Текстът със зелени букви е, само, помощен
материал насочващ, към възможно предаване на смисъла на оригиналния
текст, и не е одобряван от Фондация Урантия. Настоятелно препоръчвам
да сверявате с оригиналния текст! Официалният сайт е: http://www.urantia.org/
Документ 135. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ
Документ 135. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ
ИОАНН Креститель родился 25 марта 7 года до н. э. в соответствии с обещанием, данным Гавриилом Елисавете в июне предыдущего года. В течение пяти месяцев Елисавета хранила посещение Гавриила в тайне. Когда же она рассказала о нем своему мужу, Захария был чрезвычайно обеспокоен и полностью поверил ей только после того, как примерно за шесть недель до рождения Иоанна увидел необычный сон. Не считая посещения Гавриила и сна Захарии, с рождением Иоанна Крестителя не было связано ничего сверхъестественного.
ЙОАН Кръстител се родил на 25 март 7 година преди н.е. в съответствие с обещанието, дадено от Гавриил на Елисавета в м.юни предходната година. В течение на пет месеца Елисавета пазила посещението на Гавриил в тайна. Когато тя вече разказвала за него на своя мъж, Захарий бил черезвичайно обезпокоен и напълно и повярвал само след това, когато примерно шест седмици преди раждането на Йоан видял необичаен сън. Не смятайки посещението на Гавриил и съня на Захарий, с раждането на Йоан Кръстител не е било свързано нищо свръхестествено.
На восьмой день, согласно еврейскому обычаю, Иоанну было сделано обрезание. Он рос как обычный ребенок - день за днем и год за годом - в небольшом селении, известном в те времена как город Иудин и находившемся примерно в четырех милях к западу от Иерусалима.
На осмият ден, съгласно еврейския обичай, Йоан бил обрязан. Той растял като обикновено дете - ден след ден и година след година - в малко селище, известно в тези времена като град Иудин и намиращ се примерно на четири мили на запад от Йерусалим.
Самым примечательным событием раннего детства Иоанна было посещение вместе со своими родителями Назарета и встреча с Иисусом и его семьей. Этот визит состоялся в июне 1 года до н. э., когда Иоанну было чуть больше шести лет.
Най-забележителното събитие от ранното детство на Йоан било посещението заедно със своите родители на Назарет и срещата с Иисус и неговото семейство. Тази визита се състояла в юни 1 година преди н.е., когато Йоан бил на малко повече от шест години.
После возвращения из Назарета родители Иоанна занялись планомерным образованием мальчика. В этом маленьком селении не было синагогальной школы. Однако, будучи священником, Захария был весьма хорошо образован, а Елисавета была значительно лучше образована, чем женщины Иудеи в среднем. Она также имела отношение к духовенству, поскольку происходила из рода "дочерей Аарона". Ввиду того, что Иоанн был единственным ребенком, они уделяли много времени его умственной и духовной подготовке. Периоды богослужения Захарии в иерусалимском храме были непродолжительными, поэтому большую часть времени он посвящал своему сыну.
След завръщането си от Назарет родителите на Йоан се заели с планомерното образование на момчето. В това малко селище нямала училище към синагогата. Обаче, бидейки свещеник, Захарий бил изключително добре образован, а Елисавета била значително по-добре образована, отколкото средната жена в Юдея. Тя така също имала отношение към духовенството, доколкото произлизала от рода на "дъщерите на Аараон". В предвид на това, че Йоан бил единственото дете, те отделяли много време за неговата умствена и духовна подготовка. Периодите за богослужения на Захарий в йерусалимския храм били краткотрайни, поради това голямата час от времето той посвещавал на своя син.
У Захарии и Елисаветы была небольшая ферма, на которой они разводили овец. Эта ферма вряд ли могла бы их прокормить, но Захария получал регулярное содержание из денежных средств храма, предназначенных для духовенства.
У Захарий и Елисавета имало малка ферма, в която те развъждали овце. Тази ферма едва ли би могла да ги изхранва, но Захарий получавал редовна издръжка от паричните средства на храма, предназначени за духовенството.
1. ИОАНН СТАНОВИТСЯ НАЗОРЕЕМ
1. ЙОАН СТАВА НАЗОРЕЙ
Иоанн был лишен возможности учиться в школе и окончить ее в четырнадцать лет, однако его родители решили, что именно в этом возрасте ему следует дать официальный обет назорея. Соответственно, Захария и Елисавета отправились со своим сыном в Ен-Геди, к берегу Мертвого моря. Здесь находился южный центр братства назореев, и здесь юноша прошел надлежащее торжественное и пожизненное посвящение в это братство. Пройдя этот ритуал и поклявшись воздерживаться от опьяняющих напитков, не стричь волос и не прикасаться к покойникам, Иоанн вместе с родителями направился в Иерусалим, где перед храмом совершил жертвоприношения, которые требовались от тех, кто давал клятву назорея.
Йоан бил лишен от възможността да се учи в школа и да я завърши на четиринадесет години, обаче неговите родители решили, че именно в тази възраст за него следва да даде официален обет за назорей. Съответно, Захарий и Елисавета се отправили със своя син в Ен-Гед, към брега на Мъртво море. Тук се намирал южният център на братството на назореите, и тук юношата преминал необходимото тържествено и пожизнено посвещение в това братство. Преминавайки този ритуал и заклевайки се да се въздържа от опияняващи напитки, да не се подстригва и да не се докосва към покойниците, Йоан заедно с родителите си се отправил към Йерусалим, където пред храма извършил жертвоприношение, което се изисквало от тези, които давали клетва за назореи.
Иоанн дал такой же пожизненный обет, который приняли его прославленные предшественники - Самсон и пророк Самуил. Пожизненный назорей считался святым человеком. Евреи относились к назореям почти с таким же уважением и почтением, которые оказывались первосвященнику, что было неудивительно, ибо
Йоан дал също такъв пожизнен обет, който приели негови те прославени предшественици - Самсон и пророк Самуил. Пожизненият назорей се считал за свят човек. Евреите се отнасяли към назореите почти с такова същото уважение и почитание, което оказвали на първосвещеника, което не било за учудване, защото
Страница 1497
назореи пожизненного посвящения были единственными - за исключением первосвященников - людьми, которые допускались в святая святых храма.
назореите с пожизнено посвещение били единствените - с изключение на първосвещениците - хората, които се допускали в светая светих на храма.
Иоанн вернулся из Иерусалима, чтобы пасти овец своего отца, и со временем превратился в сильного и благородного человека.
Йоан се върнал от Йерусалим, за да пасе овцете на своя баща, и с времето се превърнал в силен и благороден човек.
Когда шестнадцатилетним юношей Иоанн прочитал об Илии, пророк горы Кармил произвел на него столь сильное впечатление, что он решил перенять у него стиль одежды. Впредь Иоанн всегда носил власяницу и подпоясывался кожаным поясом. К шестнадцати годам он почти завершил свое физическое развитие, а его рост превышал шесть футов. Со своими ниспадающими волосами и причудливой манерой одеваться он действительно был самобытным юношей. И его родители ожидали великих свершений от своего единственного сына - заветного дитя и пожизненного назорея.
Когато шестнадесет годишният юноша Йоан прочел за Илия, пророка от планината Кармил му направил толкова силно впечатление, че той решил за заимствува от него стила на дрехите. За напред Йоан винаги носил власяница се препасвал с кожен колан. Към шестнадесетата си година той почти завършил своето физическо развитие, а неговият ръст превишавал шест фута. Със своите падащи коси и причудливия маниер да се облича той действително бил самобитен юноша. И неговите родители очаквали велики дела от своя единствен син - заветното дете и пожизнен назорей.
2. СМЕРТЬ ЗАХАРИИ
2. СМЪРТТА НА ЗАХАРИЙ
Захария умер после продолжавшейся несколько месяцев болезни, в июле 12 года н. э., вскоре после того как Иоанну исполнилось восемнадцать лет. Это событие привело Иоанна в сильное смятение, ибо обет назорея запрещал прикасаться к покойнику даже в своей собственной семье. Хотя Иоанн решил подчиниться ограничениям данного им обета и не осквернять себя покойником, он не был уверен в том, что выполнил все требования назореев. Поэтому после похорон своего отца он отправился в Иерусалим, где в отведенном для назореев углу женского двора принес жертвы, требуемые для очищения.
Захарий умрял след продължилото се няколко месеца заболяване, в юли 12 година преди н.е., скоро след това когато Йоан направил осемнадесет години. Това събитие привело Йоан в силно смущение, защото обетът за назорей забранявал да се докосва до покойника даже в собственото семейство. Макар Йоан да решил да се подчини на ограниченията на дадения от него обет и да не осквернява себе си с покойника, той не бил уверен в това, че е изпълнил всички изисквания на назореите. Затова след погребението на своя баща той се отправил в Йерусалим, където в определения за назореите ъгъл на женския двор принесъл жертви, изисквани за очистване.
В сентябре этого года Елисавета и Иоанн совершили поездку в Назарет, чтобы навестить Марию и Иисуса. Иоанн почти уже решил приступить к делу своей жизни, однако не только слова Иисуса, но и его пример убедили его вернуться домой, чтобы заботиться о матери и "дожидаться, когда пробьет час для дела Отца". Иоанн, получивший большое удовольствие от этой поездки, распрощался с Иисусом и Марией. В следующий раз он встретился с Иисусом только при его крещении в Иордане.
В септември тази година Елисавета и Йоан извършили пътуване до Назарет, за да навестят Мария и Иисус. Йоан почти вече решил да пристъпи към делото на своя живот, обаче не само думите на Иисус, но и неговия пример го убедили да се върне в дома, за да се погрижи за майка си и "да дочака, когато удари часа за делото на Отца". Йоан, получил голямо удоволствие от това пътуване се простил с Иисус и Мария. Следващият път той се срещнал с Иисус едва при неговото кръщение в Йордан.
Иоанн и Елисавета вернулись домой и начали составлять планы на будущее. Ввиду того, что Иоанн отказался от пособия для священнослужителей, которое причиталось ему из средств храма, к концу второго года, фактически потеряв свой дом, они решили отправиться на юг вместе с отарой овец. Поэтому летом того года, когда Иоанну было двадцать лет, они переехали в Хеврон. В так называемой "пустыне Иудейской" Иоанн пас своих овец у ручья, питавшего более крупный водный поток, который впадал в Мертвое Море у Ен-Геди. Местная колония объединяла не только назореев пожизненного и вр†менного посвящения, но и многих других пастухов-аскетов, собиравшихся в этих местах со своими отарами и общавшихся с назорейским братством. Они кормились выращиванием овец и подарками богатых евреев.
Йоан и Елисавета се върнали в дома и започнали да съставят планове за бъдещето. В предвид на това, че Йоан се отказал от пособията за свещенослужители, които се приспадали от неговите средства за храма, към края на втората година, фактически изгубвайки своя дом, те решили да се отправят на юг заедно с стадото овце. Поради това в лятото на този година, когато навършил двадесет години, те се преместили в Хеврон. В така наричаната "пустиня Юдейска". Йоан пасъл своите овце до ручея, захранващ по-крупния воден поток, който се вливал в Мъртво Море при Ен-Гед. Местната колония обединявала не само назореите с пожизнено и вр†менно посвещения, но и много други пастири-аскети, събиращи се в тези места със своите стада и общуващи с назорейското братство. Те се хранели от отглеждането на овцете и подаръците от богатите евреи.
Со временем Иоанн стал реже возвращаться в Хеврон и всё чаще посещал Ен-Геди. Он настолько отличался от большинства назореев, что ему было трудно по-настоящему сдружиться с членами братства. Однако он очень полюбил Абнера - признанного вождя и главу колонии в Ен-Геди.
С времето Йоан започнал все по-рядко да се завръща в Хеврон и все по-често посещавал Ен-Гед. Той до толкова се отличавал от болшинството назореи, че за него било трудно истински да се сдружи с членовете на братството. Обаче той много обикнал Абнер - признатия вожд и глава на колонията в Ен-Гед.
3. ЖИЗНЬ ПАСТУХА
3. ЖИВОТ НА ПАСТИР
В долине, через которую протекал небольшой ручей, Иоанн построил не менее дюжины каменных укрытий и ночных загонов, устроенных из наваленных друг на
В долината, през която протичал малкия ручей, Йоан построил не по-малко от дузина каменни укрития и нощни кошари, устроени от натрупани един върху
Страница 1498
друга камней, в которых он мог стеречь и охранять свои отары овец и коз. Жизнь пастуха оставляла Иоанну много свободного времени для размышлений. Он подолгу разговаривал с Ездой - осиротевшим мальчиком из Беф-цура, которого он в некотором роде усыновил и который присматривал за отарами, когда Иоанн отправлялся в Хеврон, чтобы навестить мать и продать овец, или посещал Ен-Геди для участия в субботних богослужениях. Иоанн и мальчик жили очень простой жизнью, питаясь бараниной, козьим молоком, диким медом и местными съедобными акридами. Этот обычный рацион дополняли продукты, которые время от времени доставлялись из Хеврона и Ен-Геди.
друг камъни, в които той можел да пази и охранява своите стада от овце и кози. Животът на пастир оставял на Йоан много свободно време за размишления. Той дълго разговарял с Езда - осиротяло момче от Беф-цур, който в някакъв вид той осиновил и който наглеждал овцете, когато Йоан се отправял за Хеврон, за да навести майка си и да продаде овце, или посещавал Ен-Гед за участие в съботните богослужения. Йоан и момчето живели много прост живот, хранейки се с агнешко месо, козе мляко, див мед и местни годни за ядене скакалци. Този обичаен порцион допълвали с продукти, които от време на време доставяли от Хеврон и Ен-Геди.
Елисавета держала Иоанна в курсе дел в Палестине и в мире, и в нем всё больше крепло убеждение в быстром приближении конца старого мира, а также в том, что ему предстояло стать глашатаем приближения новой эры - "царства небесного". Этот суровый пастух был особенно неравнодушен к писаниям пророка Даниила. Сотни раз перечитывал он описание возвышенного вид†ния Даниила, которое, как говорил ему Захария, отражало историю великих царств мира, - Вавилона, Персии, Греции и вплоть до Рима. Иоанн видел, что языковое и расовое многообразие Рима уже никогда не позволило бы ему превратиться в действительно прочную и нерушимую империю. Он полагал, что Рим уже разделился на Сирию, Египет, Палестину и другие провинции; он читал далее, что "в правление этих царей Бог небесный установит царство, которое никогда не будет разрушено. Царство это не будет передано другому народу, но сокрушит все эти царства и приведет их к концу, а само будет стоять вечно". "И дана ему была власть и слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему. Владычество его вечно, оно не прейдет, и царство его будет нерушимым". "Царство же и власть и величие царственное по всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, чье царство вечно, и все властители будут служить и повиноваться ему".
Елисавета държала Йоан в курса на делата в Палестина и в света, и него все повече укрепвало убеждението за бързото приближаване на края на стария свят, а така също в това, че на него му предстояло да стане глашатай на приближаването на новата ера - "царството небесно". Този суров пастир бил особено неравнодушен към писанията на пророк Даниил. Стотици пъти той препрочитал описанието на възвишеното вид†ние на Даниил, което, както му говорил Захарий, отразявало историята на великите царство в света, - Вавилон, Персия, Гърция и чак до Рим. Йоан виждал, че езиковото и расово многообразие на Рим вече никога не би му позволило да се превърне в действително устойчива и нерушима империя. Той полагал, че Рим вече се е разделил на Сирия, Египет, Палестина и други провинции, той четял по-нататък, че "в управлението на тези царе Богът небесен ще установи царство което никога няма да бъде разрушено. Това царство няма да бъде предадено да друг народ, той ще съкруши всички тези царства и ще ги приведе към техния край, а самото то ще бъде вечно". "И дадена му била власт и слава и царство, за да могат всички народи, племена и езици да му служат. Владичеството негово е вечно, то няма да премине, и царството негово ще бъде нерушимо". "Царството също и властта и величието царствено по цялата поднебесна ще бъде дадено на народа свят от Всевишния, чието царство е вечно, и всички владетели ще му служат и ще му се подчиняват".
Иоанну так и не удалось в полной мере справиться с путаницей, вызванной тем, что он узнал от своих родителей об Иисусе, и этими местами из Писаний. Он читал у Даниила: "Видел я в ночных видениях кого-то, кто выглядел как Сын Человеческий и кто шел с облаками на небесах, и дана ему была власть и слава и царство". Однако эти слова пророка противоречили тому, чему его учили родители. Не соответствовал этим словам Писаний и его разговор с Иисусом во время их свидания, когда Иоанну было восемнадцать лет. Несмотря на эту путаницу, его мать всегда пыталась развеять сомнения своего сына, убеждая Иоанна в том, что его дальний родственник - Иисус Назарянин - является истинным Мессией, что он явился, дабы воссесть на трон Давида, и что ему (Иоанну) предстоит стать его предтечей и главной опорой.
На Йоан така и не се отдало в пълна степен да се справи с бъркотията, предизвикана от това, което той знаел от своите родители за Иисус, и тези места от Писанията. Той четял у Даниил: "Видях аз в нощните видения някого, който изглеждаше като Син Човешки и който вървеше с облаците на небесата, и дадена му беше властта и славата и царството". Обаче тези думи на пророка противоречали на това, на което го учили неговите родители. Не съответствувал на тези думи от Писанията и неговия разговор с Иисус по време на тяхното виждане, когато Йоан бил на осемнадесет години. Независимо от тази бъркотия, неговата майка винаги се опитвала да разсее съмненията на своя син, убеждавайки Йоан в това, че неговия далечен родственик - Иисус Назарянина - се явява истинския Месия, че той се е явил, за да седне на трона на Давид, и че на него (на Йоан) му предстои да стане негов предтеча и главна опора.
На основании всего того, что Иоанн слышал о порочности и нечестивости Рима, развратности и моральной опустошенности империи, того, что ему было известно о злодеяниях Ирода Антипы и правителей Иудеи, он склонялся к вере в скорый конец эпохи. Этому суровому и благородному дитя природы казалось, что эпоха человека уже близится к своему закату и наступает рассвет новой и божественной эпохи - царства небесного. В своей душе Иоанн всё больше ощущал себя последним из старых пророков и первым из новых. И он буквально дрожал от желания выйти и провозгласить всем людям: "Покайтесь! Оправдайтесь перед Богом! Готовьтесь к концу; будьте готовы к установлению нового и вечного мирового порядка - царства небесного".
На основание на всичко това, което Йоан е чувал за порочността и нечестивостта на Рим, разврата и моралното опустошаване на империята, това, което му било известно за злодеянията на Ирод Антипа и управителя на Юдея, той се скланял към вярата в скорошния край на епохата. На това сурово и благородно дете на природата му изглеждало, че епохата на човека вече се приближава към своя залез и настъпва разсъмването на новата и божествена епоха - царството небесно. В своята душа Йоан все повече усещал в себе си последният от старите пророци и първият от новите. И той буквално треперел от желание да излезе и да провъзгласи на всички хора:"Покайте се! Оправдайте се пред Бога! Гответе се за края; бъдете готови за установяването на новия и вечен световен ред - царството небесно".
Страница 1499
4. СМЕРТЬ ЕЛИСАВЕТЫ
4. СМЪРТТА НА ЕЛИСАВЕТА
17 августа 22 года н. э., когда Иоанну было двадцать восемь лет, его мать скоропостижно скончалась. Друзья Елисаветы, зная о назорейских запретах на прикосновение к покойнику даже в своей собственной семье, сделали все приготовления к ее похоронам еще до того, как послали за Иоанном. Когда Иоанн получил известие о смерти матери, он распорядился, чтобы Езда перегнал его отары в Ен-Геди, и отправился в Хеврон.
На 17 август 22 година от н.е., когато Йоан бил на двадесет и осем години, неговата майка скоропостижно се поминала. Другарите на Елисавета, знаейки за назорейските забрани за докосване на покойника даже в своето собствено семейство, направили всички приготовления за нейното погребение още преди да изпратят за Йоан. Когато Йоан получил известие за смъртта на майка си, той се разпоредил, че Езда закара неговите стада в Ен-Гед, и се отправил за Хеврон.
Вернувшись в Ен-Геди с похорон своей матери, он передал свои отары братству и на время уединился для поста и молитвы. Иоанн знал только старые методы приближения к божественности; он знал только то, что писали об этом такие личности, как Илия, Самуил и Даниил. Идеалом пророка был для него Илия. Илия был первым из учителей Израиля, которого стали считать пророком, и Иоанн искренне верил в то, что ему было суждено стать последним в этом долгом и прославленном ряду небесных посланников.
Връщайки се в Ен-Гед след погребението на майка си, той предал своите стада на братството и за известно време се уединил за пост и молитва. Йоан познавал само старите методи на приближаване към божествеността; той знаел само това, което писали за това такива личности , като Илия, Самуил и Даниил. Идеал за пророк бил за него Илия. Илия бил първият от учителите на Израил, когото считали за пророк, и Йоан искрено вярвал в това, че на него му било съдено да стане последния в този дълъг и прославен ред небесни посланици.
Иоанн жил в Ен-Геди в течение двух с половиной лет, и он убедил большую часть братства в том, что "приблизился конец эпохи", что "грядет царство небесное". Всё его раннее учение было основано на современном ему иудейском представлении о Мессии как обещанном избавителе еврейского народа от господства иноверных правителей.
Йоан живял в Ен-Гед в течение на две и половина години, и той убедил голямата част от братството в това, че "се е приближил края на епохата", че "наближава царството небесно". Цялото негово ранно учение било основано на съвременната на него юдейска представа за Месията като обещан избавител на еврейския народ от господството на друговерците управители.
В течение всего этого периода Иоанн проводил много времени за чтением священных книг, найденных им в обиталище назореев в Ен-Геди. Особенно сильное впечатление произвели на него Исайя и Малахия - на то время последние из пророков. Он читал и перечитывал пять заключительных глав из Исайи, и он верил этим пророчествам. После этого он читал у Малахии: "Вот, я пошлю вам Илию пророка до наступления великого и страшного дня Господня; и он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы я не пришел и не поразил землю проклятием". Только это обещание Малахии о том, что Илия вернется, не давало Иоанну приступить к проповеди грядущего царства и призвать своих собратьев-евреев бежать от будущего гнева. Иоанн был готов возвещать приближение царства, однако в течение более чем двух лет его удерживало ожидание прихода Илии. Он знал, что не является Илией. Что имел в виду Малахия? Буквальным или образным было его пророчество? Как он мог узнать истину? Наконец, он решился поверить в то, что поскольку первого из пророков звали Илия, последний будет известен под тем же именем. Тем не менее его не оставляли сомнения - сомнения достаточные для того, чтобы не позволить ему когда-либо называться Илией.
В течение на целия този период Йоан провеждал много време за четене на свещените книги, намерени от него в обиталището на назореите в Ен-Гед. Особено силно впечатление му направили Исайя и Малахия - по това време последни от пророците. Той четял и препрочитал заключителните глави от Исайя, и той вярвал в тези пророчества. След това то четял у Малахий: "Ето, аз изпращам при вас пророк Илия до настъпването на великия и страшен ден Господен; и той ще обърне сърцата на бащите към децата и сърцата на децата към бащите им, за да не идвам аз и да поразя земята с проклятие". Само това обещание на Малахий за това, че Илия ще се върне, не давало на Йоан да пристъпи към проповеди за бъдещото царство и да призовава своите събратя-евреи да бягат от бъдещия гняв. Йоан бил готов да възвести приближаването на царството, обаче в течение на повече от две години него го задържало очакването за идването на Илия. Той знаел, че не се явява Илия. Какво е имал в предвид Малахий? Буквално или образно било неговото пророчество? Как той може да узнае истината? Най-накрая, той се решил да повярва в това, че доколкото първия от пророците наричали Илия, последния ще бъде известен под това същото име. Още повече него не го оставяли съмненията - съмнения достатъчни за това, че да не му позволят когато и да било да се нарече Илия.
Именно под влиянием Илии Иоанн взял на вооружение его метод прямых и резких обличений грехов и пороков своих современников. Он пытался одеваться, как Илия, и он старался говорить, как Илия; по всем внешним признакам он напоминал древнего пророка. Он был таким же могучим и самобытным дитя природы, таким же бесстрашным и отважным проповедником праведности. Иоанн не был неграмотным - он хорошо знал священные книги евреев, однако он едва ли был культурным человеком. Он обладал ясным умом, был прекрасным оратором и пламенным обличителем. Он вряд ли являлся примером для своего времени, но он был его красноречивым упреком.
Именно под влиянието на Илия Йоан взел на въоръжение неговите методи на преки и резки разобличавания на греховете и пороците на своите съвременници. Той се опитвал да се облича, като Илия, и той се стараел да говори, като Илия; по всички външни признаци той напомнял на древния пророк. Той бил такъв същия могъщо и самобитно дете на природата, такъв също безстрашен и храбър проповедник на праведността. Йоан не бил неграмотен - той добре познавал свещените книги на евреите, обаче той едва ли е бил културен човек. Той притежавал ясен ум, бил прекрасен оратор и пламенен разобличител. Той едва ли се явявал пример за своето време, но той бил за него красноречив упрек.
Наконец, он придумал способ провозглашения новой эры - царства Божьего: он решил, что ему суждено стать провозвестником Мессии. Отбросив все сомнения, в марте 25 года н. э. Иоанн покинул Ен-Геди, чтобы встать на свой короткий, но блистательный путь публичного проповедника.
Най-накрая, той измислил начина за провъзгласяване на новата ера - царството Божие: той решил, че на него му е съдено да стане възвестяващ за Месията. Отхвърляйки всички съмнения, в март 25 година от н.е. Йоан напуснал Ен-Гед, за да застане на своя кратък, но бляскав път на публичен проповедник.
Страница 1500
5. ЦАРСТВО БОЖЬЕ
5. ЦАРСТВО БОЖИЕ
Для того чтобы понять смысл проповеди Иоанна, необходимо принять во внимание положение еврейского народа при появлении Крестителя. Уже почти сто лет весь Израиль пребывал в замешательстве. Иудеи никак не могли понять, почему они продолжают находиться в подчинении у иноплеменников. Разве Моисей не учил, что праведность всегда вознаграждается процветанием и могуществом? Разве они не являются богоизбранным народом? Почему трон Давида остается заброшенным и пустующим? В свете учений Моисея и наставлений пророков евреям было трудно объяснить длительный упадок своей нации.
За това за да се разбере смисълът на проповедите на Йоан, необходимо е да се вземе под внимание положението на еврейския народ при появяването на Кръстителя. Вече почти сто години целият Израил се намирал в объркване. Юдеите никак не могли да разберат, защо те продължават да се намират в подчинение на хора от други племена. Нима Мойсей не учил, че праведността винаги се възнаграждава с процъфтяване и могъщество? Нима те не се явяват богоизбран народ? Защо тронът на Давид си остава захвърлен и пустеещ? В светлината на Ученията на Мойсей и наставленията на пророците за евреите било трудно да обяснят продължителния упадък на своята нация.
Примерно за сто лет до Иисуса и Иоанна в Палестине появилась новая школа религиозных учителей - апокалипсистов. Эти новые проповедники создали вероучение, объяснявшее страдания и унижения евреев как расплату за грехи нации. Они опирались на хорошо известные причины, использованные таким образом, чтобы объяснить вавилонский и другие плены прежних времен. Однако, учили апокалипсисты, Израилю не следует падать духом; конец их страданий не за горами; терпение Бога по отношению к иноверным правителям на исходе. Конец римского правления означал то же самое, что конец эпохи и, в некотором смысле, конец мира. Эти новые учители широко опирались на предсказания Даниила. Они постоянно учили, что творение приближается к своей завершающей стадии: царства этого мира должны были вскоре стать царством Божьим. Для еврейского сознания того времени именно в этом заключался смысл выражения "царство небесное", которое является лейтмотивом как учения Иоанна, так и учения Иисуса. Для палестинских евреев "царство небесное" означало только одно: абсолютно праведное государство, в котором обладающий совершенной властью Бог (Мессия) правит народами земли так же, как он правит на небесах - "Да исполнится воля твоя на земле, как на небе".
Примерно сто години преди Иисус и Йоан в Палестина се появила нова школа на религиозни учители - апокалипсистиците. Тези нови проповедници създали вероучение, обясняващо страданията и униженията на евреите като разплата да греха на нацията. Те се опирали на добре известни причини, използувани по такъв начин, че да обяснят вавилонския и другите пленявания в предишните времена. Обаче, учели апокалипсистиците, че Израил не трябва да пада духом; края на техните страдания не е зад планини; търпението на Бога по отношение на друговерските управители е към изхода си. Краят на римското управление означавал това същото нещо, че е край на епохата и, в известен смисъл, край на света. Тези нови учители широко се опирали на предсказанията на Даниил. Те постоянно учили, че творението се приближава към своя завършващ стадий: царствата от този свят трябвало скоро да станат царство Божие. За еврейското съзнание от това време, именно в това заключавал смисъла на изразяването "царство небесно", което се явява лайтмотив както на учението на Йоан, така и на учението на Иисус. За палестинските евреи "царството небесно" означавало само едно: абсолютно праведна държава, в която притежаващия съвършената власт Бог (Месия) управлява народите на земята така също, както той управлява на небесата - "Да се изпълни волята твоя на земята, както и на небето".
Во времена Иоанна все евреи с надеждой вопрошали: "Скоро ли придет царство?" Ощущение близости конца правления язычников было повсеместным. Во всём еврействе жила надежда, острое предчувствие того, что эта вековая мечта сбудется при их жизни.
По времето на Йоан всички евреи с надежда питали:"Скоро ли ще дойде царството?" Усещането за близост към края на управлението на езичниците било повсеместно. В цялото еврейство живеела надеждата, острото предчувствие за това, че тази вековна мечта ще се сбъдне при техния живот.
Хотя евреи существенно отличались друг от друга в своих оценках характера грядущего царства, все они сходились на том, что оно было делом недалекого, близкого и даже ближайшего будущего. Многие из тех, кто буквально понимал Ветхий Завет, с надеждой ждали нового царя Палестины, ждали возрождения еврейской нации, освобожденной от своих врагов и возглавляемой наследником царя Давида - Мессией, которого быстро признают в качестве законного и праведного правителя всего мира. Другая, хотя и меньшая группа благочестивых евреев придерживалась совершенно иных взглядов на это царство Божье. Они учили, что грядущее царство - не от мира сего, что мир приближается к своему неизбежному концу и что "новое небо и новая земля" должны возвестить установление царства Божьего; что этому царству предстоит стать вечной властью, что греху будет положен конец и что граждане этого царства должны стать бессмертными в своем наслаждении бесконечным блаженством.
Макар евреите съществено да се отличавали един от друг в своите оценки за наближаващото царство, всички те се скланяли на това, че то било дело на недалечното, близкото и даже на най-близкото бъдеще. Много от тези, които буквално разбирали Вехтия Завет,с надежда очаквали новия цар на Палестина, чакали възраждането на еврейската нация, освободена от своите врагове и възглавявана от наследника на цар Давид - Мойсей, който бързо ще признаят в качеството на законен и праведен управител на целия свят. Друга, макар и малка група благочестиви евреи се придържала към съвършено други възгледи за това царство Божие. Те учили, че идващото царство - не е от света сегашен, че света се приближава към своя неизбежен край и, че "новото небе и новата земя" трябва да възвестят установяването на царството Божие; че на това царство му предстои да стане вечната власт, че на греха ще бъде сложен край и, че гражданите от това царство трябва да станат безсмъртни в своето наслаждение на безкрайното блаженство.
Все сходились на том, что установление нового царства на земле должно неизбежно предваряться какой-то суровой карой или очищающим наказанием. Сторонники буквального толкования предвещали мировую войну, которая унич
Всички се скланяли към това, че установяването на новото царство на земята трябвало неизбежно да се предхожда от някаква сурово възмездие или очистващо наказание. Привържениците на буквалното тълкуване предвещавали световна война, която ще уни-
Страница 1501
тожит всех неверных, в то время как правоверные величаво прошествуют к всеобщей и вечной победе. Сторонники духовного толкования учили, что возвещением царства будет великий Божий суд, который воздаст нечестивым по заслугам, осудив их на окончательное уничтожение, и одновременно вознесет верующих святых богоизбранного народа к славе и власти вместе с Сыном Человеческим, который будет править над спасенными народами от имени Бога. Эта вторая группа также верила, что в братство нового царства будут допущены и благочестивые иноплеменники.
щожи всички неверни, в това време когато правоверните величаво ще изминат към всеобщата и вечна победа. Привържениците на духовното тълкувание учили, че възвещаването на царството ще бъде великия Божи съд, който ще въздаде на нечестивите по заслуги, осъждайки ги на окончателно унищожение, и едновременно ще възнесе вярващите светци от богоизбрания народ към славата и властта заедно със Сина Човешки, който ще управлява над спасените народи от името на Бога. Тази втора група така също вярвала, че в братството на новото царство ще бъдат допуснати и благочестиви хора от други племена.
Некоторые из евреев считали, что Бог, вероятно, установит свое новое царство прямым божественным вмешательством, однако огромное большинство верило, что он использует для этой цели своего представителя, посредника - Мессию. Только так понимали слово "Мессия" евреи того поколения, к которому принадлежали Иоанн и Иисус. Мессией никак не мог называться тот, кто лишь учил Божьей воле или провозглашал необходимость праведной жизни. Всех таких святых евреи именовали пророками. Мессия должен был быть больше, чем пророк: Мессия должен был установить новое царство - царство Божье. Если человек не соответствовал этому представлению, он никак не мог называться Мессией в традиционном еврейском смысле.
Някои от евреите считали, че Бог, вероятно, ще установи своето ново царство с пряка божествена намеса, обаче огромното болшинство вярвало, че той ще използува за тази цел свой представител, посредник - Месия. Само така разбирали думата "Месия" евреите от това поколение, към което принадлежали Йоан и Иисус. Месия никак не може да се нарече този, който само учил на Божията воля или провъзгласявал необходимостта от праведен живот. Всички такива светии евреите наименували пророци. Месията трябвало да бъде нещо повече, отколкото пророк: Месията длъжен бил да установи новото царство - царството Божие. Ако човек не съответствувал на тази представа, той никак не можел да се назове Месия в традиционния еврейски смисъл.
Кто будет этим Мессией? И в этом вопросе еврейские учители расходились во мнениях. Старые проповедники придерживались доктрины о сыне Давида. Новые учили, что поскольку новое царство являлось царством небесным, новый правитель мог быть также божественной личностью - тем, кто уже давно восседает по правую руку Бога на небесах. Хотя это и может показаться странным, те, кто придерживался такого взгляда на правителя нового царства, взирали на него не как на человеческого Мессию, не просто человека, а как на "Сына Человеческого" - Сына Божьего, небесного Князя, давно уже вынужденного дожидаться того часа, когда он примет владычество над новой землей. Таковой была религиозная ситуация в еврейском мире, когда Иоанн выступил со своим призывом: "Покайтесь, ибо приблизилось царство небесное!".
Кой ще бъде този Месия? И по този въпрос еврейските учители се разминавали в мненията. Старите проповедници се придържали към доктрината за сина на Давид. Новите учили, че доколкото новото царство се явявало царство небесно, новия управител можел да бъде така също божествена личност - този, който вече отдавана сяда от дясната страна на Бога на небесата. Макар това може да изглежда странно, тези, които се придържали към този възглед за управителя на новото царство, гледали на него не като на човешки Месия, не просто човек, а като на Син Човешки - Син Божи, небесен Княз, отдавна вече принуден да дочака този час, когато той ще приеме владичеството над новата земя. Такава била религиозната ситуация в еврейския свят, когато Йоан излязъл със своя призив: "Покайте се, защото се приближило царството небесно!".
Поэтому очевидно, что сообщение Иоанна о грядущем царстве имело не менее полдюжины различных толкований в сознании тех, кто внимал его страстной проповеди. Однако, какой бы смысл ни вкладывался в используемые Иоанном выражения различными группами, уповавшими на еврейское царство, каждая из них заинтересовалась воззваниями этого искреннего, энергичного, безыскусного проповедника праведности и покаяния, с такой торжественностью призывавшего своих слушателей "бежать от будущего гнева".
Затова е очевидно, че съобщението на Йоан за идващото царство е имало не по-малко от половин дузина различни тълкувания в съзнанието на тези, които внимавали в неговата страстна проповед. Обаче, какъвто и смисъл да се влага в използуваното от Йоан изразяване от различните групи, уповаващи се на еврейското царство, всяка от тях се заинтересувала от призивите на този искрен, енергичен, естествен проповедник на праведността и покаянието, с такава тържественост призоваващ своите слушатели "да бягат от бъдещия гняв".
6. ИОАНН НАЧИНАЕТ ПРОПОВЕДОВАТЬ
6. ЙОАН ЗАПОЧВА ДА ПРОПОВЯДВА
В начале марта 25 года н. э. Иоанн обошел западный берег Мертвого моря и поднялся вверх по течению Иордана к находившемуся на уровне Иерихона месту древней переправы, через которую Иешуа и дети Израиля впервые вступили на обетованную землю; перебравшись на противоположный берег реки, он обосновался у брода и начал проповедовать людям, переходившим реку в обоих направлениях. Это было самым оживленным местом переправы через Иордан.
В началото на март 25 година от н.е. Йоан заобиколил западния бряг на Мъртво Море и се изкачил нагоре по течението на Йордан към намиращото се на нивото на Йерихон място за преминаване на реката в древността, през което Йешуа и децата на Израил за първи път встъпили на обетованата земя; преминавайки на противоположния бряг на реката, той се настанил на брега и започнал да проповядва на хората, преминаващи реката в двете направления. Това било най-оживеното място за преминаване през Йордан.
Тем, кто слышал Иоанна, было ясно, что он является не просто проповедником. Огромное большинство людей, внимавших этому странному человеку, который пришел сюда из пустыни Иудейской, уходили отсюда, веря, что они слышали голос пророка. Неудивительно, что это явление глубоко волновало души измученных и полных надежды евреев. Никогда в истории еврейского народа благочестивые дети
За тези, които слушали Йоан, било ясно, че той не се явява просто проповедник. Огромното болшинство хора, внимаващи в този странен човек, който дошъл тук от пустинята Юдейска, идвали от всякъде, вярвайки, че те са чули гласа на пророк. Не е учудващо, че това явление дълбоко вълнувало душите на измъчените и пълни с надежда евреи. Никога в историята на еврейския народ благочестивите деца
Страница 1502
Авраама не желали столь сильно "утешения Израиля", не ждали столь страстно "восстановления царства". Никогда за всю историю еврейского народа проповедь Иоанна - "приблизилось царство небесное" - не смогла бы оказать такого же глубокого и всеобщего воздействия, как в то самое время, когда он столь таинственным образом появился на берегу этой южной переправы через Иордан.
на Авраам не желаели толкова силно "утешението на Израил", не чакали толкова страстно "възстановяване на царството". Никога за цялата история на еврейския народ проповедта на Йоан - "приближило се е царството небесно" - не би могла да окаже такова същото дълбоко и всеобщо въздействие, както в това същото време, когато той по толкова тайнствен начин се появил на брега на това южно място за преминаване през Йордан.
Он был из пастухов, как Амос. Он одевался, как древний Илия, он выступал с громкогласными предостережениями и наставлениями в "духе и могуществе Илии". Неудивительно, что этот странный проповедник вызвал огромное волнение во всей Палестине, ибо путешественники распространяли сообщения о его проповедях у Иордана.
Той бил от пастирите, като Амос. Той се обличал, като древния Илия, той излизал с гръмогласни предпазвания и наставления в "духа и могъществото на Илия". Не е учудващо, че този странен проповедник предизвикал огромно вълнение в цяла Палестина. Защото пътешествениците разпространявали съобщения за неговите проповеди до Йордан.
Была и еще одна, новая черта в действиях назорейского проповедника: он крестил в Иордане каждого из приходивших к нему людей "для отпущения грехов". Хотя крещение не было новым обрядом среди евреев, они никогда не видели, чтобы оно использовалось так, как это делал Иоанн. Уже давно существовал обычай крестить прозелитов из числа язычников для принятия в братство внешнего двора храма, однако никогда самим евреям не предлагалось креститься для покаяния. От первых проповедей Иоанна до его ареста и заключения в тюрьму по приказу Ирода Антипы прошло всего пятнадцать месяцев, но за это короткое время число крещенных им людей перевалило далеко за сто тысяч человек.
Имало и още една, нова черта в действията на назорейския проповедник: той кръщавал в Йордан всеки от идващите към него хора "за опрощаване на греховете". Макар кръщаването да не било нов обред сред евреите, те никога не са виждали, че то да се използува така, както това правел Йоан. Вече отдавна съществувал обичай да се кръщават прозелитите от числото на езичниците за приемане в братството на външния двор на храма, обаче никога на самите евреи не се предлагало да се кръстят за покаяние. От първите проповеди на Йоан до неговия арест и заключването в затвора по заповед на Ирод Антипа изминали всичко петнадесет месеца, но за това кратко време числото на кръстените хора прехвърлило далеч над сто хиляди човека.
В течение четырех месяцев Иоанн проповедовал на переправе у Бетании, после чего он отправился на север вверх по течению Иордана. Десятки тысяч слушателей - некоторые из любопытства, но многие с глубокими и с серьезными намерениями, - приходили послушать его со всех концов Иудеи, Переи и Самарии. Некоторые прибывали даже из Галилеи.
В течение на четири месеца Йоан проповядвал на мястото за преминаване на реката до Бетания, след което той се отправил на север нагоре по течението на Йордан. Десетки хиляди слушатели - някои от любопитство, но мнозина с дълбоки и сериозни намерения, - идвали да го слушат от всички краища на Юдея, Перея и Самария. Някои даже пристигали от Галилея.
В мае этого года, когда Иоанн еще находился на переправе у Бетании, священники и левиты направили к нему делегацию, чтобы узнать, утверждает ли он, что является Мессией, и по какому праву ведет свои проповеди. Иоанн отвечал на эти вопросы словами: "Идите и скажите своим хозяевам, что вы слышали - как сказано у пророка - „глас вопиющего в пустыне", говорившего: „Готовьте путь для Господа, прямой сделайте дорогу для Бога нашего. Пусть заполнятся долины, разровняются холмы и горы; выпрямится вся кривизна дорог, а труднопроходимые места превратятся в ровные долины; и все увидят спасение Божье"".
В май тази година, когато Йоан още се намирал на мястото за преминаване при Бетания, свещениците е левитите изпратили към него делегация, за да узнаят , утвърждава ли той, че се явява Месия, и по какво право той води своите проповеди. Йоан отговорил на тези въпроси с думите: "Вървете и кажете на своите господари, че вие сте чули - както е казано у пророка - "глас викащ в пустинята", казващ: "Гответе пътя за Господа, прав направете пътя за Бога наш. Нека се запълнят долините, да се изравнят хълмовете и планините; да се изправят всички криви пътища, а трудно проходимите места да се превърнат в равни долини; и всички ще видят спасението Божие"".
Иоанн был героическим, но прямолинейным проповедником. Однажды, когда он проповедовал и крестил на западном берегу Иордана, сюда прибыла группа фарисеев и несколько саддукеев, явившихся для крещения. Перед тем, как сойти вместе с ними в воду, Иоанн, обращаясь ко всей группе, сказал: "Кто предостерег вас бежать, как змеи от огня, от грядущего гнева? Я буду крестить вас, но предупреждаю: сотворите плоды, достойные чистосердечного раскаяния, если хотите получить отпущение своих грехов. И не говорите мне, что Авраам - отец ваш. Говорю вам, что Бог может сотворить достойных сыновей Авраама из этих двенадцати камней. Топор уже лежит у корней дерева. Всякое дерево, не приносящее хороших плодов, будет срублено и брошено в огонь". (По преданию, двенадцать камней, о которых говорил Иоанн, были мемориальными камнями, положенными Иешуа в память о переправе "двенадцати колен" в том самом месте, где они впервые ступили на обетованную землю.)
Йоан бил героичен, но праволинеен проповедник. Веднъж, когато той проповядвал и кръщавал на западния бряг на Йордан, тук пристигнали група фарисеи и няколко садукеи, явили се за кръщаване. Преди това, когато да слезе заедно с тях във водата, Йоан обръщайки се към цялата група, казал: "Кой ви предупреждава да бягате, като змии от огъня, от идващия гняв? Аз ще ви кръстя, но предупреждавам:създайте плодове, достойни за чистосърдечното разкаяние, ако искате да получите опрощение на своите грехове. И не говорете на мен, че Авраам - е ваш баща. Казвам ви, че Бог може да сътвори достойни синове на Авраам от тези дванадесет камъка. Брадвата вече лежи в корените на дървото. Всяко дърво, не носещо добри плодове, ще бъде отсечено и хвърлено в огъня. (По преданието, дванадесетте камъка, за които говорил Йоан, били мемориални камъни, положени от Йешуа в памет за първите "дванадесет колена" в самото това място, където те за първи път стъпили на обетованата земя.)
Иоанн проводил со своими учениками занятия, на которых подробно наставлял их относительно новой жизни и стремился ответить на их многочисленные вопросы. Он советовал учителям следовать как духу, так и букве закона. Он наставлял богатых, чтобы они кормили бедных; сборщикам налогов он говорил:
Йоан провеждал със своите ученици занятия, на които подробно ги наставлявал относно новия живот и се стремял да отговори на техните многочислени въпроси. Той съветвал учителите да следват както духа, така и буквата на закона. Той наставлявал богатите, че те да хранят бедните; на събирачите на данъци той говорил:
Страница 1503
"Не берите больше, чем положено вам". Он говорил воинам: "Никого не обижайте и не вымогайте денег - довольствуйтесь своим жалованием". И всем он повторял: "Приготовьтесь к концу эпохи, ибо приблизилось царство небесное".
"Не взимайте повече, от определеното ви". Той говорил на войните: "Никого не обиждайте и не изнудвайте за пари - бъдете доволни със своята заплата". И на всички той повтарял: "Пригответе се за края на епохата, защото се е приближило царството небесно".
7. ИОАНН ИДЕТ НА СЕВЕР
7. ЙОАН ВЪРВИ НА СЕВЕР
Иоанн всё еще придерживался противоречивых представлений о приближавшемся царстве и его царе. Чем дольше он проповедовал, тем большее смущение охватывало его, однако неопределенность его представления о характере грядущего царства никогда и ни в коей мере не уменьшала его убежденности в скором приходе этого царства. В разуме он мог быть смущен, в духе - никогда. Он не сомневался в близком установлении царства, но у него не было никакой уверенности в том, что Иисусу предстояло стать правителем этого царства. До тех пор, пока Иоанн придерживался идеи о восстановлении трона Давида, учения его родителей о том, что Иисус, родившийся в городе Давида, является долгожданным спасителем, казались логичными. Когда же он начинал больше склоняться к доктрине духовного царства и концу бренного земного века, его охватывали глубокие сомнения относительно той роли, которую мог бы играть в таких событиях Иисус. Порой он сомневался во всём, но ненадолго. Он глубоко сожалел, что не может поговорить обо всём этом со своим родственником, однако это противоречило бы их недвусмысленному договору.
Йоан все още се придържал към противоречивите представи за приближаващото се царство и неговия цар. Колкото по-дълго проповядвал, толкова по-голямо смущение го обхващало, обаче неопределеността на неговите представи за характера на идващото царство никога и в никаква степен не намалявала неговата убеденост в скорошното идване на това царство. В разума той можел да бъде смутен, в духа - никога. Той не се съмнявал в близкото установяване на царството, но в него нямало никаква увереност в това, че на Иисус предстояло да стане управител на това царство. До този момент, докато Йоан се придържал към идеята за възстановяване на трона на Давид, ученията на неговите родители, че родилия се в града на Давид, се явява дългоочаквания спасител, изглеждали логични. Когато той също започнал да се скланя към доктрината за духовното царство и края на тленния земен век, него го обхващали дълбоки съмнения относно тази роля, която би могъл да играе в такива събития Иисус. Понякога той се съмнявал във всичко, но не за дълго. Той дълбоко съжалявал, че не може да поговори за всичко това със своите родственици, обаче това би противоречало на техния недвусмислен договор.
Идя всё дальше на север, Иоанн часто думал об Иисусе. Продвигаясь вверх по течению Иордана, он останавливался в добром десятке мест. В одном из них, Адаме, в ответ на прямой вопрос его учеников, является ли он Мессией, он впервые упомянул "другого, который придет после меня". И он продолжал словами: "Вслед за мной придет тот, кто сильнее меня, у которого я недостоин даже развязать ремень сандалии. Я крещу вас водой, но он будет крестить вас Святым Духом. Он держит в руке лопату, чтобы очистить свое гумно; он соберет доброе зерно в свои закрома, а мякину сожжет судным огнем".
Вървейки все по на север, Йоан често мислел за Иисус. Придвижвайки се нагоре по течението на Йордан, той се настанявал в центъра на местата. В едно от тях, в Адам, в отговор на пряк въпрос от неговите ученици, явява ли се той Месия, той за първи път упоменал "за друг, който ще дойде след мен". И той продължил с думите:"След, след мен ще дойде този, който е по-силен от мен, на когото аз съм недостоен да развържа връзките на сандалите. Аз ви кръщавам с вода, но той ще ви кръсти със Светия Дух. Той държи в ръка лопатата, за да очисти своя харман; той ще събере доброто зърно в своите хамбари, а плявата се изгори съдебния огън".
Отвечая на вопросы учеников, Иоанн продолжал развивать свои учения, и по сравнению со своей изначальной и загадочной проповедью - "Покайтесь и креститесь" - день ото дня добавлял к ним всё больше полезных и утешительных слов. К этому времени люди уже толпами прибывали из Галилеи и Декаполиса. Каждый день множество искренних верующих оставались со своим обожаемым учителем.
Отговаряйки на въпросите на учениците, Йоан продължавал да развива своите учения, и в сравнение с изначалната и загадъчна проповед -"Покайте се и се кръстете" - ден след ден добавял към нея повече полезни и утешителни думи. Към това време хората вече на тълпи идвали от Галилея и Декаполис. Всеки ден множество искрени вярващи оставали със своя обожаван учител.
8. ВСТРЕЧА ИИСУСА И ИОАННА
8. СРЕЩАТА НА ИИСУС И ЙОАН
К декабрю 25 года н. э. Иоанн, поднимаясь вдоль Иордана, достиг окрестностей Пеллы. Его слава распространилась уже на всю Палестину, и его деятельность стала главной темой для разговоров во всех городах вокруг Галилейского озера. Иисус благожелательно отзывался о проповеди Иоанна, и это побудило многих жителей Капернаума выполнить обряд Иоанна - покаяние и крещение. Сыновья Зеведея - рыбаки Иаков и Иоанн - отправились к нему для крещения в декабре, вскоре после того, как Иоанн обосновался для проповедей у Пеллы. Раз в неделю они возвращались на то же место, чтобы увидеть Иоанна, сообщая Иисусу последние достоверные новости о деятельности странствующего проповедника.
Към декември 25 година от н.е. Йоан, изкачвайки се покрай Йордан, достигнал околностите на Пела. Неговата слава се разпространила вече по цялата Палестина, и неговата деятелност станала главна тема за разговори във всички градове около Галилейското езеро. Иисус благопожелателно откликвал за проповедите на Йоан, и това подбудило много жители на Капернаум да изпълнят обреда на Йоан - покаяние и кръщение. Синовете на Зеведей - рибарите Иаков и Йоан - се отправили към него за кръщение в декември, скоро след това, когато Йоан се настанил за проповед до Пела. Веднъж в седмицата те се завръщали на това същото място, за да видят Йоан, съобщавайки на Иисус последните достоверни новости за деятелността на странствуващия проповедник.
Братья Иисуса - Иаков и Иуда - уже поговаривали о том, чтобы отправиться к Иоанну для крещения, а поскольку Иуда также пришел в Капернаум для
Братята на Иисус - Иаков и Иуда. - вече издали тайната за това, че ще се отправят към Йоан за кръщение, а доколкото Иуда така също дошъл в Капернаум за
Страница 1504
субботних богослужений, как он, так и Иаков, прослушав выступление Иисуса в синагоге, решили посоветоваться с ним относительно своих планов. Это было вечером в субботу, 12 января 26 года н. э. Иисус попросил их отложить обсуждение до следующего дня, когда он обещал дать свой ответ. В ту ночь он почти не спал, пребывая в тесном общении с небесным Отцом. Он договорился встретиться со своими братьями на полуденной трапезе и высказать свое мнение относительно крещения у Иоанна. В то воскресное утро Иисус работал, как всегда, в лодочной мастерской. Иаков и Иуда принесли еду и поджидали его в подсобном помещении, ибо время для полуденного перерыва еще не наступило, а они знали, что Иисус весьма пунктуален в таких вещах.
съботните богослужения, както той, така и Иаков, прослушвайки встъплението на Иисус в синагогата, решили да се посъветват с него относно своите планове. Това било вечерта в събота, 12 януари 26 година преди н.е. Иисус ги помолил да отложат обсъждането до следващия ден, когато той обещал да даде своя отговор. В тази нощ той почти не спал, пребивавайки в тясно общуване с небесния Отец. Той се договорил да се срещне със своите братя на обедната трапеза и да изкаже своето мнение относно кръщението до Йордан. В това неделно утро Иисус работил, както винаги, в лодкарската работилница. Иаков и Иуда му донесли храна и го почакали в помощното помещение, защото времето за обедна почивка още не било настъпило, а те знаели, че Иисус изключително акуратен в такива неща.
Перед самым началом перерыва Иисус отложил свой инструмент, снял с себя рабочий фартук и сказал трем работникам, находившимся в том же помещении, только одно: "Мое время исполнилось". Он вышел к своим братьям Иакову и Иуде и повторил: "Мое время исполнилось - пойдемте к Иоанну". Они сразу же направились в Пеллу, пополдничав на ходу. Это было в воскресенье, 13 января. Они заночевали в долине Иордана и на следующий день около полудня прибыли к месту крещения.
Преди самото начало на обедната почивка Иисус сложил настрана своя инструмент, съблякъл работната престилка и казал на тримата работника, намиращи се в това същото помещение, само едно: "Моето време се изпълни". Той излязъл към своите братя Иаков и Иуда и повторил: "Моето време се изпълни - да отидем към Йоан". Те веднага се насочили към Пела, на половин ден пеш ход. Това било в неделя, 13 януари. Те нощували в долината на Йордан и на следващия ден около обяд пристигнали към мястото на кръщение.
Иоанн только что приступил к крещению пришедших в тот день людей. Множество кающихся стояли друг за другом в ожидании своей очереди, когда Иисус и двое его братьев заняли место среди мужчин и женщин, глубоко уверовавших в проповедь Иоанна о приближении царства. Иоанн уже расспрашивал сыновей Зеведея об Иисусе. Он знал о высказываниях Иисуса относительно его проповедей и день ото дня ожидал увидеть его здесь, однако он не предполагал, что встретит его среди кандидатов на крещение.
Йоан едва що пристъпил към кръщението на дошлите в този ден хора. Множеството каещи се стояли един след друг в очакване на своя ред, когато Иисус и двамата негови братя заели място сред мъжете и жените, дълбоко повярвали в проповедта на Йоан за приближаване на царството. Йоан вече разпитвал синовете на Зеведей за Иисус. Той знаел за изказванията на Иисус относно неговите проповеди и от ден на ден очаквал до го види тук, обаче той не предполагал, че ще го срещне сред кандидатите за кръщаване.
Погруженный в процесс быстрого крещения столь огромного числа новообращенных, Иоанн не поднимал головы и увидел Иисуса только тогда, когда Сын Человеческий оказался непосредственно перед ним. Когда Иоанн узнал Иисуса, он приостановил на время обряд, чтобы поприветствовать своего родственника во плоти, и спросил: "Но отчего, приветствуя меня, ты сошел в воду?" Иисус ответил: "Чтобы принять от тебя крещение". Иоанн возразил: "Это я должен креститься у тебя. Так почему же ты пришел ко мне?" И Иисус прошептал ему: "Пусть пока будет так, ибо нам положено показать пример моим братьям, стоящим здесь вместе со мной, и чтобы люди узнали, что мое время исполнилось".
Потопеният в процеса на бързото кръщаване на толкова огромно число новообърнати, Йоан не вдигал глава и видял Иисус едва тогава, когато Сина Човешки се оказал непосредствено пред него. Когато Йоан познал Иисус, той преустановил за време обреда, за да приветствува своя родственик в плът, и попитал:"Но по каква причина, приветствайки мен, ти си слязъл във водата?" Иисус отговорил: "За да приема от теб кръщение". Йоан възразил: "То аз трябва да бъда кръстен от теб. Та защо ти си дошъл при мен?" И Иисус му прошепнал: "Нека за сега да бъде така, защото на нас е положено да покажем пример към моите братя, стоящи тук заедно с мен, и за да узнаят хората, че моето време се е изпълнило".
Категорично и властно звучал голос Иисуса. Иоанн затрепетал от волнения, приготовившись крестить Иисуса Назарянина в Иордане в полуденный час в понедельник, 14 января 26 года н. э. Так Иоанн крестил Иисуса и двух его братьев, Иакова и Иуду. После этого Иоанн отпустил остальных, объявив, что он возобновит крещение в полдень на следующий день. Когда люди расходились, четыре человека, всё еще стоявшие в воде, услышали странный звук, и вскоре над головой Иисуса на мгновение возникло вид†ние, и они услышали голос: "Вот Сын мой возлюбленный, к которому я благоволю". Разительная перемена произошла во всём облике Иисуса, и, молча выйдя из воды, он покинул их, направившись к восточным холмам. И ни один человек не видел Иисуса в течение сорока дней.
Категорично и властно звучал гласът на Иисус . Йоан затрептял от вълнение, приготвяйки се кръсти Иисус Назарянина в Йордан в обедния час в понеделник, 14 януари 26 година от н.е. Така Йоан кръстил Иисус и неговите двама братя, Иаков и Иуда. След това Йоан пуснал останалите, обяснявайки, че той ще възобнови кръщаването по обяд на следващия ден. Когато хората се разотишли, четирите човека, все още стоящи във водата, чули странен звук, и скоро над главата на Иисус за миг възникнало видение, и те чули глас: "Ето Синът мой възлюбен, към когото аз благоволявам". Поразителна промяна протекла във целия облик на Иисус, и, мълчаливо излизайки от водата, той ги напуснал, насочвайки се към източните хълмове. И нито един човек не видял Иисус в течение на четиридесет дена.
Провожая Иисуса, Иоанн успел рассказать ему о посещении Гавриилом Елисаветы еще до того, как они появились на свет - историю, которую он не раз слышал от своей матери. Он оставил Иисуса, продолжавшего свой путь, сказав: "Теперь я знаю наверняка, что ты - Избавитель". Но Иисус ничего не ответил.
Изпращайки Иисус, Йоан успял да му разкаже за посещението на Гавриил при Елисавета още преди това, когато те да се появят на бял свят - историята, която той не веднъж слушал от своята майка. Той оставил Иисус, продължавайки своя път, казвайки: "Сега аз зная наистина, че ти - си Избавителят". Но Иисус нищо не отговорил.
Страница 1505
9. СОРОК ДНЕЙ ПРОПОВЕДИ
9. ЧЕТИРИДЕСЕТ ДНИ ПРОПОВЕДИ
Когда Иоанн вернулся к своим ученикам (к этому времени рядом с ним постоянно находилось около двадцати пяти или тридцати человек), они увлеченно обсуждали только что произошедшее событие, связанное с крещением Иисуса. Они пришли в еще большее изумление после того, как Иоанн поведал им о явлении Гавриила к Марии незадолго до рождения Иисуса, а также о том, что Иисус не произнес ни слова, когда он рассказал ему об этом. В тот вечер дождя не было, и эти тридцать или более человек проговорили под звездным небом далеко за полночь. Они желали знать, куда ушел Иисус и когда они увидят его снова.
Когато Йоан се върнал към своите ученици (към това време редом с него се намирали около двадесет и пет или тридесет човека), те увлечено обсъждали едва що завършилото събитие, свързано с кръщаването на Иисус. Те изпаднали в още по-голямо изумление след това, когато Йоан им разказал за явяването на Гавриил пред Мария скоро преди раждането на Иисус, а така също за това, че Иисус не е произнесъл нито дума, когато той му разказал за това. В тази вечер не валяло дъжд, и тези тридесет или повече човека говорили под звездното небе дълго до след полунощ. Те желаели да знаят, къде е отишъл Иисус и кога те ще го видят отново.
После случившегося в тот день по-новому зазвучала проповедь Иоанна, провозглашавшая грядущее царство и долгожданного Мессию. Эти сорок дней, проведенные в ожидании, - ожидании возвращения Иисуса, - были напряженным временем. Но проповедь Иоанна продолжала звучать с огромной силой, и примерно в это же время его ученики начали проповедовать толпам народа, собиравшимся вокруг Иоанна у Иордана.
След случилото се в този ден по нов начин звучала проповедта на Йоан, провъзгласявайки наближаващото царство и дългоочаквания Месия. Тези четиридесет дни, проведени в очакване, - очакване завръщането на Иисус, - били напрегнато време. Но проповедта на Йоан продължавала да звучи с огромна сила, и примерно в това същото време неговите ученици започнали да проповядват на тълпите народ, събиращи се около Йоан до Йордан.
В течение этих сорока дней ожидания появилось множество слухов, которые распространялись в округе и достигли даже Тивериады и Иерусалима. Желание увидеть того, кого считали Мессией, притягивало к лагерю Иоанна тысячи людей - однако Иисус исчез. А когда ученики Иоанна заявили, что странный Божий человек ушел в горы, многие усомнились во всей этой истории.
В течение на тези четиридесет дена на очакване се появили множество слухове, които се разпространявали в окръга и достигнали даже до Тивериада и Йерусалим. Желанието да видят този, когото считали за месия, притегляло към лагера на Йоан хиляди хора - обаче Иисус изчезнал. А когато учениците на Йоан заявили, че странния Божи човек отишъл в планината, мнозина се усъмнили в цялата тази история.
Примерно через три недели после того, как Иисус покинул их, на место событий у Пеллы прибыла новая делегация, посланная иерусалимскими священниками и фарисеями. Они прямо спросили Иоанна, является ли он Илией или тем пророком, о котором говорил Моисей. И когда Иоанн ответил "нет", они решились спросить: "Мессия ли ты?", - и Иоанн ответил: "Нет". Тогда пришедшие из Иерусалима сказали: "Если ты не Илия, не пророк и не Мессия, то что же ты крестишь людей и поднимаешь весь этот шум?" И Иоанн ответил: "Пусть слышавшие меня и получившие от меня крещение скажут, кто я, но говорю вам: я крещу водой, но среди нас был тот, кто вернется, чтобы крестить Святым Духом".
Примерно три седмици след като, когато Иисус ги напуснал, на мястото на събитието при Пела пристигнала нова делегация, изпратена от йерусалимските свещеници и фарисеи. Те направо питали Йоан, явява ли се той Илия, или този пророк, за който говорил Мойсей. И когато Йоан отговорил "не", те се решили да попитат: "Месията ли си ти?, - и Йоан отговорил: "Не". Тогава дошлите от Йерусалим казали: "Ако ти не си Илия, не си пророк, и не си Месия, то защо ти кръщаваш хората и вдигаш целия този шум?" И Йоан отговорил: "Нека слушащите ме и получаващите от мен кръщение да кажат, кой съм аз, но аз ви казвам: аз кръщавам с вода, но сред нас беше този, който ще се върне, за да кръщава със Светия Дух".
Эти сорок дней были трудным временем для Иоанна и его учеников. Какими будут взаимоотношения Иоанна с Иисусом? Люди искали ответа на множество вопросов. Начало проявляться политиканство и эгоистическое желание выдвинуться. Вспыхивали ожесточенные споры вокруг различных идей и представлений о Мессии. Будет ли он военным руководителем и царем, как Давид? Разобьет ли он римские армии подобно Иешуа, разгромившему ханаанеев? Или же он придет для установления духовного царства? Иоанн и меньшая часть спорящих склонялись к мнению, что Иисус пришел для установления царства небесного, хотя ему было не совсем ясно, в чём именно заключалась миссия по созданию этого царства.
Тези четиридесет дни били трудно време за Йоан и неговите ученици. Какви ще бъдат взаимоотношенията на Йоан с Иисус? Хората искали отговор на множество въпроси. Започнало да се появява политиканство и егоистично желание за изпъкване. Избухвали ожесточени спорове около различни идеи и представи за Месията. Ще бъде ли той военен ръководител и цар, като Давид? Ще разбие ли той римските армии подобно на Йешуа, разгромил ханаанците? Или също той ще дойде за установяване на духовното царство? Йоан и малка част от спорещите се скланяли към мнението, че Иисус е дошъл за установяване на царството небесно, макар на него да не му било съвсем ясно, в какво именно се заключавала мисията по създаването на това царство.
Это были напряженные дни в жизни Иоанна, и он молился о возвращении Иисуса. Некоторые из учеников Иоанна организовали поисковые партии, готовые отправиться на розыск Иисуса, однако Иоанн запретил им делать это, сказав: "Наши дни - в руках Бога небесного; он направит своего избранного Сына".
Това били напрегнати дни в живота на Йоан, и той се молил за завръщането на Иисус. Някои от учениците на Йоан организирали издирващи партии, готови да се отправят за издирване на Иисус, обаче Йоан им забранил да правят това, казвайки: "Нашите дни - са в ръцете на Бога небесен; той насочва своя избран Син".
Наступило раннее утро субботы, 23 февраля, когда во время утренней трапезы Иоанн и его ученики обратили свой взор на север и увидели приближавшегося к ним Иисуса. Когда он подошел, Иоанн взобрался на большой камень и своим
Настъпило ранното утро в събота, 23 февруари, когато по време на утринната трапеза Йоан и неговите ученици обърнали своя поглед на север и видели приближаващия се към тях Иисус. Когато той се приближил, Йоан се качил на голям камък и със своя
Страница 1506
звучным голосом прокричал: "Вот Сын Божий, избавитель мира! Это тот, о ком я сказал: „Вслед за мной идет человек, который превосходит меня, ибо он существовал до меня". Для этого пришел я из пустыни проповедовать покаяние и крестить водой, возвещая приближение небесного царства. И вот идет тот, кто будет крестить вас Святым Духом. И видел я, как божественный дух снизошел на этого человека, и услышал голос Божий: „Вот Сын мой возлюбленный, к которому я благоволю"".
звучен глас извикал: "Ето Синът Божи, избавителят на света! Ето този, за който аз съм казал: "След мен идва човек, който ме превъзхожда, защото той е съществувал преди мен". За това аз дойдох от пустинята да проповядвам покаяние и да кръщавам с вода, възвестявайки приближаването на небесното царство. И ето идва този, който ще ви кръсти със Светия Дух. И видях аз, как божествения дух се спусна над този човек, и чух гласа Божи: "Ето Синът мой възлюбен, към когото аз благоволявам"".
Иисус попросил их вернуться к еде и сел вместе с Иоанном, чтобы разделить с ним трапезу. К тому времени его братья, Иаков и Иуда, уже вернулись в Капернаум.
Иисус ги помолил да се върнат към храната и седнал заедно с Йоан, за да раздели с него трапезата. Към това време неговите братя, Иаков и Иуда, вече се върнали в Капернаум.
На следующий день, ранним утром, он покинул Иоанна и его учеников и отправился назад в Галилею. Он ничего не сказал им о том, когда они увидят его вновь. На вопросы Иоанна о его собственных проповедях и миссии, Иисус только ответил: "Мой Отец будет направлять тебя ныне и впредь, так же как и в прошлом". И два великих человека расстались в то утро на берегах Иордана, чтобы уже никогда не встретиться во плоти.
На следващия ден, в ранното утро, той напуснал Йоан и неговите ученици и се отправил назад към Галилея. Той нищо не им казал за това, кога те ще го видят отново. На въпросите на Йоан за неговите собствено проповеди и мисия, Иисус само отговорил: "Моя Отец ще направлява днес и за напред, така също както и в миналото". И двамата велики човека се разделили в това утро на бреговете на Йордан, за да не се срещнат вече никога в плът.
10. ИОАНН НАПРАВЛЯЕТСЯ НА ЮГ
10. ЙОАН СЕ НАСОЧВА НА ЮГ
Поскольку Иисус отправился в Галилею, Иоанн чувствовал побуждение повернуть назад, на юг. Поэтому воскресным утром, 3 марта, Иоанн и оставшиеся ученики вышли на юг. Тем временем около четверти ближайших последователей Иоанна направились в Галилею в поисках Иисуса. Печаль и смущение охватили Иоанна. Он уже никогда не проповедовал так, как до крещения Иисуса. Какое-то чутье подсказывало ему, что ответственность за грядущее царство более не лежит на его плечах. Он чувствовал, что его труд подходит к концу. Он был безутешен и одинок. Однако он проповедовал, крестил и продолжал идти на юг.
Доколкото Иисус се отправил към Галилея, Йоан почувствал подбуждение да се върне назад, на юг. Поради това в неделното утро, на 3 март, Йоан и останалите ученици тръгнали на юг. В това време около една четвърт от най-близките последователи на Йоан се насочили към Галилея в търсене на Иисус. Печал и смущение обхванали Йоан. Той вече никога не проповядвал така, както до кръщението на Иисус. Някакво чувство му подсказвало, че отговорността на наближаващото царство повече не лежи на неговите плещи. Той чувствувал, че неговия труд отива към своя край. Той бил безутешен и самотен. Обаче той проповядвал, кръщавал и продължавал да върви на юг.
Иоанн остановился на несколько недель неподалеку от деревни Адам, и именно здесь он выступил с достопамятной критикой Ирода Антипы за незаконное присвоение чужой жены. К июню этого года (26 года н. э.) Иоанн вернулся на переправу у Бетании. Больше года прошло с тех пор, как здесь, у этой переправы через Иордан, он впервые начал проповедовать грядущее царство. На протяжении нескольких недель после крещения Иисуса характер проповедей Иоанна постепенно менялся. Его призывы превратились в проповедь милосердия к простым людям, в то время как он с новой силой обличал продажных политических и религиозных правителей.
Йоан се настанил за няколко седмици не далеч от селото Адам, и именно тук той излязъл с достопаметната критика към Ирод Антипа за незаконното присвояване на чужда жена. Към юни тази година (26 година от н.е.) Йоан се върнал на мястото за преминаване на реката при Бетания. Повече от година изминала от този момент, когато тук, на това място за преминаване през реката Йордан, той за първи път започнал да проповядва за наближаващото царство. По протежение на няколко седмици след кръщаването на Иисус характера на проповедите на Йоан постепенно се променял. Неговите призиви се превърнали в проповед на милосърдието към простите хора, в това време когато той с нова сила изобличавал продажните политически и религиозни управители.
Ирод Антипа, на чьей территории Иоанн вел свои проповеди, стал опасаться, что Иоанн и его ученики поднимут восстание. К тому же Ирода возмущало то, что Иоанн во всеуслышание критиковал его семейные дела. Учитывая всё это, Ирод принял решение посадить Иоанна за решетку. Так, ранним утром 12 июня, до того как толпы людей собрались, чтобы услышать проповеди и увидеть крещение, Иоанн был арестован людьми Ирода. Шли недели, но Иоанн оставался в заточении. Его ученики разбрелись по всей Палестине, и многие из них отправились в Галилею, чтобы присоединиться к последователям Иисуса.
Ирод Антипа, на чиито територии той водел своите проповеди, започнал да се опасява, че Йоан и неговите ученици ще вдигната въстание. Към това същото Ирод възмущавало това, че Йоан на всеослушание критикувал неговите семейни дела. Отчитайки всичко това, Йоан взел решение на прати Йоан зад решетките. Така, в ранното утро на 12 юни, до тогава когато тълпата от хора се събере, за да чуе проповедта и да види кръщаването, Йоан бил арестуван от хората на Ирод. Минали седмици, но Йоан си ставал на заточение. Неговите ученици се разпръснали по цяла Палестина, и мнозина от тях се отправили в Галилея, за да се присъединят към последователите на Иисус.
11. ИОАНН В ТЮРЬМЕ
11. ЙОАН В ЗАТВОРА
В темнице Иоанну было одиноко и даже горько. Мало кому из его сторонников было позволено видеться с ним. Он страстно желал увидеть Иисуса, однако ему приходилось довольствоваться рассказами тех своих последователей, которые
В тъмницата на Йоан му било самотно и даже горчиво. На Малцина от неговите привърженици било позволено да се видят с него. Той страстно желаел да види Иисус, обаче на него му се налагало да се задоволява с разказите на тези свои последователи, които
Страница 1507
уверовали в Сына Человеческого. Часто его одолевали сомнения в Иисусе и его божественной миссии. Если Иисус является Мессией, то почему же он ничего не делает для освобождения его из невыносимого заточения? Более полутора лет этот суровый человек - дитя Божьего приволья - томился в презренных застенках. И это заключение стало огромным испытанием его веры в Иисуса и преданности ему. Действительно, весь этот опыт явился великим испытанием самой веры Иоанна в Бога. Много раз его посещали невольные сомнения в подлинности даже своей собственной миссии и деятельности.
повярвали в Сина Човешки. Често него го налягали съмнения в Иисус и неговата божествена мисия. Ако Иисус се явява Месия, то защо той нищо не прави за освобождаването му от непоносимото заточение? Повече от година и половина този суров човек - детето на Божия простор - се измъчвал в презрените стаи за разпити. И това затворничество станало огромно изпитание за неговата вяра в Иисус и предаността му към него. Действително, целият този опит се явил като велико изпитание за самата вяра на Йоан в Бога. Много пъти него го посещавали неволни съмнения в истинността даже на своята собствена мисия и деятелност.
Когда прошло несколько месяцев со времени его заточения, Иоанна навестила группа его учеников. Сообщив ему о публичной деятельности Иисуса, они сказали: "Вот видишь, Учитель, тот, кто был с тобою в верховье Иордана, процветает и принимает всех к нему приходящих. Он даже пирует с мытарями и грешниками. Ты показал ему героический пример, однако же он ничего не делает для твоего освобождения". Но Иоанн ответил своим друзьям: "Этот человек может сделать только то, что дано ему его Отцом небесным. Вы хорошо помните мои слова: „Я не Мессия, но я послан пред ним, чтобы подготовить ему путь". Это я и сделал. Невеста может принадлежать только своему жениху, а друг жениха, стоящий рядом и внимающий ему, премного радуется, слыша голос жениха. Вот и исполнилась эта радость моя. Ему должно возрастать, а мне становиться всё меньше. Я от мира сего, и я произнес свою проповедь. Иисус Назарянин пришел на землю с небес, и он выше всех нас. Сын Человеческий снизошел от Бога, и он возвестит вам слова Божьи. Ибо сполна одарил Сына духом Отец небесный. Отец возлюбил Сына своего и вскоре одарит его властью над всем. Верующий в Сына имеет жизнь вечную. И эти слова мои истинны и неизменны".
Когато изминали няколко месеца от времето на неговото заточаване, Йоан посетила група негови ученици. Съобщавайки му за публичната деятелност на Иисус те казали: "Ето виж, Учителю, този, който беше с теб в горното течение на Йордан, процъфтява и приема всички към него приходящи. Той даже пирува с митарите и грешниците. Ти му показа героичен пример, обаче той нищо не прави за твоето освобождение". Но Йоан отговорил на своите другари: "Този човек може да направи само това, което му е дадено от неговия Отец небесен. Вие добре помните моите думи: "Аз не съм Месия, но аз съм изпратен преди него, за да подготвя неговия път". Това аз и направих. Невестата може да принадлежи само на своя жених, а другаря на жениха, стоящ редом и внимаващ в него, премного се радва, слушайки гласа на жениха. Ето и изпълни се тази радост моя. Той трябва да порасте, а аз да стана все по-малък. Яз съм от сегашния свят, и аз произнасям своята проповед. Иисус Назарянина дойде на земята от небесата, и той е по-високо от всички нас. Синът Човешки се е спуснал от Бога, и той ще ви възвести думите Божии. Защото напълно е одарил Сина с дух Отецът Небесен. Отецът е възлюбил Сина свой и скоро ще го одари с власт над всичко. Вярващият в Сина има вечен живот. И тези мои думи са истинни и неизменни".
Слова Иоанна настолько поразили его учеников, что они удалились в молчании. Иоанн также был глубоко взволнован, ибо он понял, что произнес пророчество. После этого он уже никогда полностью не сомневался в миссии и божественности Иисуса. Но его горько разочаровало то, что Иисус не послал ему весточки, не пришел навестить его и не воспользовался хотя бы крупицей своего великого могущества, чтобы освободить его из заточения. Однако Иисус знал об этом всё. Он любил Иоанна огромной любовью, но зная теперь о своей божественной сущности и всех великих вещах, уготованных Иоанну после отбытия из этого мира, а также зная, что дело Иоанна на земле было завершено, он заставил себя не вмешиваться в естественное течение жизни великого проповедника и пророка.
Думите на Йоан дотолкова поразили неговите ученици, че те се оттеглили в мълчание. Йоан така също бил дълбоко развълнуван, защото той разбрал, че е произнесъл пророчество. След това той вече никога напълно не се съмнявал в мисията и божествеността на Иисус. Но него горчиво го разочаровало това, че Иисус не му изпращал съобщения, и не дошъл да го навести и не се възползувал макар би и от малка троха от своето велико могъщество, за да го освободи от заточение. Обаче Иисус знаел за всичко това. Той обичал Йоан с огромна любов, но знаейки сега за своята божествена същност и за всички велики неща, приготвени за Йоан след заминаването от този свят, а така също знаейки, че делото на Йоан на земята било завършено, той заставил себе си да не се намесва в естественото течение на живота на великия проповедник и пророк .
Долгое и томительное ожидание в заточении было невыносимо. За несколько дней до смерти Иоанн вновь направил доверенных посланников Иисусу, спрашивая: "Завершен ли мой труд? Зачем я гибну в темнице? Ты ли Мессия, или ждать нам другого?" И когда два этих ученика передали послание Иисусу, Сын Человеческий ответил: "Идите к Иоанну и скажите ему, что не забывчивость моя позволила этому случиться, ибо нам должно исполниться праведностью. Расскажите Иоанну, что вы видели и слышали, расскажите, что нищим благовествуют, и, наконец, расскажите возлюбленному глашатаю моей земной миссии, что он будет премного благословен в век грядущий, если не будет поколеблен и не усомнится во мне". Это известие стало последним, которое Иоанн получил от Иисуса. Оно чрезвычайно утешило его и имело большое значение в укреплении его веры и подготовке к трагическому концу жизни во плоти, столь быстро постигшему его после этого незабываемого события.
Дългото и мъчително очакване в заточение било непоносимо. Няколко дни преди смъртта Йоан отново изпратил доверени посланици при Иисус, питайки: "Завършен ли е моя труд? Защо аз гина в тъмница? Ти ли си Месията, или да чакаме другиго?" И когато тези двама ученика предали посланието на Иисус, Сина Човешки отговорил: "Идете при Йоан и му кажете, че не моята забрава е позволила това да се случи, защото ние трябва да се изпълним с праведност. Разкажете на Йоан, какво вие сте видели и чули, разкажете, че нисшите благовестяват, и, най-накрая, разкажете на възлюбения глашатай за моята земна мисия, че той ще премного благословен в наближаващия век, ако бъде непоколебим и не се усъмнява в мен". Това известие станало последното, което Йоан получил от Иисус. То черезвичайно го утешело и имало голямо значение в укрепването на неговата вяра и подготовката към трагичния край на живота в плът, толкова бързо застигнал го след това незабравимо събитие.
Страница 1508
12. СМЕРТЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
12. СМЪРТТА НА ЙОАН КРЪСТИТЕЛ
Поскольку в момент своего ареста Иоанн трудился в южной Перее, он был сразу же доставлен в крепость Махерон, где находился в заключении вплоть до своей казни. Ирод правил Переей, равно как и Галилеей, и в те времена его перейские резиденции находились как в Юлии, так и в Махероне. В Галилее официальная резиденция переместилась из Сепфориса в новую столицу - Тивериаду.
Доколкото в момента на своя арест Йоан се трудел в южна Перея, той бил веднага доставен в крепостта Махерон, където се намирал в затвора чак до своята екзекуция. Ирод управлявал Перея, еднакво както и Галилея, и в тези времена неговата перейска резиденция се намирала както в Юлия, така и в Махерон. В Галилея официалната резиденция се преместила от Сепфорис в новата столица - Тивериада.
Ирод не освобождал Иоанна, поскольку боялся, что тот поднимет восстание. Он не предавал его смерти, поскольку опасался массовых волнений в столице - тысячи переян считали Иоанна святым человеком, пророком. Поэтому Ирод держал назорейского проповедника в темнице, не зная, что с ним делать. Иоанн несколько раз представал перед Иродом, однако наотрез отказался покинуть владения Ирода или воздержаться от всякой публичной деятельности в случае своего освобождения. А новое, постоянно нараставшее беспокойство из-за Иисуса Назарянина подсказывало Ироду, что не время отпускать Иоанна на свободу. Кроме того, Иоанн вызывал глубокую ненависть Иродиады - незаконной жены Ирода.
Ирод не освобождавал Йоан, доколкото се боял, че той ще вдигне въстание. Той не го предавал на смърт, доколкото се опасявал от масови вълнения в столицата - хиляди переяни считали Йоан за свят човек, пророк. Поради това Ирод държал назорейския проповедник в тъмница, без да знае, какво да прави с него. Йоан няколко пъти заставал пред Ирод, обаче рязко отказвал да напусне владенията на Ирод или да се въздържа от всякаква публична деятелност в случай на своето освобождаване. А новото, постоянно нарастващо безпокойство поради Иисус Назарянина подсказвало на Ирод, че не е време да пуска Йоан на свобода. Освен това, Йоан изразил дълбока омраза към Иродиада - незаконна жена на Ирод.
Ирод неоднократно говорил с Иоанном о царстве небесном, и хотя порой содержание этих разговоров производило на него сильное впечатление, он боялся освободить Иоанна из тюрьмы.
Ирод нееднократно говорил с Йоан за царството небесно, и макар понякога съдържанието на тези разговори да му правело силно впечатление, той се боял да освободи Йоан от затвора.
Ввиду того, что в Тивериаде всё еще велось широкое строительство, Ирод проводил много времени в своей перейской резиденции, питая особую слабость к крепости Махерон. Прошло несколько лет, прежде чем были готовы все общественные здания и официальная резиденция в Тивериаде.
В предвид на това, че в Тивериада все още се водело широко строителство, Ирод провеждал много време в своята перейска резиденция, изпитвайки особена слабост към крепостта Махерон. Изминали няколко години, преди да бъдат готови всички обществени здания и официалната резиденция в Тивериада.
Отмечая день своего рождения, Ирод устроил огромное пиршество в махеронском дворце для своих старших офицеров и других чиновников, занимавших высокие посты в советах правления Галилеи и Переи. Поскольку прямые обращения Иродиады к Ироду с требованием казнить Иоанна ни к чему не привели, она решила добиться смерти пророка коварством.
Отбелязвайки своя рожден ден, Ирод устроил огромно пиршество в махеронския дворец за своите старши офицери и други чиновници, заемащи високи постове в съветите на управлението на Галилея и Перея. Доколкото преките обръщения на Иродиада към Ирод с искания за екзекуцията на Йоан не довели до нищо, тя решила да се добере до смъртта на пророка чрез коварство.
В разгар вечернего застолья и развлечений Иродиада вывела к гостям свою дочь и попросила исполнить для них танец. Ирод, которому чрезвычайно понравилось выступление девицы, подозвал ее к себе и сказал: "Ты очаровательна. Я очень доволен тобой. Сегодня, в день моего рождения, проси меня о чём угодно - всё будет твоим, хоть полцарства". Ирод говорил всё это, находясь под сильным воздействием изрядного количества вина. Девушка отошла в сторону и спросила у своей матери, чего ей следует попросить у Ирода. "Подойди к Ироду и попроси голову Иоанна Крестителя". И молодая особа, вернувшись к праздничному столу, сказала Ироду: "Я прошу, чтобы ты тотчас подал мне на подносе голову Иоанна Крестителя".
В разгара на вечерната трапеза и развлечения Иродиада въвела към гостите своята дъщеря и помолила да изпълни за тях танц. Ирод, на който черезвичайно се харесало изпълнението на девицата, я повикал към себе си и казал: " Ти си очарователна. Аз съм много доволен от теб. Днес, в деня на моето раждане, помоли ме за каквото и да искаш - всичко ще бъде твое, дори половината царство". Ирод говорил всичко това, намирайки се под силното въздействие на значителното количество вино. Девойката отишла в страни и попитала своята майка, какво за нея следва да помоли Ирод. "Иди към Ирод и помоли за главата на Йоан Кръстител". И младата особа, връщайки се към празничната маса, казала на Ирод: " Аз искам, че в този час да ми дадеш на поднос главата на Йоан Кръстител".
Страх и скорбь охватили Ирода, однако из-за клятвы, данной им в присутствии всех сидящих с ним за столом, он не смог отказать в просьбе. И Ирод Антипа отправил стражника, велев ему принести голову Иоанна. Так в ту ночь Иоанн был обезглавлен в темнице, и стражник принес голову пророка на подносе и подал его девушке в дальнем углу парадного зала. И девица передала поднос своей матери. Когда ученики Иоанна узнали об этом, они пришли за его телом и, положив его в гробницу, отправились к Иисусу и рассказали ему о случившемся.
Страх и скръб обхванали Ирод, обаче поради клетвата, дадена и в присъствието на всички седящи с него на масата, той не можел да откаже на молбата. И Ирод Антипа изпратил страж, заповядвайки му за донесе главата на Йоан . Така в тази нощ Йоан бил обезглавен в тъмницата, и стража донесъл главата на пророка на поднос и го подал на девойката в далечния ъгъл на парадната зала. И девицата предала подноса на своята майка. Когато учениците на Йона узнали за това, те дошли за неговото тяло и, след като го положили в гробница, се отправили към Иисус и му разказали за случилото се.
Страница 1509