песке. В свое очередное посещение Назарета Иисус уничтожил все свои записи, сохранившиеся на дощечках в столярной мастерской и висевшие на стенах старого дома, чем весьма расстроил своего брата Иосифа. И он серьезно обдумал совет Эмманиуила, касавшийся его отношений к экономическим, социальным и политическим вопросам в том мире, в котором ему было суждено жить.
Обмисляйки общия план за съгласуване на своята програма с движението на Йоан, Иисус на първо място анализирал наставленията на Еммануил. Той внимателно обмислил съветите, дадени по отношение на методите на неговия труд, а така също условието, съгласно което той не трябва да оставя след себе си на планетата каквито и да било записи. За напред Иисус писал само на пясък. В своето поредно посещение на Назарет Иисус унищожил всички свои записи, съхраняващи се на дъсчици в дърводелската работилница и закачени по стените на стария дом, което изключително разстроило неговия брат Йосиф. И той сериозно обмислил съвета на Еммануил, отнасящ се към неговото отношение към икономическите, социалните и политически въпроси в този свят, в който му било съдено да живее.
Иисус не постился во время этого сорокадневного уединения. Максимальным сроком без пищи были первые два дня, проведенные в горах, когда он был настолько погружен в мысли, что совершенно забыл о еде. Однако на третий день он отправился на поиски пищи. Не подвергался он в течение этого времени и искушениям со стороны каких-либо злых духов или мятежных личностей, обитающих в этом или каком-либо другом мире.
Иисус не е гладувал по време на това четиридесет дневно уединение. Максималният срок без храна били първите два дни, прекарани в планината, когато той бил до толкова погълнат от мисли, че съвършено забравил за храната. Обаче на третия ден той се отправил да търси храна. Не се е подлагал той в течение на това време и на изпитания от страна на каквито и да било зли духове или метежни личности, обитаващи в този или в който и да било друг свят.
Эти сорок дней ознаменовались последним обменом мнений между человеческим и божественным интеллектами - а точнее, началом их подлинного функционирования в качестве единой сущности. Результаты этого важнейшего периода размышлений убедительно показали, что божественный разум триумфально подчинил себе человеческий интеллект. Начиная с этого времени, разум человека стал разумом Бога, и - несмотря на незыблемость индивидуального человеческого разума - этот одухотворенный человеческий разум неизменно заявляет: "Да исполнится твоя воля, а не моя".
Тези четиридесет дни се ознаменували с последния обмен на мнения между човешкия и божествен интелект - а по-точно, началото на тяхното истински функциониране в качеството на единна същност. Резултатите от този най-важен период на размишления убедително показали, че божествения разум триумфално подчинил на себе си човешкия интелект. Започвайки от това време, разума на човека станал разум на Бога, и - независимо от непоклатимостта на индивидуалния човешки разум - този одухотворен човешки разум неизменно заявява:"Да се изпълни твоята воля, а не моята".
События этого знаменательного периода не были причудливыми вид†ниями лишенного пищи и ослабленного разума, как не являлись они запутанными и наивными символами, которые впоследствии стали известны как "искушения Иисуса в пустыне". Наоборот, это было время размышлений обо всём насыщенном разнообразными событиями пути, пройденном в течение посвящения на Урантии, и тщательного составления тех планов дальнейшего служения, которые могли бы оказать наибольшую пользу этому миру и одновременно способствовать улучшению всех сфер, изолированных из-за восстания. Мысль Иисуса охватила всю эпоху существования человека на Урантии - от Андона и Фонты до проступка Адама и, далее, до служения Мелхиседека Салимского.
Събитията от този знаменателен период не били причудливи вид†ния на лишения от храна и отслабен разум, както не се явявали те объркани и наивни символи, които в последствие станали известни като "изкушенията на Иисус в пустинята". Обратно, това било време на размишления за целия наситен с разнообразни събития път, изминат в течение на посвещението на Урантия, и щателното съставяне на тези планове за по-нататъшно служене, които биха могли да окажат най-голяма полза на този свят и едновременно да способствуват на подобряването на всички сфери, изолирани поради въстанието. Мисълта на Иисус обхващала цялата епоха на съществуване на човека на Урантия - от Андон и Фонта до простъпката на Адам и, по-нататък, до служенето на Мелхиседека Салимски.
Гавриил напомнил Иисусу о двух путях раскрытия себя миру в случае, если он решит остаться на Урантии на некоторое время. И со всей ясностью Иисусу было
Гавриил напомнил на Иисус за двата пътя на разкриване на себе си на света в случай, ако той реши да остане на Урантия за известно време. И с цялата яснота на Иисус било
Страница 1515
сказано, что его выбор не будет иметь какого-либо отношения ни к его владычеству во вселенной, ни к прекращению восстания Люцифера. Было два пути мирового служения:
казано, че неговия избор няма да има каквото и да е отношение нито към неговото владичество във вселената, нито към прекратяване на въстанието на Луцифер. Имало два пътя на световното служене:
1. Его собственный путь - тот путь, который показался бы наиболее приятным и благотворным с точки зрения непосредственных потребностей этого мира и сиюминутного наставления своей вселенной.
1. Неговият собствен път - този път, който би се показал като най-приятен и благотворен от гледна точка на непосредствените потребности на този свят и ежеминутно наставляване на своята вселена.
2. Путь Отца - пример будущего идеала жизни создания с точки зрения высших личностей, относящихся к Райскому управлению вселенной вселенных.
2. Пътят на Отца - пример за бъдещия идеал за живота на създанията от гледна точка на висшите личности, отнасящ се към Райското управление на вселената на вселените.
Так Иисусу были ясно показаны две возможности организации остатка своей земной жизни. Каждая из них имела свои достоинства в свете сложившейся ситуации. Сын Человеческий хорошо понимал, что его выбор между этими двумя способами поведения не имеет никакого отношения к принятию полновластия во вселенной, которое было раз и навсегда решенным вопросом в анналах вселенной вселенных и ожидало только его личного востребования. Однако Иисусу было дано понять, что его Райский брат, Эммануил, был бы чрезвычайно рад, если бы он, Иисус, счел возможным завершить свою инкарнатную жизнь на земле так же, как он ее столь возвышенно начал, - неизменно подчиняясь воле Отца. На третий день уединения Иисус дал себе слово, что он вернется в мир для завершения своего пути на земле, и что в ситуациях, допускающих любой из двух способов поведения, он всегда будет избирать волю Отца. И он прожил остаток своей земной жизни, сохранив верность этому решению. Вплоть до своего печального конца он всегда подчинял свою суверенную волю воле небесного Отца.
Така на Иисус били ясно показани двете възможности за организиране на остатъка от своя земен живот. Всеки от тях имал своето достойнство в светлината на създалата се ситуация. Синът Човешки добре разбирал, че неговия избор между тези два начина на поведение няма никакво отношение към приемането на пълновластие във вселената, което било веднъж и завинаги решен въпрос в аналите на вселената на вселените и очаквало само неговото лично поискване. Обаче на Иисус било дадено да разбере, че неговия Райски брат, Еммануил, бил изключително радостен, ако би той, Иисус, сметнел за възможно да завърши своя инкарнатен живот на земята така също, както той толкова възвишено го започнал, - неизменно подчинявайки се на волята на Отца. На третия ден от уединението Иисус си дал дума, че той ще се върне в света за завършване на своя път на земята, и че в ситуациите, допускащи всеки от двата начина на поведение, той винаги ще избира волята на Отца. И той проживял остатъка от своя земен живот, съхранявайки верността към това решение. Чак до своя печален край той винаги подчинявал своята суверенна воля на волята на небесния Отец.
Сорок дней, которые он провел в пустынных горах, не были периодом великого искушения: это было время великих решений Учителя. За эти дни, проведенные в уединенном общении с непосредственным присутствием своего Отца, - Личностным Настройщиком (у него уже не было личного серафического хранителя), - он последовательно принял те великие решения, которым было суждено определять его поведение и поступки до конца его земной жизни. Впоследствии предание о великом искушении стали связывать именно с этим периодом уединения из-за путаницы с отрывочными рассказами о борьбе на горе Ермон, а также поскольку считалось, что все великие пророки и вожди якобы начинали свое общественное служение с поста и молитв. Перед тем, как принять новое или серьезное решение, Иисус по обыкновению удалялся для общения со своим собственным духом, стремясь узнать волю Бога.
Четиридесетте дни, които той прекарал в пустинните планини, не били период на велико изкушение: това било време на великите решения на Учителя. За тези дни, проведени в уединено общуване с непосредственото присъствие на своя Отец, - Личностния Настройчик (у него вече нямало личен серафимен пазител), - той последователно приел тези велики решения, които било съдено да определят неговото поведение и постъпки до края на живота на неговия земен живот. В последствие преданието за великото изкушение започнали да свързват именно с този период на уединение поради бъркотията с откъслечните разказа за борбата на планината Ермон, а така също доколкото се считало, че всички велики пророци и вождове сякаш са започнали своето обществено служене с гладуване и молитви. Преди това, когато да приеме ново или сериозно решение, Иисус се отделял за общуване със своя собствен дух, стремейки се да узнае волята на Бога.
В течение всего процесса планирования остатка своей земной жизни, человеческая душа Иисуса разрывалась между двумя противоположными линиями поведения:
В течение на целия процес на планиране на остатъка от своя земен живот, човешката душа се разкъсвала между две противоположни линии на поведение:
1. Он испытывал сильное желание убедить свой народ, и весь мир, поверить в него и принять его новое духовное царство. И он хорошо знал их представления о грядущем Мессии.
1. Той изпитвал силно желание да убеди своя народ, и целия свят, да повярват в него и да приемат новото духовно царство. И той добре знаел за техните представи за идващия Месия.
2. Жить и трудиться с уверенностью в том, что избранный путь угоден Отцу, трудиться во благо других бедствующих миров и продолжать, через установление царства, раскрывать Отца и провозглашать его божественный и любвеобильный характер.
2. Да живее и се труди с увереността в това, че избрания път е угоден на Отца, да се труди за благото на другите бедствуващи светове и да продължава, чрез установяване на царството, да разкрива Отца и провъзгласява неговия божествен и любвеобилен характер.
В течение всех этих богатых событиями дней Иисус жил в древней скальной пещере - укрытии, находившемся в склоне горы неподалеку от деревни, называвшейся некогда Бейт Адис. Он пил из небольшого ручья, стекавшего по склону горы рядом с этим укрытием в скале.
В течение на всички тези богати на събития дни Иисус живял в древна скална пещера - укритие, намиращо се в склоновете на планината недалеч от селцето, наричащо се някога Бейт Адис. Той пил от малък ручей, стичащ се по склона на планината редом с това укритие в скалата.
Страница 1516
5. ПЕРВОЕ ВЕЛИКОЕ РЕШЕНИЕ
5. ПЪРВО ВЕЛИКО РЕШЕНИЕ
На третий день после того, как Иисус приступил к этому совещанию с самим собой и со своим Личностным Настройщиком, ему было послано вид†ние небесного воинства Небадона, созванного и направленного его командующими для исполнения воли возлюбленного Властелина. Это могущественное воинство включало двенадцать легионов серафимов и пропорциональное число представителей всех других категорий разумных существ вселенной. И первое великое решение, принятое Иисусом в уединении, касалось использования этих могущественных личностей в связи с последующей программой его общественного труда на Урантии.
На третият ден след като, когато Иисус пристъпил към това съвещание със самия себе си и със своя Личностен Настройчик, на него му било изпратено вид†ние на небесното войнство на Небадон, свикано и изпратено от неговия командващ за изпълнение волята на възлюбения Властелин. Това могъщо войнство включвало дванадесет легиона серафими и пропорционално число представители от всички други категории разумни същества във вселената. И първото велико решение, прието от Иисус в уединение, се отнасяло до използуването на тези могъщи личности във връзка с последващата програма на неговия обществен труд на Урантия.
Иисус принял решение не пользоваться ни единой личностью из этой обширной группы, если только не будет очевидным, что такова воля Отца. Несмотря на это принципиальное решение, всё огромное воинство находилось вместе с ним в течение всего остатка его земной жизни, всегда готовое подчиниться малейшему изъявлению воли своего Властелина. Хотя Иисус не видел этих сопровождавших его личностей своим человеческим зрением, связанный с ним Личностный Настройщик видел всё это воинство в течение всего времени и мог сообщаться с ним.
Иисус взел решение да не се ползува от нито една личност от тази обширна група, ако само не бъде очевидно, че такава е волята на Отца. Независимо от това принципно решение, цялото огромно войнство се намирало заедно с него в течение на целия остатък от неговия земен живот, винаги готови да се подчинят на най-малкото изявление на волята на своя Властелин. Макар Иисус да не виждал тези съпровождащи го личности със своето човешко зрение, свързаният с него Личностен Настройчик виждал цялото това войнство в течение на цялото време и можел да общува с тях.
До того, как спуститься вниз по прошествии сорока дней, проведенных в горах, Иисус назначил своего Настройщика, ставшего недавно личностным, непосредственным главой сопровождающего воинства вселенских личностей, и в течение четырех лет урантийского времени эти личности, набранные из всех категорий разумных существ вселенной, послушно и почтительно исполняли свои обязанности под мудрым руководством этого высокого и опытного Таинственного Наставника. Принимая под свое начало это могущественное собрание, Настройщик - являвшийся некогда частицей и сущностью Райского Отца - заверил Иисуса, что этим сверхчеловеческим силам ни в коем случае не будет позволено служить или проявлять себя в связи с его земной жизнью или защищать ее, если только не окажется, что подобное вмешательство происходит по воле Отца. Так одним великим решением Иисус добровольно лишил себя всякой сверхчеловеческой помощи во всех вопросах, имевших отношение к остатку его смертного пути - за исключением тех случаев, когда Отец решил бы принять участие в каком-нибудь определенном эпизоде земных трудов Сына.
До този момент, докато се спуснал надолу след изминаване на четиридесетте дни, прекарани в планината, Иисус назначил своя Настройчик, станал неотдавна личностен, за непосредствен глава на съпровождащото войнство от вселенски личности, и в течение на четири години урантийско време тези личности, набрани от всички категории разумни същества във вселената, послушно и почитателно изпълнявали своите задължения под мъдрото ръководство на този висок и опитен Тайнствен Наставник. Приемайки под своето начало това могъщо събрание, Настройчикът - явяващ-се някога частица и същност на Райския Отец - уверил Иисус, че тези свръхчовешки сили в никакъв случай няма да бъде позволено да служат или да проявяват себе си във връзка с неговия земен живот или да го защитават, ако само не се окаже, че подобни вмешателства протичат по волята на Отца. Така с едно велико решение Иисус доброволно лишил себе си от всякаква свръхчовешка помощ по всички въпроси, имащи отношение към статуса на неговия смъртен път - с изключение на тези случаи, когато Отеца би решил да вземе участие в някакъв определен епизод от земните трудове на Сина.
Принимая руководство вселенским воинством, сопровождающим Христа Михаила, Личностный Настройщик приложил все усилия к тому, чтобы заострить внимание Иисуса на следующем обстоятельстве: хотя Создатель этого собрания вселенских созданий мог своей властью, переданной другому лицу, ограничить их деятельность в пространстве, такие ограничения не распространялись на действия данных существ во времени. Это ограничение объяснялось тем фактом, что, обретая личностный статус, Настройщики становятся вневременными существами. Поэтому Иисус был предупрежден о том, что хотя Настройщик будет полностью и в совершенстве контролировать переданных под его начало живых разумных существ во всех вопросах, имеющих отношение к пространству, столь же совершенные ограничения невозможны в отношении времени. Настройщик сказал: "В соответствии с твоим распоряжением я буду запрещать использовать это сопровождающее воинство разумных существ вселенной каким-либо образом в связи с твоей земной жизнью, за исключением тех случаев, когда я буду получать распоряжение Райского Отца об освобождении этих сил для исполнения его божественной воли на основе принятого тобой решения, а также кроме тех эпизодов, когда по своей собственной божественно-человеческой воле ты примешь решение или совершишь действие, предполагающее отклонение только от естественного земного течения времени. Во всех таких случаях я беспомощен, и твои
Приемайки ръководството на вселенското войнство, съпровождащо Христа Михаил, Личностния Настройчик положил всички усилия към това, че да заостри вниманието на Иисус върху следното обстоятелство: макар Създателя на това събрание от вселенски създания да може със своята власт, предадена на друго лице, да ограничи тяхната деятелност в пространството, такива ограничения не се разпространяват върху действията на дадените същества във времето. Това ограничение се обяснявало с този факт, че, придобивайки личностен статус, Настройчиците стават извън времеви същества. Поради това Иисус бил предупреден за това, че макар Настройчикът да осъществява напълно и в съвършенство контрола върху предадените му под негово начало живи разумни същества по всички въпроси, имащи отношение към пространството, също толкова съвършени ограничения са невъзможни по отношение на времето. Настройчикът казал: "В съответствие с твоето разпореждане аз ще забранявам използуването на това съпровождащо войнство разумни същества от вселената по какъвто и да било начин във връзка с твоя земен живот, с изключение на тези случаи, когато аз получа разпореждане от Райския Отец за освобождаване на тези сили за изпълнение на неговата божествена воля на основата на приетото от теб решение, а така също освен тези епизоди, когато по своята божествено-човешка воля ти вземеш решение или извършиш действие, предполагащо отклонение само от естественото земно течение на времето. Във всички такива случаи аз съм безпомощен, и твоите
Страница 1517
создания, собравшиеся здесь в совершенстве и единстве своего могущества, также беспомощны. Как только твоя объединенная сущность выразит такое желание, эти распоряжения, принятые по твоему решению, будут тотчас выполнены. Во всех подобных случаях твое желание будет заключаться в сокращении времени, когда появившийся в твоем воображении образ становится реальностью. Таково максимальное ограничение твоего владычества, возможное под моим руководством. В моем самосознании время не существует, и поэтому я не могу ограничить твои создания в чём-либо, имеющем отношение только ко времени".
създания, събрали се тук в съвършенство и единство на своето могъщество, така също са безпомощни. Когато едва твоята обединена същност изрази такова желание, тези разпореждания, взети по твое решение, ще бъдат в този час изпълнени. Във всички подобни случаи твоето желание ще се заключава в съкращаване на времето, когато появилия се в твоето въображение образ стане реалност. Такова е максималното ограничение на твоето владичество, възможно под моето ръководство. В моето самосъзнание времето не съществува, и поради това аз не мога да огранича твоите създания в каквото и да било, имащо отношение само към времето".
Так Иисус узнал, каким образом принятое им решение - продолжать жить как человек среди людей - будет осуществляться на практике. Одним-единственным решением он отстранил всё сопровождавшее его воинство разнообразных разумных существ от участия в его предстоящем общественном служении во всех ситуациях, кроме тех, которые имели отношение ко времени. Поэтому становится очевидным, что любые сверхъестественные или якобы сверхчеловеческие действия, происходившие во время служения Иисуса, объяснялись только исключением времени, кроме тех случаев, когда небесный Отец специально принимал иное решение. Никакое чудо, милосердное деяние или любое другое событие в течение оставшегося периода трудов Иисуса на земле никак не могло по своей сущности или характеру соответствовать действию, выходящему за пределы законов природы, предопределенных и незыблемых в жизни урантийского человека, кроме как в этом, специально оговоренном, аспекте времени. Конечно, никакие ограничения не могли распространяться на "волю Отца". Исключение времени в связи со специальным желанием этого потенциального Властелина вселенной можно было избежать только за счет прямого и явного волевого акта этого Богочеловека, направленного на то, чтобы время - в отношении конкретного действия или события - не сокращалось и не исключалось. Для того, чтобы предотвратить кажущиеся временные чудеса, Иисус должен был постоянно осознавать течение времени. Любое прекращение осознания времени в момент появления определенного желания было равноценно реализации образа, возникшего в сознании этого Сына-Создателя, причем без участия временного фактора.
Така Иисус узнал, по какъв начин взетото от него решение - да продължи да живее като човек сред хората - ще се осъществява на практика. С едно единствено решение той отстранил цялото съпровождащо го войнство от разнообразни разумни същества от участие в неговото предстоящо обществено служене във всички ситуации, освен тези, които имали отношение към времето. Поради това става очевидно, че всякакви свръхестествени или сякаш свръхчовешки действия, протичащи по време на служенето на Иисус, се обяснявали само с изключенията във времето, освен тези случаи, когато небесния Отец специално вземал друго решение. Никакво чудо, милосърдно деяние или всяко друго събитие в течение на оставащия период от труда на Иисус на земята никак не е могло по своята същност или характер да съответствува на действие, излизащо зад пределите на законите на природата, предопределени и непоклатими в живота на урантийския човек , освен както в този, специално уговорен, аспекта на времето. Разбира се, никакви ограничения не могли да се разпространят върху "волята на Отца". Изключването на времето във връзка със специалното желание на този потенциален Властелин на вселената можело да бъде избегнато само за сметка на прекия и явен волеви акт на този Богочовек, насочен към това, че времето - в отношение на конкретно действие или събитие - не се съкращавало и не се изключвало. За това, за да се предотвратят изглеждащите времеви чудеса, Иисус бил длъжен постоянно да осъзнава течението на времето. Всяко прекратяване осъзнаването на времето в момента на появяване на определено желание било равноценно на реализиране на образа, възникнал в съзнанието на този Син-Създател, при което без участие на времевия фактор.
Благодаря надзору связанного с ним Личностного Настройщика, Михаил мог в совершенстве ограничить свою земную деятельность в том, что касалось пространства, однако Сын Человеческий не мог таким же образом ограничить свой новый земной статус потенциального Владыки Небадона в отношении времени. Таким был действительный статус Иисуса Назарянина, когда он приступил к своему общественному служению на Урантии.
Благодарение на надзора на свързания с него Личностен Настройчик, Михаил могъл в съвършенство да ограничи своята земна деятелност в това, което се отнасяло до пространството, обаче Синът Човешки не могъл по такъв същия начин да ограничи своя нов земен статус на потенциален Владика на Небадон по отношение на времето. Такъв бил действителният статус на Иисус Назарянина, когато той пристъпил към своето обществено служене на Урантия.
6. ВТОРОЕ РЕШЕНИЕ
6. ВТОРО РЕШЕНИЕ
Определив линию поведения в отношении всех личностей и всех классов созданных им разумных существ - настолько, насколько ее можно было определить ввиду тех потенциальных возможностей, которые были присущи его новому божественному статусу, - Иисус задумался о себе. Как следует ему, теперь уже полностью сознающему себя создателем всех вещей и существ в своей вселенной, поступать со своими прерогативами создателя в обычных жизненных ситуациях, с которыми он сразу же столкнется после возвращения в Галилею и возобновления своего труда среди людей? Фактически, эта проблема уже заявила о себе там же, в этих пустынных горах, ибо ему требовалась пища. На третий день уединенных раздумий человеческое тело проголодалось. Следует ли ему отправиться на поиски пищи, как поступил бы обычный человек, или же он должен воспользоваться своими нормальными возможностями творца и сразу же обеспечить должное питание для своего тела? И это великое решение Учителя было представлено вам как искушение - как требование его предполагаемых врагов "велеть, чтобы камни эти превратились в караваи хлеба".
Определяйки линията на поведение по отношение на всички личности и всички класове създадени от него разумни същества - до толкова, до колкото тя може да бъде определена в предвид на потенциалните възможности, които са били присъщи на неговия нов божествен статус, - Иисус се замислил за себе си. Как следва за него, сега вече напълно съзнаващият себе си създател на всички неща и същества в своята вселена, да постъпва със своите прерогативи на създател в обикновените жизнени ситуации, с които той веднага ще се сблъска след завръщането си в Галилея и възобновяването на своя труд сред хората? Фактически, този проблем вече заявил за себе си там също, в тези пустинни планини, защото на него му трябвала храна. На третият ден уединени размисли човешкото тяло огладняло. Следва ли за него да се отправи в търсене на храна, както би постъпил обикновения човек, или също той трябва да се възползува от своите нормални възможности на творец и веднага също да обезпечи необходимата храна за своето тяло? И това велико решение на Учителя е било представено на вас като изкушение - като искане на неговите предполагаеми врагове "да повели, че камъните да се превърнат в краваи хляб".
Страница 1518
Так Иисус принял еще одно решение относительно линии поведения на оставшуюся часть своих земных трудов. В том, что касалось его личных потребностей, а также, в целом, его отношений с другими личностями, он намеренно решил продолжать нормальное земное существование. Он определенно отказался от поведения, которое превосходило, попирало или нарушало бы установленные им же самим законы природы. Но он не мог обещать себе, уже предупрежденный об этом своим Личностным Настройщиком, что эти законы природы не смогут быть в некоторых вероятных ситуациях существенно ускорены. В принципе, Иисус решил, что дело его жизни должно быть организовано и исполнено в согласии с законами природы и существующей социальной организацией. Так Учитель избрал программу жизни, которая соответствовала решению не прибегать к чудесам и волшебству. В очередной раз он избрал "волю Отца"; в очередной раз он полностью доверился промыслу своего Райского Отца.
Така Иисус приел още едно решение относно линията на поведение за оставащата част от своите земни трудове. В това, което се отнасяло към неговите лични потребности, а така също, като цяло, неговите отношения с другите личности, той преднамерено решил да продължава нормално земно съществуване. Той определено се е отказал от поведението, което да превъзхожда, погазва или би нарушавало установените от него самия законите на природата. Но той не можел да обещае на себе си, вече предупреден за това от своя Личностен Настройчик, че тези закони на природата няма да могат в някои вероятни ситуации съществено ускорени. По принцип, Иисус решил, че делото на неговия живот трябва да бъде организирано и изпълнено в съгласие със законите на природата и съществуващата социална организация. Така Учителят избрал програмата за живота, която съответствувала на решението да не прибягва към чудеса и вълшебства. За пореден път той избрал "волята на Отца"; за пореден път той напълно се доверил на промисъла на своя Райски Отец.
Человеческая сущность Иисуса требовала, чтобы его первой заботой было самосохранение; таково нормальное отношение природного человека в пространственно-временных мирах и, следовательно, обоснованная реакция смертного Урантии. Однако Иисус думал не только об этом мире и его созданиях. Он жил жизнью, призванной просветить и воодушевить многочисленные создания обширной вселенной.
Човешката същност на Иисус изисквала, че негова първа грижа да бъде самосъхранението; такова е нормалното отношение на природния човек в пространствено-времевите светове и, следователно, обоснована реакция на смъртния от Урантия. Обаче Иисус мислил на само за този свят и неговите създания. Той живял живот, призван да просвети и въодушеви многочислените създания от обширната вселена.
До своего крещенческого озарения он жил в совершенном подчинении воле и руководству небесного Отца. Иисус безоговорочно решил, что как смертный он и дальше будет оставаться в полной зависимости от воли Отца. Он избрал неестественный путь - он решил не стремиться к самосохранению. Он принял решение продолжать отказываться защищать себя. Он сформулировал свой вывод словами Писания, знакомыми его человеческому разуму: "Не хлебом единым жив человек, а всяким словом, исходящим из уст Божьих". Приняв это решение относительно своих физических потребностей, проявлявшихся в чувстве голода, Сын Человеческий провозгласил свое окончательное отношение ко всем другим стремлениям плоти и естественным импульсам человека.
До своето озарение в момента на кръщаването той живял в съвършено подчинение на волята и ръководството на небесния Отец. Иисус безусловно решил, че като смъртен той и по-нататък ще си остава в пълна зависимост от волята на Отца. Той избрал неестествен път - той решил да не се стреми към самосъхранение. Той взел решение да продължава да се отказва да защитава себе си. Той формулирал своя извод от думите в Писанията, познати на неговия човешки разум:"Не за хляба един е жив човек, а за всяка дума, излизаща от устата Божии". Приемайки това решение относно своите физически потребности, проявили се в чувството за глад, Синът Човешки провъзгласил своето окончателно отношение към всички други стремежи на плътта и естествени импулси на човека.
Он мог бы воспользоваться своими сверхчеловеческими способностями для других, но для себя - никогда. И он строго следовал этой линии поведения до самого конца, когда в его адрес была брошена насмешка: "Других спасал, а себя спасти не может!" - потому что он не хотел.
Той би могъл да се възползува от своите свръхчовешки способности за другите, но за себе си - никога. И той строго следвал тази линия на поведение до самия край, когато по негов адрес била отправена насмешката: "Другите спасява, а себе си да спаси не може!" - защото той не искал.
Евреи ожидали, что Мессия будет творить еще большие чудеса, чем Моисей, который, якобы, высек воду из пустынной скалы и накормил их праотцов манной в пустыне. Иисус знал, какого Мессию ждали его соплеменники, и он обладал всем могуществом и всеми прерогативами для того, чтобы оправдать их самые радужные надежды. Однако он отказался от такого величественного плана, сулившего могущество и славу. Подобный путь сотворения ожидаемых от него чудес был для него возвратом к прежним временам, к невежественной магии и отсталым ритуалам диких шаманов. Возможно, он мог бы пойти на ускорение законов природы для спасения своих созданий, но он не соглашался преступать свои собственные законы для личной пользы или для внушения благоговейного страха своим человеческим собратьям. И решение Учителя было окончательным.
Евреите очаквали, че Месията ще твори още по-големи чудеса, отколкото Мойсей, който, сякаш, извадил вода от пустинната скала и нахранил техните праотци с манна в пустинята. Иисус знаел, какъв Месия очаквали неговите съплеменници, и той притежавал цялото могъщество и всички прерогативи за това, че да оправдае техните най-светли надежди. Обаче той се отказал от такъв величествен план, обещаващ могъщество и слава. Подобен път на сътворяване на очаквани от него чудеса бил за него възврат към предишни времена, към невежествената магия и изостаналите ритуали на дивите шамани. Възможно, той да би могъл да отиде на ускоряване на законите на природата за спасяване на своите създания, но той не се съгласявал да престъпи своите собствени закони за лична полза или за внушаване на благоговеен страх на своите човешки събратя. И решението на Учителят било окончателно.
Иисус жалел свой народ. Он прекрасно понимал, что привело их к ожиданию прихода Мессии - времени, когда "земля будет приносить в десять тысяч раз больше плодов, и одна виноградная лоза разрастется тысячью ветвей, и каждая ветвь родит тысячу гроздей, и на каждой грозди вырастет тысяча виноградин, и каждая виноградина даст галлон вина". Евреи верили, что Мессия возвестит эру волшебного изобилия. Иудеи давно уже воспитывались на чудесных преданиях и волшебных легендах.
Иисус жалеел за своя народ. Той прекрасно разбирал, какво ги е привело към очакване идването на Месията - времената, когато "земята ще принася десет хиляди пъти повече плодове, и една лозова пръчка ще се разрасне на хиляда клони, и всеки клон ще роди хиляда грозда, и на всеки грозд ще израстат хиляда гроздови зърна, и всяко гроздово зърно ще даде галон вино". Евреите вярвали, че Месията ще възвести това вълшебно изобилие. Юдеите отдавна вече се възпитавали на чудесни предания и вълшебни легенди.
Страница 1519
Он не был Мессией, явившимся для умножения хлеба и вина. Он прибыл не для того, чтобы удовлетворять только мирские потребности. Он пришел, чтобы раскрыть небесного Отца своим земным детям, пытаясь убедить своих земных детей следовать за ним в искреннем стремлении жить так, чтобы своей жизнью исполнять волю небесного Отца.
Той не бил Месията, явил се за умножаване на хляба и виното. Той пристигнал не за това, че да удовлетворява само светските потребности. Той дошъл, за да разкрие небесния Отец на своите земни деца, опитвайки се да убеди своите земни деца да го следват в искрения стремеж да живеят така, че със своя живот да изпълняват волята на небесния Отец.
Этим решением Иисус Назарянин показал смотрящей на него вселенной безумство и греховность превратного использования божественных талантов и данных Богом способностей для личного возвеличения, для чисто эгоистической выгоды и прославления. Таким был грех Люцифера и Калигастии.
С това решение Иисус Назарянинът показал на гледащата на него вселена на безумство и греховност превратното използуване на божествените таланти и дадени от Бога способности за лично възвеличаване, за чисто егоистична изгода и прославяне. Такъв бил греха на Луцифер и Калигастия.
Это великое решение Иисуса является яркой иллюстрацией той истины, что эгоистическое удовлетворение и чувственное наслаждение неспособно само по себе принести счастье эволюционирующим людям. В смертном существовании есть более высокие ценности - совершенное владение интеллектом и духовные достижения, - которые значительно превосходят необходимое удовлетворение чисто физических потребностей и побуждений человека. Природные таланты и способности человека должны посвящаться развитию и облагораживанию его высших интеллектуальных и духовных способностей.
Това велико решение на Иисус се явява ярка илюстрация на тази истина, че егоистичното удовлетворение и чувственото наслаждение е неспособно само по себе си да донесе щастие на еволюиращите хора. В смъртното съществуване има по-високи ценности - съвършеното владение на интелекта и духовните достижения, - които значително превъзхождат необходимото удовлетворение на чисто физическите потребности и подбуждания на човека. Природните таланти и способности на човека трябва да се посвещават на развитието и облагородяването на неговите висши интелектуални и духовни способности.
Так Иисус раскрыл созданиям своей вселенной метод нового, лучшего пути, более высокие нравственные ценности и более глубокое духовное удовлетворение в жизни эволюционных людей пространственно-временных миров.
Така Иисус разкрил на създанията от своята вселена метода за новия, по-добър път, по-високите нравствени ценности и по-дълбокото духовно удовлетворение в живота на еволюционните хора от пространствено времевите светове.
7. ТРЕТЬЕ РЕШЕНИЕ
7. ТРЕТО РЕШЕНИЕ
Приняв решение относительно таких вещей, как пища и удовлетворение физических потребностей тела, забота о собственном здоровье и здоровье его товарищей, Иисус задумался над следующими проблемами. Как он будет вести себя при столкновении с непосредственной опасностью? Он решил пользоваться обычными средствами для заботы о своей человеческой безопасности и разумными мерами предосторожности для предотвращения преждевременного прекращения своей земной жизни, однако воздерживаться от любого сверхчеловеческого вмешательства в случае, если в его жизни во плоти сложится критическая ситуация. Принимая это решение, Иисус сидел в тени у самого края скалы, нависшей над обрывом. Он прекрасно понимал, что может броситься с уступа вниз и не причинит себе никакого вреда, если только аннулирует свое первое великое решение - не прибегать к вмешательству небесных разумных существ в осуществлении своего труда на Урантии - и отменит свое второе решение, касавшееся его отношения к самосохранению.
Приемайки решение относно такива неща, като храна и удовлетворяване на физическите потребности на тялото, грижата за собственото здраве и здравето на неговите другари, Иисус се замислил над следващите проблеми. Как той ще се държи при сблъскване с непосредствена опасност? Той решил да се ползува от обичайните средства за грижа за своята човешка безопасност и разумни мерки на предпазливост за предотвратяване преждевременното прекратяване на своя земен живот, обаче да се въздържа от каквото и да било свръхчовешко вмешателство в случай, ако в неговия живот в плът се създаде критична ситуация. Вземайки това решение, Иисус седял в сянката на самия край на скала надвиснала над стръмен наклон. Той прекрасно разбирал, че може да се хвърли от скалата надолу и няма да причини на себе се никаква вреда, ако само анулира своето първо велико решение - да не прибягва към вмешателство на небесните разумни същества в осъществяване на своя труд на Урантия - и да отмени своето второ решение, отнасящо се до неговото отношение към самосъхранението.
Иисус знал, что его соплеменники ожидали Мессию, который был бы выше законов природы. Он хорошо помнил то место из Писаний, где говорилось: "Не коснется тебя никакой вред, несчастья даже близко не подойдут к тебе. Он ангелам своим велит смотреть и защищать тебя на всех твоих путях. Они вознесут тебя, чтобы ты о камень не споткнулся". Можно ли было оправдать такое высокомерие, такое попрание установленных Отцом законов тяготения, защитой от возможного вреда или же завоеванием доверия у своего народа, сбитого с толку и усвоившего ложные истины? Однако сколь бы лестным ни был такой путь для искавших знамения евреев, он стал бы не раскрытием Отца, а сомнительной игрой существующими законами вселенной вселенных.
Иисус знаел, че неговите съплеменници очаквали Месия, който бил по-високо от законите на природата. Той добре разбирал това място от Писанията, където се казвало: "Няма да се докосне до теб никаква вреда, нещастие даже близко до теб няма да мине. Той на ангелите свои ще заповяда да следят и защитават теб на всички твои пътища. Те ще те възнесат, за да може ти в камък да не се препънеш". Може ли да бъде оправдано такова високомерие, такова погазване на установените от Отца закони на притеглянето, защитата от възможна вреда или също завоюването на доверието у своя народ, отклонен с удар и усвоил лъжливи истини? Обаче колкото и похвален да би бил такъв път за търсещите знамения евреи, той би станал не разкриване на Отца, а съмнителна игра със съществуващите закони във вселената на вселените.
Понимая всё это и зная, что в своем собственном поведении Учитель отказывался действовать вопреки установленным им законам природы, вы тем самым можете быть уверены в том, что он никогда не ходил по воде и ничем не нарушал собственный материальный порядок управления миром. При этом, конечно, нужно
Разбирайки всичко това и знаейки, че в своето собствено поведение Учителят се отказвал да действува въпреки установените от него закони на природата, вие по същия този начин може да бъдете уверени в това, че той никога не е ходил по водата и с нищо не е нарушавал собствения материален порядък на управление на света. При това, разбира се, е нужно
Страница 1520
всегда помнить о том, что в то время еще не было найдено решения, которое избавило бы его от отсутствия контроля за элементом времени в связи с теми вещами, которые были переданы в в†дение Личностного Настройщика.
винаги да се помни за това, че в това време още не е било намерено решение, което да би го избавило от отсъствието на контрол над елемента време във връзка с тези неща, които били предадени във в†дене от Личностния Настройчик.
На протяжении всей своей земной жизни Иисус неизменно оставался верным этому решению. Насмехались ли над ним фарисеи, предлагая сотворить знамение, издевались ли зеваки на Голгофе, требуя, чтобы он сошел с креста, он непоколебимо держался своего решения, принятого в тот час в горах.
По протежение на целият свой земен живот Иисус неизменно си оставал верен на това решение. Надсмивали ли се над него фарисеите, предлагайки да сътвори знамение, издевателствували ли зяпльовците на Голгота, искайки, че той да слезе от кръста, той непоколебимо държал на своето решение, прието в този час в планините.
8. ЧЕТВЕРТОЕ РЕШЕНИЕ
8. ЧЕТВЪРТО РЕШЕНИЕ
Следующей огромной проблемой, с которой предстояло справиться этому Богочеловеку и которую он вскоре решил согласно воле небесного Отца, было: следует ли ему использовать какие-либо из своих сверхчеловеческих возможностей для привлечения внимания и завоевания преданности своих соплеменников? Направлять ли свое вселенское могущество на удовлетворение тяги евреев к зрелищности и чудесам? Он решил, что ему не следует этого делать. Он принял решение придерживаться такой линии поведения, которая исключала бы использование всех подобных средств в качестве метода для привлечения внимания людей к его миссии. И он никогда не изменял своему великому решению. Даже тогда, когда он допускал проявление многочисленных милосердных деяний, сокращавших время, он почти всегда призывал тех, кто получал от него целительную помощь, никому не рассказывать об этих благодеяниях. И он всегда отвергал насмешки своих врагов, требующих "показать знамение" в доказательство его божественности.
Следващият огромен проблем, с който предстояло да се справи този Богочовек и който той скоро решил съгласно волята на небесния Отец, бил: следва ли за него да използува каквито и да било от своите свръхчовешки възможности за привличане на внимание и завоюване на предаността на своите съплеменници? Да насочва ли своето вселенско могъщество за удовлетворяване на притеглянето на евреите към зрелищност и чудеса? Той решил, че за него не следва да прави това. Той приел решение да се придържа към такава линия на поведение, която би изключвала използуването на всички подобни средства в качеството на метод за привличане на вниманието на хората към неговата мисия. И той никога не изменил своето велико решение. Даже тогава, когато той допускал проявяването на многочислени милосърдни деяния, съкращаващи времето, то почти винаги призовавал тези, които получавали от него целителна помощ, на никога да не разказват за тези благодеяния. И той винаги отхвърлял с насмешките своите, изискващи "да покаже знамение" в доказателство на неговата божественост.
Иисус поистине мудро предвидел, что чудеса и волшебства, внушая материальному разуму благоговейный страх, могут привести только к внешней покорности. Такие действия не могли бы раскрыть Бога, как не спасли бы они человека. Он отказался стать только чудотворцем. Он решил посвятить себя единственной задаче: установлению царства небесного.
Иисус наистина мъдро предвидил, че чудесата и вълшебствата, внушавайки на материалния разум благоговеен страх, могат да приведат само към външна покорност. Такива действия не биха могли да разкрият Бога, както и не биха спасили те човека. Той се отказал да стане само чудотворец. Той решил да посвети себе си на единствената задача: установяване на царството небесно.
В течение всего этого важнейшего разговора Иисуса с самим собой присутствовал человеческий фактор неуверенности, почти сомнения, ибо Иисус был человеком, равно как и Богом. Было очевидно, что евреи никогда не примут его как Мессию, если он не будет творить чудеса. Кроме того, если бы он согласился совершить хотя бы одно неестественное деяние, то человеческий разум знал бы наверняка, что это произошло в подчинение истинно божественному разуму. Будет ли такая уступка сомневающемуся человеческому разуму со стороны божественного разума совместима с "волей Отца"? Иисус пришел к выводу, что не будет, и сослался на присутствие Личностного Настройщика как убедительное доказательство партнерства божественного и человеческого начал.
В течение на целия този най-важен разговор на Иисус със самия себе си присъствувал човешкият фактор на неувереността, почти съмнението, защото Иисус бил човек, еднакво както и Бог. Било очевидно, че евреите никога няма да го приемат като Месия, ако той не твори чудеса. Освен това, ако той би се съгласил да извърши макар и едно неестествено деяние, то човешкия разум би знаел навярно, че това се е случило в подчинение на истински божествения разум. Ще бъде ли такава отстъпка на съмняващия се човешки разум от страна на божествения разум съвместима с "волята на Отца"? Иисус достигнал до извода, че няма да бъде, и се осланял на присъствието на Личностния Настройчик като убедително доказателство за партньорството на божественото и човешкото начала.
Иисус много путешествовал. Он вспоминал Рим, Александрию и Дамаск. Он знал, какие методы используются в этом мире, каким образом люди достигают своих целей в политике и торговле за счет компромиссов и дипломатии. Будет ли он пользоваться этими знаниями для содействия своей миссии на земле? Нет! Таким же образом Иисус решил, что, устанавливая царство, он будет отвергать любые уступки мирскому опыту и власти богатства. В очередной раз он решил положиться исключительно на волю Отца.
Иисус пътешествувал много. Той си спомнял Рим, Александрия и Дамаск. Той знаел, какви методи се използуват в този свят, по какъв начин хората достигат до своите цели в политиката и търговията за сметка на компромисите и дипломацията. Ще се ползува ли той от тези знания за съдействие на своята мисия на земята? Не! По такъв същия начин Иисус решил, че, установявайки царството, той ще отхвърля всякакви отстъпки към светския опит и властта на богатството. За пореден път той решил да се положи изключително на волята на Отца.
Иисус хорошо знал короткие пути к одному из проявлений своего могущества. Он знал, что в его распоряжении есть много способов привлечь к себе внимание всей
Иисус добре знаел кратките пътища към едно от проявленията на своето могъщество. Той знаел, че в негово разпореждане има много способи да привлече към себе си вниманието на всички
Страница 1521
нации и даже всего мира. Вскоре в Иерусалиме должна была праздноваться Пасха, город будет переполнен посетителями. Он мог бы вознестись на вершину храма и пройти по воздуху перед потрясенной толпой. Таков был бы Мессия, которого они ожидали. Однако впоследствии ему пришлось бы разочаровать их, ибо он явился не для того, чтобы восстановить трон Давида. И он знал тщетность метода Калигастии, пытавшегося обойти естественный, постепенный и надежный путь достижения божественной цели. В очередной раз Сын Человеческий смиренно подчинился пути Отца - воле Отца.
нации и даже на целия свят. Скоро в Йерусалим трябвало да се празнува Пасха, градът бил препълнен с посетители. Той би могъл да се възнесе на върха на храма и да премине пред потресената тълпа. Такъв би бил Месията, който те очаквали. Обаче в последствие на него би му се наложило да ги разочарова, защото той не се явил за това, за да възстанови трона на Давид. И той познавал безполезността на метода на Калигастия, опитващ се за заобиколи естествения, постепенен и надежден път за достигане на божествената цел. За пореден път Синът Човешки смирено се подчинил на пътя на Отца - волята на Отца.
Иисус решил создать царство небесное в сердцах людей с помощью естественных, обыкновенных, трудных и мучительных методов - тех самых методов, которых должны будут впоследствии придерживаться его земные дети, распространяя и расширяя небесное царство. Ибо Сын Человеческий хорошо знал, что "через множество страданий многие дети всех эпох будут входить в царство". Для Иисуса это было время огромного испытания цивилизованного человека - обладать властью и неуклонно отказываться использовать ее в чисто эгоистических или личных целях.
Иисус решил да създаде царството небесно в сърцата на хората с помощта на естествените, обикновени, трудни и мъчителни методи - тези самите методи, към които трябва в последствие да се придържат неговите земни деца, разпространявайки и разширявайки небесното царство. Защото Синът Човешки добре знаел, че "чрез множество страдания много деца от всички епохи ще влизат в царството". За Иисус това било време на огромно изпитание на цивилизования човек - да притежава власт и неотклонно да се отказва да я използува за чисто егоистични или лични цели.
Изучая жизнь и опыт Сына Человеческого, вам следует помнить о том, что Сын Божий воплотился в разуме человека первого, а не двадцатого или иного века. Этим мы хотим выразить ту мысль, что человеческие способности Иисуса были приобретены естественным путем. Он являлся продуктом наследственных факторов и современного ему окружения, а также воспитания и образования. Его человеческое начало было подлинным, естественным; оно проистекало целиком из предпосылок фактического интеллектуального статуса и существовавших в то время и в том поколении социально-экономических условий, благоприятствовавших его развитию. Хотя в опыте этого Богочеловека божественный разум всегда обладал возможностью превзойти человеческий интеллект, тем не менее, когда функционировал его человеческий разум, он действовал так, как действовал бы истинно смертный разум в условиях человеческого окружения того времени.
Изучавайки живота и опита на Сина Човешки, вие следва да помните за това, че Сина Божии се е въплътил в разума на човек от първия, а не от двадесетия или друг век. С това ние искаме да изразим тази мисъл, че човешките способности на Иисус са били придобити по естествен път. Той се явявал продукт на наследствените фактори и съвременното му обкръжение, а така също на възпитанието и образованието. Неговото човешко начало било истинско, естествено; то произтичало изцяло от предпоставките на фактическия и интелектуален статус и съществуващите в това време и в това поколение социално-икономически условия, благоприятствуващи неговото развитие. Макар в опита на този Богочовек божествения разум винаги да е притежавал възможността за превъзходство над човешкия интелект, още повече, когато е функционирал неговия човешки разум, той действувал така, както би действувал истинския смъртен разум в условията на човешкото обкръжение от това време.
Иисус показал всем мирам своей обширной вселенной, сколь безрассудно создание искусственных ситуаций для демонстрации произвольной власти или использование исключительного могущества для укрепления нравственных ценностей или ускорения духовного прогресса. Иисус решил не допускать, чтобы его миссия на земле стала таким же разочарованием, как и правление Маккавеев. Он отказался спекулировать своими божественными атрибутами для приобретения незаслуженной известности или снискания политического влияния. Он не желал потакать преобразованию божественной и созидательной энергии в государственную власть или международный авторитет. Иисус Назарянин отказался идти на уступки злу, тем более - иметь дело с грехом. Учитель триумфально поставил верность воле Отца превыше всех других земных и бренных соображений.
Иисус показал на всички светове в своята обширна вселена, колко безразсъдно е създаването на изкуствени ситуации за демонстриране произволна власт или използуването на изключително могъщество за укрепване на нравствените ценности или за ускоряване на духовния прогрес. Иисус решил да не допуска, че неговата мисия на земята да стане такова същото разочарование, както и управлението на Маккавеите. Той се отказал да спекулира със своите божествени атрибути за придобиване на незаслужена известност или спечелване на политическо влияние. Той не желаел да гледа снизходително на преобразуването на божествената и съзидателна енергия в държавна власт или в международен авторитет. Иисус Назарянинът се отказал да отива на отстъпки към злото, още повече - да има дело с греха. Учителят триумфално поставил верността към волята на Отца най-високо от всички други земни и тленни съображения.
9. ПЯТОЕ РЕШЕНИЕ
9. ПЕТО РЕШЕНИЕ
Приняв решения по тем аспектам линии поведения, которые касались его индивидуального отношения к законам природы и духовному могуществу, он посвятил свое внимание выбору методов, которые ему предстояло использовать при провозглашении и установлении царства Божьего. Иоанн уже приступил к своему труду; как он мог бы развить идеи Иоанна? Как ему следовало продолжить миссию Иоанна? Как организовать своих сторонников для полезного труда и разумного сотрудничества? Иисус был близок к принятию последнего решения, после которого он уже не мог рассматривать себя как иудейского Мессию - по крайней мере, как того Мессию, который существовал в сознании современников.
Приемайки решения по тези аспекти в линията на поведение, които се отнасяли към неговото индивидуално отношение към законите на природата и духовното могъщество, той посветил своето внимание върху избора на методи, които му предстояло да използува при провъзгласяване и установяване на царството Божие. Йоан вече пристъпил към своя труд; как той би могъл да развие идеите на Йоан? Как за него трябвало да продължи мисията на Йоан? Как да организира своите привърженици за полезен труд и разумно сътрудничество? Иисус бил близко към приемане на последното решение, след което той вече не можел да разглежда себе си като юдейски Месия - в крайна степен, като такъв Месия, който съществувал в съзнанието на съвременниците.
Страница 1522
Евреи представляли себе освободителя, который явился бы для того, чтобы своей чудодейственной властью повергнуть врагов Израиля и сделать евреев мировыми правителями, не знающими нужды и угнетения. Иисус знал, что этой мечте не было суждено когда-либо сбыться. Он знал, что путь в царство небесное лежит через ниспровержение зла в сердцах людей и является чисто духовным свершением. Он считал нецелесообразным открывать духовное царство яркой и ослепительной демонстрацией могущества - что, конечно, было бы допустимым и лежало бы целиком в пределах компетенции Михаила, однако он решительно отверг такой план. Он не желал идти на уступки революционным методам Калигастии. Потенциально он завоевал мир подчинением воле Отца, и он поставил своей целью завершить свой труд так же, как он его начал - и в качестве Сына Человеческого.
Евреите си представяли освободителя, който би се явил за това, за да може със своята чудодейна власт да обърне враговете на Израил и да направи евреите световни управители, не познаващи нуждата и угнетението. Иисус знаел, че на тази мечта не било съдено когато и да било да се сбъдне. Той знаел, че пътя в царството небесно лежи през свалянето на злото в сърцата на хората и се явява чисто духовно извършване. Той считал за нецелесъобразно да открива духовното царство с ярка и ослепителна демонстрация на могъщество - което, разбира се, би било допустимо и лежало изцяло в пределите на компетентността на Михаила, обаче той решително отхвърлил този план. Той не желаел да върви на отстъпки с революционните методи на Калигастия. Потенциално той завоювал мир в подчинение на волята на Отца, и той поставил за своя цел да завърши своя труд така също, както той го започнал - и в качеството на Син Човешки.
Вы вряд ли способны представить себе, что произошло бы на Урантии, если бы этот Богочеловек - в то время уже потенциально обладавший всей властью на небе и на земле - решил развернуть знамена полновластия, построил бы свои чудотворные батальоны в боевой порядок! Однако он не желал идти ни на какие компромиссы. Он не желал служить злу ради того, чтобы из этого зла можно было - предположительно - извлечь поклонение Богу. Он решил подчиняться воле Отца. Он собирался провозгласить взирающей на него вселенной: "Почитайте Господа, Бога вашего, и только ему служите".
Вие едва ли сте способни да си представите, какво би станало на Урантия, ако този Богочовек - в това време вече притежаващ цялата власт на небето и земята - би решил да развърне знамената на пълновластието, би построил своите чудотворни батальони в боен ред! Обаче той не желаел да отиде на никакви компромиси. Той не желаел да служи на злото заради това, за да би могъл от това зло - предположително - да извлече поклонение към Бога. Той решил да се подчини на волята на Отца. Той се готвел да провъзгласи на взиращата се към него вселена:"Почитайте Господа, Бога ваш, и само на него служете".
Шли дни, и Иисус все яснее видел, каким проповедником истины ему предстояло стать. Он видел, что Божий путь не будет простым. Он начал понимать, что эта чаша - остаток его человеческой жизни - могла оказаться горькой, но он решил испить ее.
Минавали дните, и Иисус все по-ясно виждал, какъв проповедник на истината на него му предстояло да стане. Той виждал, че Божия път няма да бъде прост. Той започнал да разбира, че тази чаша - остатъка от неговия човешки живот - можело да се окаже горчива, но той решил да я изпие.
Теперь и его человеческий разум прощается с троном Давида. Шаг за шагом он следует по пути божественного разума. Человеческий разум еще задает вопросы, но неизменно соглашается с божественными ответами как окончательными решениями в этой объединенной жизни человека, живущего в данном мире и одновременно безусловно подчиняющегося свершению вечной и божественной воли Отца.
Сега и неговият човешки разум се прощава с трона на Давид. Стъпка след стъпка той следва по пътя на божествения разум. Човешкият разум още задава въпроси, но неизменно се съгласява с божествените отговори като окончателни решения в този обединен живот на човека, живущ в дадения свят и едновременно безусловно подчиняващ се на съвършено вечната и божествена воля на Отца.
Рим являлся владыкой западного мира. Пребывая в уединении и принимая свои важные решения, Сын Человеческий - вместе с находившимся в его распоряжении божественным воинством - был последней возможностью евреев для достижения мирового господства. Однако этот земной еврей, обладавший столь колоссальной мудростью и могуществом, отказался воспользоваться своими вселенскими способностями для собственного возвеличения или вступления на престол своего народа. Он как бы видел "все царства этого мира", и в его руках была власть, позволявшая завладеть ими. Всевышние Эдемии передали всё это могущество в его руки, но он не нуждался в нем. Царства мира были слишком ничтожны, чтобы интересовать Создателя и Правителя вселенной. У него была только одна цель - дальнейшее раскрытие Бога человеку, создание царства, правления небесного Отца в сердцах всех людей.
Рим се явявал владика на западния свят. Пребивавайки в уединение и приемайки своите важни решения, Синът Човешки - заедно с намиращите се в негово разпореждане божествено войнство - бил последната възможност на евреите за достигане на световно господство. Обаче този земен евреин, притежаващ толкова колосална мъдрост и могъщество, се отказал да се възползува от своите вселенски способности за собствено възвеличаване или встъпване на престола на своя народ. Той сякаш виждал "всички царства в този свят", и в неговите ръце била властта, позволяваща да ги завладее. Всевишните в Едемия предали цялото това могъщество в неговите ръце, но той не се нуждаел от него. Царствата в света били прекалено нищожни, за да интересуват Създателят и Управителят на вселената. У него имало само една цел - по-нататъшно разкриване Бога на човека, създаване на царство, управление на небесния Отец в сърцата на всички хора.
Мысль о сражениях, раздорах и убийствах вызывала у Иисуса отвращение. Он не желал принимать в этом участия. Ему было суждено явиться на землю как Князю Мира, чтобы раскрыть Бога любви. Перед своим крещением он в очередной раз отверг предложение зелотов возглавить их восстание против римских угнетателей. И теперь он принял окончательное решение в отношении тех библейских текстов, которым учила его мать - таких как: "Господь сказал мне: „Ты сын мой; сегодня я стал для тебя отцом. Если ты попросишь, все язычники твоими будут, и всё станет на земле тебе подвластно. Ты разобьешь их жезлом железным, сокрушишь, как глиняный горшок"".
Мисълта за сражения, раздори и убийства предизвиквала у Иисус отвращение. Той не желаел да взема участие в това. На него му било съдено да се яви на земята като Княз на Света, за да разкрие Бога на любовта. Преди своето кръщение той за пореден път отхвърлил предложението на зелотите да възглави тяхното въстание против римските угнетители. И сега той приел окончателно решение по отношение на тези библейски текстове, на които го учела неговата майка - такива като: "Господ ми каза: "Ти си мой син; днес аз станах за теб баща. Ако ти поискаш, всички езичници твои ще бъдат, и всичко ще стане на земята на теб подвластно. Ти ще ги разбиеш с железен жезъл, ще ги съкрушиш, като глинени гърнета "".
Иисус Назарянин пришел к заключению, что такие высказывания не относятся к нему. Наконец, человеческий разум Сына Человеческого окончательно и полностью избавился от всех этих мессианских сложностей и противоречий -
Иисус Назарянинът достигнал до заключението, че такива изказвания не се отнасят до него. Най-накрая, човешкият разум на Синът Човешки окончателно и напълно се избавил от всички тези месиански сложности и противоречия -
Страница 1523
иудейских писаний, родительского воспитания, полученного у хазана образования, еврейских мечтаний и честолюбивых людских стремлений; он раз и навсегда решил, каким будет его путь. Он вернется в Галилею и спокойно приступит к провозглашению царства, доверив своему Отцу (Личностному Настройщику) разработку каждодневных деталей.
в юдейските писания, родителското възпитание, от полученото у хазана образование, еврейските мечтания и честолюбивите хорски стремежи; той веднъж и завинаги решил, какъв ще бъде неговия път. Той ще се върне в Галилея и спокойно ще пристъпи към провъзгласяване на царството, доверявайки на своя Отец (Личностния Настройчик) разработването на всекидневните детайли.
Своими решениями Иисус показал достойный пример каждому существу во всех мирах своей обширной вселенной, ибо, отказавшись высокомерно нарушать законы природы, он отказался измерять материальным мерилом духовные проблемы. И он продемонстрировал воодушевляющий пример вселенской преданности и нравственного совершенства, когда отказался воспользоваться мирской властью как прологом к духовной славе.
Със своите решения Иисус показал достоен пример за всяко същество във всички светове от своята обширна вселена, защото, отказвайки се високомерно да наруши законите на природата, той се отказал да измерва материалното мерило за духовните проблеми. И той продемонстрирал въодушевяващ пример за вселенска преданост и нравствено съвършенство, когато се отказал да се възползува от светската власт като пролог към духовната слава.
Даже если у Сына Человеческого и были какие-то сомнения относительно своей миссии и ее характера, когда он поднимался в горы после своего крещения, у него их не осталось, когда он вернулся к своим товарищам после сорока дней уединения и принятия решений.
Даже ако у Синът Човешки и да са били някакви съмнения относно своята мисия и нейния характер, когато той се изкачвал в планината след неговото кръщение, у него те не останали, когато той се върнал към своите другари след четиридесетте дни на уединение и приемане на решения.
Иисус сформулировал программу установления царства Отца. Он не будет потакать физическому удовлетворению людей. Он не будет раздавать хлеб людским толпам, свидетелем чего он лишь недавно был в Риме. Он не будет привлекать к себе внимание чудесами, хотя евреи ожидают именно такого спасителя. Не будет он добиваться и признания духовного откровения за счет демонстрации политической власти или мирского могущества.
Иисус формулирал програмата за установяване на царството на Отца. Той няма да потъпква физическото удовлетворяване на хората. Той няма да раздава хляб на хорските тълпи, свидетел на което той едва неотдавна бил в Рим. Той няма да привлича към себе си внимание с чудеса, макар евреите да очакват именно такъв спасител. Няма той да се домогва и да получава признание на духовното откровение за сметка на демонстриране на политическа власт или светско могъщество.
Отвергая эти методы возвышения грядущего царства в глазах ожидавших Мессию евреев, Иисус предопределил то, что эти самые евреи, вне всякого сомнения, безоговорочно отвергнут все его заявления о власти и божественности. Зная всё это, Иисус в течение долгого времени пытался воспрепятствовать тому, чтобы его первые последователи называли его Мессией.
Отхвърляйки тези методи за възвисяване на идващото царство в очите на очакващите Месията евреи, Иисус предопределил това, че тези самите евреи, извън всякакво съмнение, безусловно ще отхвърлят всички негови заявления за властта и божествеността. Знаейки всичко това, Иисус в течение на дълго време се опитвал да възпрепятства това, че неговите първи последователи да го наричат Месия.
В течение всего своего общественного служения ему приходилось сталкиваться с тремя постоянно повторявшимися ситуациями: требованием накормить, требованием чудес и, наконец, просьбой разрешить его последователям сделать его царем. Однако Иисус никогда не отходил от решений, принятых в дни своего уединения в горах Переи.
В течение на цялото свое обществено служене на него му се налагало да се сблъсква с три постоянно повтарящи се ситуации: изискването да нахрани, изискването за чудеса и, най-накрая, молбите да разреши на неговите последователи да го направят цар. Обаче Иисус никога не се оттеглял от решенията, взети в дните на своето уединение в планините на Перея.
10. ШЕСТОЕ РЕШЕНИЕ
10. ШЕСТО РЕШЕНИЕ
В последний день своего памятного уединения - перед тем как начать спуск с гор и присоединиться к Иоанну и его ученикам, - Сын Человеческий принял свое последнее решение. Это решение он передал Личностному Настройщику следующими словами: "И во всех остальных вопросах - как и в тех, по которым уже принято решение, - я торжественно обещаю тебе, что буду подчиняться воле моего Отца". Произнеся эти слова, он спустился вниз. И его лицо озаряла слава духовной победы и нравственного достижения.
В последният ден на своето паметно уединение - преди това когато да започне да се спуска от планината и да се присъедини към Йоан и неговите ученици, - Синът Човешки взел своето последно решение. Това решение той предал на Личностния Настройчик в следните думи: "И във всички останали въпроси - както и във тези, по които аз вече съм приел решение, - аз тържествено обещавам на теб, че ще се подчинявам на волята на моя Отец". Произнасяйки тези думи, той се спуснал надолу. И неговото лице озарявала славата на духовната победа и нравственото достигане.
Страница 1524