Текстът със зелени букви е, само, помощен
материал насочващ, към възможно предаване на смисъла на оригиналния
текст, и не е одобряван от Фондация Урантия. Настоятелно препоръчвам
да сверявате с оригиналния текст! Официалният сайт е: http://www.urantia.org/
Документ 115. ВИСШЕТО СЪЩЕСТВО
КОГДА речь идет о Боге-Отце, великим отношением является отношение сыновства. Когда речь идет о Боге-Высшем, условием обретения статуса является достижение - необходимо сделать что-то, равно как и быть чем-то.
КОГАТО идва реч за Бог- Отец, най-великото отношение се явява отношението на синовност. Когато идва реч за Бога-Висш, условие за придобиване на статус се явява достижението - необходимото да се направи нещо, еднакво както и да бъдеш някой.
1. ОТНОСИТЕЛНОСТ НА ПОНЯТИЙНИТЕ СТРУКТУРИ
Частичные, несовершенные и эволюционирующие интеллекты были бы беспомощны в мироздании, были бы неспособны сформировать ни одного рационального мысленного образа, если бы не внутренняя способность любого разума - высокого и низкого - создавать вселенскую структуру, в которой протекает процесс мышления. Если разум не в силах охватить следствия, если он не может проникнуть в истинные первопричины, то такой разум неизменно постулирует следствия и придумывает первопричины, для того чтобы иметь в своем распоряжении средства логического мышления в пределах этих созданных разумом постулатов. И хотя существующие у созданий вселенские мыслительные структуры необходимы для рациональных интеллектуальных операций, все они в большей или меньшей степени являются ошибочными.
Частичните, несъвършени и еволюиращи интелекти биха били безпомощни в мирозданието, биха били неспособни да формират нито един рационален мисловен образ, ако не би била вътрешната способност на всеки разум - висок и нисък - да създава вселенската структура, в която протича процесът на мислене. Ако за разумът не е по силите да обхване следствията, ако той не може да проникне в истинските първопричини, то такъв разум неизменно постулира следствията и измисля първопричините, за това че да има в свое разпореждане средствата на логическата мислене в пределите на тези създадени от разума постулати. И макар съществуващите у създанията вселенски мисловни структури да са необходими за рационалните интелектуални операции, всички те в по-голяма или по-малка степен се явяват погрешни.
Концептуальные рамки вселенной являются только относительно истинными; это полезные опоры, необходимость в которых со временем отпадет в связи с распространением более широкого понимания космоса. Постижения истины, красоты и добродетели, нравственности, этики, долга, любви, божественности, происхождения, бытия, цели, предназначения, времени, пространства и даже Божества являются только относительно истинными. Понятие Бога неизмеримо шире понятия Отца, однако концепция Отца является высшим человеческим представлением о Боге. Тем не менее изображение отношений Создателя и создания через взаимоотношения Отца и Сына будет расширено теми сверхсмертными концепциями Божества, до которых вы подниметесь в Орвонтоне, в Хавоне и в Раю. Человек должен мыслить в рамках смертной вселенной, но это не значит, что он неспособен представить себе другие, более высокие структуры, в пределах которых может протекать мыслительный процесс.
Концептуалните рамки на вселената се явяват само относителни истини; това са полезни опори, необходимостта от които с времето ще отпадне във връзка с разпространението на по-широкото разбиране за космоса. Постигането на истината, красотата и добродетелта, нравствеността, етиката, дълга, любовта, божествеността, произхода, битието, целите, предназначението, времето, пространствата и даже Божеството се явяват само относителни истини. Понятието за Бог е неизменно по-широко от понятието Отец, обаче концепцията на Отца се явява най-висшата представа за Бога. Още повече изобразяването на отношенията между Създателя и създанието чрез взаимоотношенията на Отца и Сина ще бъде разширено от тези свръхматериални концепции за Божеството, до които вие ще се издигнете в Орвонтон, в Хавона и в Рая. Човекът е длъжен да мисли в рамките на смъртната вселена, но това не означава, че той е неспособен да си представи други, по-високи структури, в пределите на които може да протича мисловния процес.
Для того чтобы помочь смертным созданиям в понимании вселенной вселенных, различные уровни космической реальности получили названия конечного, абсонитного и абсолютного. Из этих уровней только абсолютный является безусловно вечным, истинно экзистенциальным. Абсонитное и конечное - производные, модификации, ограничения и ослабления изначальной и исконной абсолютной реальности бесконечности.
За това, за да се помогне на смъртните създания в разбирането на вселената на вселените, различните нива на космическата реалност са получили названия крайно, абсонитно и абсолютно. От тези нива само абсолютните се явяват безусловно вечни, истински екзистенциални. Абсонитното и крайното - са производни, модификации, ограничения и отслабване на изначалната и исконна абсолютна реалност на безкрайността.
Область конечного существует благодаря вечному замыслу Бога. Конечные создания, высокие и низкие, могут предлагать - и предлагают - теории, объясняющие необходимость конечного в системе космоса. Однако в принципе конечное существует потому, что такова была воля Бога. Вселенная не может быть понята, равно как не может конечное создание рационально объяснить свое собственное индивидуальное существование, не обращаясь к предшествующим актам и предсущему волеизъявлению исходных существ, Создателей или родителей.
Областта на крайното съществува благодарение на вечния замисъл на Бога. Крайните създания, високи и ниски, могат да предлагат - и предлагат - теории, обясняващи необходимостта от крайното в системата на космоса. Обаче по принцип крайното съществува поради това, че такава е била волята на Бога. Вселената не може да бъде разбрана, еднакво както не може крайното създание рационално да обясни собственото индивидуално съществуване, без да се обръща към предшестващите актове и предсъщностното волеизявление на изходните същества, Създателите или родителите.
2. АБСОЛЮТНО ОСНОВА НА ВЪРХОВНОСТТА
С экзистенциальной точки зрения, в галактиках не может произойти ничего нового, ибо присущая Я ЕСТЬ полнота бесконечности извечно содержится в семи Абсолютах, функционально ассоциирована в триединствах и опосредованно ассоциирована в тройственных союзах. Однако факт такого экзистенциального присутствия бесконечности в этих абсолютных объединениях никоим образом не препятствует реализации новых космических эмпирических сущностей. С точки зрения конечного создания, бесконечность включает в себя многое из того, что является потенциальным, многое из того, что относится к будущей возможности, а не к нынешней действительности.
От екзистенциална гледна точка, в галактиките не може да се случи нищо ново, защото присъщата за АЗ СЪМ пълното в безкрайността извечно се съдържа в Седемте Абсолюта, функционално асоциирана в триединствата и опосредствено асоциирана в троичните съюзи. Обаче фактът на такова екзистенциално присъствие на безкрайността в тези абсолютни обединения по никакъв начин не препятстват реализацията на новите космически и емпирически същности. От гледна точка на крайното създание, безкрайността включва във себе си много от това, което се явява потенциално, много от това, което се отнася към бъдещата възможност, а не към днешната действителност.
Ценность является уникальным элементом вселенской реальности. Мы не понимаем, каким образом можно повысить ценность чего бы то ни было бесконечного и божественного. Но мы замечаем, что даже в отношениях бесконечного Божества возможна модификация - если не прибавление - значений. Для эмпирических вселенных, даже божественные ценности возрастают как актуальности за счет расширенного понимания значений реальности.
Ценността се явява уникален елемент от вселенската реалност. Ние не разбираме, по какъв начин може да се повиши ценността на каквото и да било безкрайно и божествено. Но ние забелязваме, че даже в отношенията на безкрайното Божество е възможна модификация - ако не прибавяне - на значенията. За емпирическите вселени, даже божествените ценности нарастват като актуалност за сметка на разширеното разбиране на значенията за реалността.
Вся программа всеобщего созидания и эволюции на всех опытных уровнях сводится, очевидно, к превращению потенциального в актуальное; и это преобразование в равной мере относится к сферам пространственной потенции, интеллектуальной потенции и духовной потенции.
Цялата програма за всеобщото съзидание и еволюция на всички опитни нива се свежда, очевидно, към превръщането на потенциалното в актуално; и това преобразуване в еднаква степен се отнася към сферите на пространствена потенция, интелектуална потенция и духовна потенция.
Внешне метод, с помощью которого возможности космоса переходят в план действительного бытия, варьируется от уровня к уровню: на конечном уровне - это эмпирическая эволюция, на абсонитном - эмпирическое возникновение. Экзистенциальная бесконечность действительно безусловна в своей всеохватности, и сама эта всеохватность должна по необходимости включать также возможность эволюционного конечного постижения в опыте. Возможность такого эмпирического роста становится вселенской актуальностью благодаря отношениям, присущим тройственным союзам и воздействующим на Высшего и в Высшем.
Външно методът, с помощта на който възможностите на космоса преминават в плана на действителното битие, варира от ниво на ниво: на крайно ниво - това е емпирическата еволюция, на абсонитно - емпирическото възникване. Екзистенциалната безкрайност действително е безусловна в своята всеобхватност, и самата тази всеобхватност трябва по необходимост да включва също така възможността за еволюционно крайно постигане в опита. Възможността за такъв емпирически ръст става вселенска актуалност благодарение на отношенията, присъщи за троичния съюз и въздействуващи на Висшия и във Висшия.
3. ИЗНАЧАЛНО, АКТУАЛНО И ПОТЕНЦИАЛНО
Концептуально абсолютный космос беспределен; определить величину и характер этой основной реальности - значит обусловить бесконечность и нарушить чистоту концепции вечности. Идея бесконечного-вечного, вечного-бесконечного, безусловна по величине и абсолютна по факту. В прошлом, настоящем или будущем Урантии нет языка, который мог бы адекватно выразить реальность бесконечности или бесконечность реальности. Человек - конечное создание в бесконечном космосе - вынужден довольствоваться искаженными отражениями и приблизительными представлениями о том безграничном, беспредельном, не имеющем начала и конца бытии, понять которое он поистине не в силах.
Концептуално абсолютният космос е безпределен; да се определи величината и характерът на тази основна реалност - означава да се обуслови безкрайността и да се наруши чистотата в концепцията за вечността. Идеята безкрайно-вечно, вечно-безкрайно, е безусловна по величина и абсолютна по факт. В миналото, настоящето или бъдещето на Урантия няма език, на който би могло адекватно да се изрази реалността на безкрайността или безкрайността на реалността. Човекът - крайно създание в безкрайния космос - е принуден да се задоволява с изкривени отражения и приблизителни представи за това безгранично, безпределно, нямащо начало и край битие, разбирането на което, наистина не е по неговите сили.
Человек никогда не сможет надеяться на постижение концепции абсолюта, не попытавшись вначале нарушить единство такой реальности. Разум - это объединение всех различий, но в отсутствие таких различий разум теряет фундамент, на котором можно было бы попытаться сформулировать представления, необходимые в процессе постижения.
Човекът никога не може да се надява за постигане концепцията на абсолюта, без да се опита в началото да наруши единството на такава реалност. Разумът - това е обединение на всички различия, но в отсъствието на такива различия разумът губи своя фундамент, на който би могло да опита да формулира представите, необходими в процеса на постигане.
Требуется предварительная сегментация бесконечности, пребывающей в состоянии изначальной неподвижности, чтобы человек мог попытаться ее понять. В бесконечности существует единство, которое выражается в настоящих документах как Я ЕСТЬ - первая сущность, которую постулирует разум создания. Однако, создание неспособно понять, каким образом это единство становится двуединством, триединством и множественностью, оставаясь в то же время безусловным единством. Человек сталкивается с той же проблемой, когда задумывается о неделимом Божестве Троицы, существующем наряду с воплощением Бога во множестве личностей.
Необходима е предварителна сегментация на безкрайността, пребиваваща в състояние на изначална неподвижност, за да може човек да се опита да я разбере. В безкрайността съществува единство, което се изразява в настоящите документи като АЗ СЪМ - първата същност, която постулира разума на създанието. Обаче, създанието е неспособно да разбере, по какъв начин това единство става двуединство, триединство и множественост, оставайки в същото това време безусловно единство. Човекът се сблъсква с този същия проблем, когато се замисля за неделимото Божество на Троицата, съществуващо наред с въплъщението на Бога в множество личности.
Только отдаленность человека от бесконечности является причиной того, что это понятие выражается одним словом. Хотя с одной стороны бесконечность является ЕДИНСТВОМ, с другой - это РАЗНООБРАЗИЕ без конца и края. С точки зрения конечных разумных существ, бесконечность является максимальным парадоксом философии и метафизики конечных созданий. Хотя в опыте поклонения духовная природа человека тянется вверх, к бесконечному Отцу, интеллектуальная способность человека к пониманию исчерпывается максимальной концепцией Высшего Существа. За пределами Высшего, представления всё больше сводятся к названиям; они всё в меньшей степени являются истинными обозначениями реальности; они всё больше превращаются в проекцию конечного понимания созданий на сверхконечное.
Само отдалечеността на човека от безкрайността се явява причина за това, че това понятие се изразява с една дума. Макар от една страна безкрайността да се явява ЕДИНСТВО, от друга - това е РАЗНООБРАЗИЕ без край и край. От гледна точка на крайните разумни същества, безкрайността се явява максимален парадокс за философията и метафизиката на крайните създания. Макар в опита на поклонение духовната природа на човека да се притегля нагоре, към безкрайния Отец, интелектуалната способност на човека към разбиране се изчерпва с максималната концепция за Висшето Същество. Зад пределите на Висшия, представите все повече се свеждат към названия; те все в по-малка степен се явяват истинни обозначения на реалността; те все повече се превръщат в проекция на крайното разбиране на създанията за свръхкрайното.
Единая основная концепция абсолютного уровня подразумевает постулирование трех аспектов:
Единната основна концепция за абсолютното ниво подразбира постулирането на три аспекта:
1. Изначальное. Безусловная концепция Первого Источника и Центра - то изначальное выражение Я ЕСТЬ, в котором берет свое начало вся реальность.
1. Изначалното. Безусловната концепция за Първият Източник и Център - това изначално изразяване за АЗ СЪМ, в което взима своето начало цялата реалност.
2. Актуальное. Союз трех Абсолютов актуальности - Второго, Третьего и Райского Источников и Центров. Этот тройственный союз Вечного Сына, Бесконечного Духа и Острова Рай представляет собой актуальное раскрытие изначальности Первого Источника и Центра.
2. Актуалното. Съюзът на трите Абсолюта на актуалността - Вторият, Третият и Райският Източници и Центрове. Това е троичен съюз на Вечният Син, Безкрайният Дух и Островът Рай представлява по себе си актуално разкритие на изначалността на Първия Източник и Център.
3. Потенциальное. Союз трех Абсолютов потенциальности - Божества-Абсолюта, Безусловного Абсолюта и Всеобщего Абсолюта. Этот тройственный союз экзистенциальной потенциальности представляет собой потенциальное раскрытие изначальности Первого Источника и Центра.
3. Потенциалното. Съюзът на трите Абсолюта на потенциалността - Божеството-Абсолют, Безусловният Абсолют и Всеобщият Абсолют. Този троичен съюз на екзистенциалната потенциалност представлява по себе си потенциалното разкритие на изначалността на Първия Източник и Център.
Взаимосвязь Изначального, Актуального и Потенциального порождает напряжения в пределах бесконечности, результатом которых является возможность любого происходящего во вселенной роста, а рост является сущностью Семичастного, Высшего и Предельного.
Взаимовръзката на Изначалното, Актуалното и Потенциалното поражда напрежения в пределите на безкрайността, резултат на които се явява възможността за всеки случващ се във вселената ръст, а ръста се явява същност на Седмочастния, Висшия и Пределния.
В объединении Божества-Абсолюта, Всеобщего Абсолюта и Безусловного Абсолюта потенциальность абсолютна, в то время как актуальность является возникающей; в объединении Второго, Третьего и Райского Источников и Центров актуальность абсолютна, в то время как потенциальность является возникающей; в отношении изначальности Первого Источника и Центра мы не можем сказать, являются ли актуальность и потенциальность существующими или возникающими - Отец есть.
В обединението на Божеството-Абсолют, Всеобщият Абсолют и Безусловният Абсолют потенциалността е абсолютна, в това време когато актуалността се явява възникваща; в обединението на Втория, Третия и Райския Източници и Центрове актуалността е абсолютна, в това време когато потенциалността се явява възникваща; по отношение на изначалността на Първия Източник и Център ние не можем да кажем, явява ли се актуалността и потенциалността съществуващи или възникващи - Отецът е.
С точки зрения времени, Актуальное - это то, что было и есть, Потенциальное - то, что возникает и будет, Изначальное - то, что есть. С точки зрения вечности, различия между Изначальным, Актуальным и Потенциальным не столь очевидны. У этих триединых качеств нет таких же отличий на уровнях Рая и вечности. В вечности всё существует - но только не всё еще раскрыто во времени и пространстве.
От гледна точка на времето, Актуалното - това е това, което е било и е, Потенциалното - това е, което възниква и ще бъде, Изначалното - това е, което е. От гледна точка на вечността, различията между Изначалното, Актуалното и Потенциалното не са толкова очевидни. У тези триединни качества няма такива същите различия на нивата на Рая и вечността. Във вечността всички съществуват - но само не всичко е разкрито във времето и пространството.
С точки зрения создания, актуальность является субстанцией, потенциальность - способностью. Актуальность существует в самом центре, откуда она распространяется в направлении периферийной бесконечности; потенциальность приближается к центру с периферии бесконечности и сходится во всеобщем центре. Изначальность является тем, что сначала вызывает, а затем уравновешивает двойное движение - циклическое превращение реальности из потенциальных сущностей в актуальные и появление потенциальных возможностей у существующих актуальных сущностей.
От гледна точка на създанието, актуалността се явява субстанция, потенциалността - способността. Актуалността съществува в самия център, откъдето тя се разпространява в направление на периферната безкрайност; потенциалността се приближава към центъра от периферията на безкрайността и се събира във всеобщ център. Изначалността се явява това, което отначало предизвиква, а след това уравновесява двойното движение - цикличното превръщане на реалността от потенциалните същности в актуални и появяването на потенциалните възможности у съществуващите актуални същности.
Три Абсолюта потенциальности действуют только на вечном уровне космоса; поэтому они никогда не функционируют как таковые на субабсолютных уровнях. На нисходящих уровнях реальности тройственный союз потенциальности проявляется в Предельном и отражается в Высшем. По отношению к некоторой части одного из субабсолютных уровней, актуализация потенциального во времени может
Трите Абсолюта на потенциалността действуват само на вечното ниво в космоса; поради това те никога не функционират като такива на субабсолютните нива. На низходящите нива на реалността троичният съюз на потенциалността се проявява в Пределния и се отразява във Висшия. По отношение към някоя част на едно от субабсолютните нива, актуализацията на потенциалното във времето може
не состояться, однако в целом такое невозможно. В конечном счете, Воля Бога всегда торжествует - не всегда в отношении индивидуальной части, но неизменно в отношении единого целого.
да не се състои, обаче като цяло това е невъзможно. В крайна сметка, Волята на Бога винаги тържествува - не винаги по отношение на индивидуалната част, но неизменно по отношение към единното цяло.
Именно в тройственном союзе актуальности находится центр всего сущего в космосе; будь то дух, разум или энергия - всё сосредоточено в этом объединении Сына, Духа и Рая. Личность духа-Сына есть эталон всякой личности во всех вселенных. Субстанция Острова Рай есть эталон, совершенным раскрытием которого является Хавона и совершенствующимся - сверхвселенные. Совместный Вершитель является одновременно разумной активацией космической энергии, концептуализацией духовной цели и объединением математических причин и следствий материальных уровней с волевыми целями и мотивами духовного уровня. В конечной вселенной и по отношению к ней Сын, Дух и Рай действуют в Предельном и воздействуют на него в той мере, в какой он ограничен и обусловлен в Высшем.
Именно в троичният съюз на актуалността се намира центъра на всичко истинско в космоса; било то дух, разум или енергия - всичко е съсредоточено в това обединение на Сина, Духа и Рая. Личността на духа-Син е еталон за всяка личност във всички вселени. Субстанцията на Острова Рай е еталон, съвършеното разкритие на което се явява Хавона и усъвършенствуващите се - свръхвселените. Съвместният Вършител се явява едновременно разумна активация на космическата енергия, концептуализацията на духовната цел и обединението на математическите причини и следствия на материалните нива с волевите цели и мотиви от духовното ниво. В крайната вселена и по отношение към нея Сина, Духа и Рая действуват в Пределния и въздействуват върху него в тази степен, в която той е ограничен и обусловен във Висшия.
Актуальность (Божества) есть то, к чему человек стремится при восхождении к Раю. Потенциальность (человеческой божественности) есть то, что развивается в человеке на этом пути. Изначальное есть то, что делает возможным сосуществование и интеграцию человека актуального, человека потенциального и человека вечного.
Актуалността (Божеството) е това, към което човек се стреми при възхождане към Рая. Потенциалността (човешката божественост) е това, което се развива в човека по този път. Изначалното е това, което прави възможно съществуването и интеграцията на актуалния човек, потенциалния човек и вечния човек.
В конечном счете, динамика космоса заключается в непрерывном переходе реальности из потенциальности в актуальность. В теории может существовать предел этому превращению, однако на практике это невозможно, ибо как Потенциальное, так и Актуальное охватываются Изначальным (Я ЕСТЬ), и это отождествление навечно исключает вероятность ограничения эволюционного развития вселенной. Всё, что отождествляется с Я ЕСТЬ, содержит неисчерпаемые возможности развития, ибо актуальность заключенных в Я ЕСТЬ потенциальных сущностей абсолютна и потенциальность заключенных в Я ЕСТЬ актуальных сущностей также абсолютна. Актуальное всегда будет раскрывать новые пути реализации невозможных ранее потенциальных сущностей - каждое принятое человеком решение не только актуализирует новую реальность в его опыте, но и раскрывает в нем новую способность для роста. В каждом дитя живет взрослый человек, и в каждом зрелом богопознавшем человеке живет моронтийный прогрессор.
В крайна сметка, динамиката на космоса се заключава в непрекъснатия преход на реалността от потенциалност в актуалност. В теорията може да съществува предел за това превръщане, обаче на практика това е невъзможно, защото както Потенциалното, така и Актуалното се обхващат от Изначалния (АЗ СЪМ), и това отъждествяване навеки изключва вероятността за ограничения в еволюционното развитие на вселената. Всичко, което се отъждествява с АЗ СЪМ, съдържа неизчерпаеми възможности за развитие, защото актуалността на заключените в АЗ СЪМ потенциални същности е абсолютна и потенциалността на заключените АЗ СЪМ актуални същности също така е абсолютна. Актуалното винаги ще разкрива нови пътища за реализация на невъзможните по-рано потенциални същности - всяко прието от човека решение не само актуализира новата реалност в неговия опит, но и разкрива в него нова способност за ръст. Във всяко дете живее възрастен човек, и във всеки зрял богопознал човек живее моронтиен прогресор.
В масштабе всего космоса прекращение роста невозможно, ибо основание для роста - абсолютные актуальные сущности - безусловно, а его прерогативы - абсолютные потенциальные сущности - неограниченны. С практической точки зрения, философы вселенной пришли к выводу, что такой вещи, как конец, не существует.
В мащаба на космоса прекратяването на ръстът е невъзможно, защото основанието за ръста - абсолютните актуални същности - е безусловно, а неговите прерогативи - абсолютните потенциални същности - са неограничени. От практическа гледна точка, философите във вселената са дошли към извода, че такова нещо, като край, не съществува.
С ограниченной точки зрения, действительно существуют многие завершения, многие прекращения деятельности, но в расширенном аспекте более высокого вселенского уровня существуют не завершения, а только переходы от одной фазы к другой. Существование мироздания связано с несколькими основными вселенскими эпохами - эпохой Хавоны, эпохой сверхвселенных и эпохой внешней вселенной. Однако даже эти, следующие друг за другом основные периоды - не более чем условные вехи на нескончаемой дороге вечности.
От ограничена гледна точка, действително съществуват много завършвания, много прекратяване на деятелности, но в разширения аспект на по-широкото вселенско ниво съществуват не завършвания, а само преходи от една фаза към друга. Съществуването на мирозданието е свързано с няколко основни вселенски епохи - епохата на Хавона, епохата на свръхвселените, и епохата на външната вселена. Обаче даже тези, следващи един след друг основни периоди - - не са повече от условни клонове на не прекъсващия път на вечността.
Только окончательное проникновение в истину, красоту и добродетель Высшего Существа могло бы раскрыть прогрессирующему созданию те абсонитные качества предельной божественности, которые лежат за рамками концептуальных уровней истины, красоты и добродетели.
Само окончателното проникване в истината, красотата и добродетелта на Висшето Същество могло би да разкрие на прогресиращото създание тези абсонитни качества в пределната божественост, които лежат зад рамките на концептуалните нива на истината, красотата и добродетелта.
4. ИЗТОЧНИЦИ НА ВИСШАТА РЕАЛНОСТ
Любое рассмотрение происхождений Бога-Высшего должно начинаться с Райской Троицы, ибо Троица является изначальным Божеством, в то время как
Всяко разглеждане на произхождането на Бога-Висш трябва да се започва от Райската Троица, защото Троицата се явява изначално Божество, в това време когато
Высший является производным Божеством. Любое рассмотрение роста Бога-Высшего должно включать экзистенциальные тройственные союзы, ибо они охватывают всю абсолютную актуальность и всю бесконечную потенциальность (в совокупности с Первым Источником и Центром). Эволюционный Высший является кульминационным и, в личностном аспекте, волевым средоточием превращения - преобразования - потенциальных сущностей в актуальные в пределах конечного уровня бытия. Два тройственных союза актуальный и потенциальный - включают всю совокупность взаимосвязей роста во вселенных.
Висшия се явява производен на Божеството. Всяко разглеждане на ръста на Бога-Висш трябва да включва екзистенциалните троични съюзи, защото те обхващат цялата абсолютна актуалност и цялата безкрайна потенциалност (в съвкупност с Първия Източник и Център). Еволюционният Висш се явява кулминационен и, в личностен аспект, волево съсредоточие на превръщанията - преобразуването - на потенциалните същности н актуални в пределите на крайното ниво на битието. Двата троични съюза актуален и потенциален - включват цялата съвкупност от взаимовръзки на ръста във вселените.
Источником Высшего является Райская Троица - вечное, актуальное и неделимое Божество. Бог-Высший есть, в первую очередь, духовное лицо, и это духовное лицо происходит из Троицы. Однако Высший является, кроме того, Божеством роста - эволюционного роста, - и этот рост берет свое начало в двух тройственных союзах: актуальном и потенциальном.
Източникът на Висшия се явява Райската Троица - вечното, актуално и неделимо Божество. Бог-Висш е, на първо място, духовна лице, и това духовно лице произлиза от Троицата. Обаче Висшия се явява, освен това, Божество на ръста - еволюционния ръст, - и този ръст взима своето начало в двата троични съюза:актуалния и потенциалния.
Если вам трудно понять, каким образом бесконечные тройственные союзы могут функционировать на конечном уровне, задумайтесь о том, что сама их бесконечность должна включать в себя потенциальность конечного; бесконечность охватывает всё - от низшего и предельно обусловленного конечного существования до высших и безусловно абсолютных реальностей.
Ако на вас ви е трудно да разберете, по какъв начин безкрайните троични съюзи могат да функционират на крайно ниво, замислете се за това, че самата безкрайност трябва да включва в себе си потенциалността на крайното; безкрайността обхваща всичко - от низшето и пределно обусловено крайно съществуване до висшите и безусловно абсолютни реалности.
Сложно не столько осмыслить, что бесконечное действительно включает в себя конечное, сколько понять, каким именно образом это бесконечное фактически проявляется в конечном. Однако Настройщики Сознания, пребывающие в смертном человеке, служат одним из вечных доказательств того, что даже абсолютный Бог (как Абсолют) способен установить и действительно устанавливает прямую связь с самыми низшими и самыми незначительными из всех волевых созданий вселенной.
Сложно е не само да осмислите, че безкрайното действително включва в себе си крайното, отколкото да разберете, по какъв именно начин това безкрайно фактически се проявява в крайното. Обаче Настройчиците на Съзнанието, пребиваващи в смъртния човек, служат като едно от вечните доказателства за това, че даже абсолютния Бог (като Абсолют) е способен да установи и действително установява пряка връзка с най-низшите и най-незначителни от всички волеви създания във вселената.
Тройственные союзы, в своей совокупности охватывающие актуальное и потенциальное, проявляются на конечном уровне во взаимодействии с Высшим Существом. Способ такого проявления является и прямым, и косвенным: прямым в той мере, в какой тройственные отношения отражаются непосредственно в Высшем; косвенным в той мере, в какой они образуются посредством возникшего уровня абсонитных сущностей.
Троичните съюзи, в своята съвкупност обхващащи актуалното и потенциалното, се проявяват на крайно ниво във взаимодействието с Висшето Същество. Начин за такова проявление се явява и прякото, и косвеното: пряко в тази степен, в която троичните отношения се отразяват непосредствено във Висшия; косвено в тази степен, в която те се образуват посредством възникващото ниво на абсонитните същности.
Высшая реальность, которая является всецелой конечной реальностью, находится в процессе динамичного роста между безусловными потенциальными сущностями внешнего пространства и безусловными актуальными сущностями во всеобщем центре. Так в сотрудничестве абсонитных посредников Рая с Высшими Созидательными Личностями времени происходит реализация области конечного. Акт вызревания условных возможностей трех великих потенциальных Абсолютов есть абсонитная функция Зодчих Мироздания и их трансцендентальных партнеров. И после того, как эти возможности достигают некоторого уровня зрелости, Высшие Созидательные Личности прибывают из Рая, чтобы приступить к вековой задаче превращения формирующихся вселенных в фактическое бытие.
Висшата реалност, която се явява всецялата крайна реалност, се намира в процеса на динамичен ръст между безусловните потенциални същности от външното пространство и безусловните актуални същности във всеобщия център. Така в сътрудничеството с абсонитните посредници на Рая с Висшите Съзидателни Личности на времето протича реализация в областта на крайното. Актът на узряване на условните възможности на трите велики потенциални Абсолюта е абсонитна функция Архитектите на Мирозданието и техните трансцедентални партньори. И след това, когато тези възможности достигат някакво ниво на зрялост, Висшите Съзидателни Личности пристигат от Рая, за да пристъпят към вековната задача за превръщането на формиращите се вселени във фактическо битие.
Рост Верховности проистекает из тройственных союзов; духовное лицо Высшего происходит из Троицы; однако энергетические прерогативы Всемогущего основаны на успехе божественности Бога-Семичастного, тогда как совмещение энергетических прерогатив Всемогущего-Высшего с духовным лицом Бога-Высшего осуществляется благодаря служению Совместного Вершителя, посвятившего разум Высшего в качестве объединяющего фактора этого эволюционного Божества.
Ръстът на Върховността произтича от троичните съюзи; духовното лице на Висшия произлиза от Троицата; обаче енергетическите прерогативи на Всемогъщия са основани на успеха на божествеността на Бога-Седмочастен, тогава когато смесването на енергетическите прерогативи на Всемогъщия-Висш с духовното лице на Бога-Висш се осъществява благодарение на служенето на Съвместния Вършител, посветил разума на Висшия в качеството на обединяващ фактор на това еволюционно Божество.
5. ВРЪЗКА НА ВИСШИЯТ С РАЙСКАТА ТРОИЦА
Реальность личностной и духовной сущности Высшего Существа находится в абсолютной зависимости от существования и действий Райской Троицы. В то время как рост Высшего определяется отношениями, существующими в тройственных
Реалността на личността и духовната същност на Висшето Същество се намират в абсолютна зависимост от съществуването и действията на Райската Троица. В това време когато ръстът на Висшият се определя от отношенията, съществуващи в троичните
союзах, духовная личность Бога-Высшего зависит от Райской Троицы и образуется из нее; Райская Троица извечно остается абсолютным центральным источником совершенной и бесконечной устойчивости, вокруг которого постепенно осуществляется эволюционный рост Высшего.
съюзи, духовната личност на Бога-Висш зависи от Райската Троица и се образува от нея; Райската Троица извечно си остава централен източник на съвършена и безкрайна устойчивост, около която постепенно се осъществява еволюционния ръст на Висшия.
Функция Троицы соотносится с функцией Высшего, ибо Троица действует на всех (совокупных) уровнях, включая уровень действия Верховности. Однако подобно тому, как эпоха Хавоны сменяется эпохой сверхвселенных, так и видимое действие Троицы в качестве непосредственного создателя сменяется созидательными актами детей Райских Божеств.
Функцията на Троицата се съотнася с функцията на Висшия, защото Троицата действува на всички (съвкупни) нива, включително нивото на действие на Върховността. Обаче подобно на това, както епохата на Хавона се сменя от епохата на свръхвселените, така и видимото действие на Троицата в качеството на непосредствен съзидател се сменя от съзидателните актове на децата на Райските Божества.
6. ВРЪЗКА НА ВИСШИЯТ С ТРОИЧНИТЕ СЪЮЗИ
Тройственный союз актуальности продолжает функционировать непосредственно в постхавонскую эпоху: гравитация Рая охватывает основные единицы материального бытия, гравитация духа Вечного Сына воздействует непосредственно на основополагающие ценности духовного бытия, и гравитация разума Совместного Вершителя неизменно удерживает все важнейшие значения разумного бытия.
Троичният съюз на актуалността продължава да функционира непосредствено в постхавонската епоха: гравитацията на Рая обхваща основните единици от материалното битие, гравитацията на духа на Вечния Син въздействува непосредствено на основополагащите ценности на духовното битие, и гравитацията на разума на Съвместния Вършител неизменно удържа всички най-важни значения на разумното битие.
Однако ввиду того, что каждый этап творческой активности распространяется вовне, через неизведанный космос, этот тройственный союз функционирует и существует на всё большем удалении от непосредственного действия созидательных сил и божественных личностей центрального местоположения - абсолютного Острова Рай и находящихся на нем абсолютных Божеств. Поэтому последующие уровни космического существования становятся всё более зависимыми от процессов, происходящих в пределах трех Абсолютных потенциальностей бесконечности.
Обаче в предвид на това, че всеки етап от творческата активност се разпространява навън, чрез неизследвания космос, този троичен съюз функционира и съществува на все по-голямо отдалечение от непосредственото действие на съзидателните сили и божествените личности в централното местоположение - абсолютния Остров Рай и намиращите се на него абсолютни Божества. Поради това на последващите нива на космическо съществуване стават все по-зависими от процесите, произлизащи в пределите на трите Абсолютни потенциалности на безкрайността.
Высшее Существо охватывает возможности космического служения, не выраженные в явной форме в Вечном Сыне, Бесконечном Духе или неличностных реальностях Острова Рай. Этим утверждением мы отдаем должное абсолютности этих трех основных актуальностей, однако рост Высшего основан не только на данных актуальностях Божества и Рая, но связан также с процессами, происходящими в Божестве-Абсолюте, Всеобщем Абсолюте и Безусловном Абсолюте.
Висшето същество обхваща възможностите за космическо служене, не изразени в явна форма във Вечния Син, Безкрайния Дух или неличностните реалности на Острова Рай. С това утвърждаване ние отдаваме необходимото на абсолютността на тези три актуалности, обаче ръста на Висшия е основан не само на дадените актуалности на Божеството и Рая, но е свързан също така с процесите, протичащи в Божеството-Абсолют, Всеобщия Абсолют и Безусловния Абсолют.
Высшее Существо растет не только по мере достижения богоподобия Создателями и созданиями эволюционирующих вселенных: это конечное Божество претерпевает рост также в результате того, что создания и Создатели овладевают конечными возможностями большой вселенной. Движение Высшего является двойным: центростремительным к Раю и Божеству, и центробежным - к безграничности Абсолютов потенциальности.
Висшето Същество расте не само по степента на достигана на богоподобието от Създателите и създанията в еволюиращите вселени: това крайно Божество претърпява ръст също така в резултат на това, че създанията и Създателите овладяват крайните възможности от голямата вселена. Движението на Висшия се явява двойно: центростремително към Рая и Божеството, и центробежно - към безграничността на Абсолютите на потенциалността.
В течение нынешней вселенской эпохи это двойное движение раскрывается в восходящих и нисходящих личностях большой вселенной. Высшие Созидательные Личности и все их божественные партнеры отражают центробежное, расходящееся движение Высшего, в то время как восходящие паломники семи сверхвселенных свидетельствуют о центростремительной, сходящейся тенденции Верховности.
В течение на днешната вселенска епоха това двойно действие се разкрива във възходящите и низходящите личности в голямата вселена. Висшите Съзидателни Личности и всички техни божествени партньори отразяват центробежното, разпръскващото се движение на Висшия, в това време когато възходящите поклонници от седемте свръхвселени свидетелствуват за центростремителната, събиращата се тенденция на Върховността.
Конечное Божество всегда стремится к двойной корреляции - внутренней направленности, к Раю и его Божествам, и внешней направленности, к бесконечности и ее Абсолютам. Мощное извержение несущей созидательное начало Рая божественности, находящей личностное выражение в Сынах-Создателях и силовое выражение в регуляторах энергии, свидетельствует о существовании обширного потока Верховности, истекающего вовне, в область потенциальности, в то время как бесконечная процессия восходящих созданий большой вселенной свидетельствует о мощном потоке Верховности, устремленном к центру, к единению с Райским Божеством.
Крайното Божество винаги се стреми към двойна корелация - вътрешна насоченост, към Рая и неговите Божества, и външна насоченост, към божествеността и нейните абсолюти. Мощното изхвърляне на носещата съзидателното начало на Рая божественост, намираща личностно изразяване в Синовете-Създатели и силово изразяване в регулаторите на енергиите, свидетелствуват за съществуването на обширния поток на Върховността, изтичащ навън, в областта на потенциалността, в това време когато безкрайната процесия от възходящи създания в голямата вселена свидетелствува за мощния поток на Върховността, устремен към центъра, към единението с Райските Божества.
Люди знают, что движение невидимого можно иногда увидеть, наблюдая за воздействием такого движения на видимое. Мы, обитатели вселенной, уже давно
Хората знаят, че движението на невидимото може понякога да се види, наблюдавайки за въздействията на такова движение върху видимото. Ние, обитателите на вселената, вече отдавна
научились обнаруживать движения и тенденции Верховности, наблюдая за результатами таких процессов в личностях и формах большой вселенной.
сме се научили да откриваме движенията и тенденциите на Върховността, наблюдавайки за резултатите от такива процеси в личностите и формите в голямата вселена.
Хотя мы и не уверены, мы всё же полагаем, что Высший, как конечное отражение Райского Божества, находится в процессе вечного продвижения во внешнее пространство. Однако как ограниченное выражение трех Абсолютных потенциалов внешнего пространства, это Высшее Существо вечно стремится к связи с Раем. И эти двойственные движения, по-видимому, объясняют большую часть основной деятельности в организованных в настоящее время вселенных.
Макар ние и да не сме уверени, ние все така полагаме, че Висшия, като крайно отражение на Райските Божества, се намира в процеса на вечно придвижване във външното пространство. Обаче като ограничено изразяване на трите Абсолютни потенциала на външното пространство, това Висше Същество вечно се стреми към връзка с Рая. И тези двоични движения, видимо, обясняват голяма част от основната деятелност в организираните в настояще време вселени.
7. СЪЩНОСТ НА ВИСШИЯТ
В Божестве Высшего Отец-Я ЕСТЬ достиг относительно полного освобождения от ограничений, присущих бесконечности статуса, вечности бытия и абсолютности своей природы. Однако Бог-Высший был освобожден от всех экзистенциальных ограничений только за счет того, что подвергся эмпирической обусловленности, присущей всеобщему характеру его деятельности. Достигая способности к обретению опыта, конечный Бог становится также зависимым от него. Добиваясь освобождения от вечности, Всемогущий сталкивается с преградами времени. Что же касается опыта роста и развития, то он мог появиться у Высшего только вследствие частичности существования и неполноты его сущности, неабсолютности бытия.
В Божеството Висшият Отец-АЗ СЪМ достига относително пълно освобождаване от ограниченията, присъщи за безкрайността на статуса, вечността на битието и абсолютността на своята природа. Обаче Бог-Висш е бил освободен от всички екзистенциални ограничения само за сметка на това, което се подлага на емпирическата обусловеност, присъща за всеобхватния характер на неговата деятелност. Достигайки способността към придобиване на опит, крайният Бог става също така зависим от него. Постигайки освобождаването от вечността, Всемогъщият се сблъсква с преградите на времето. Това що се касае до опита на ръста и развитието, то той може да се появи у Висшият само в следствие от частичността на съществуването и непълнотата на неговата същност, не абсолютността на битието.
Всё это, должно быть, происходит по плану Отца, который поставил конечный прогресс в зависимость от усилий, достижения созданий - в зависимость от настойчивости, развитие личности - в зависимость от веры. Предопределяя этим эмпирическую эволюцию Высшего, Отец сделал возможным существование во вселенных конечных созданий и будущее достижение ими - путем эмпирического развития божественности Верховности.
Всичко това, трябва да бъде, да се случва по плана на Отца, който е поставил крайният прогрес в зависимост от усилията, достиженията на създанията - зависимост от настойчивостта, развитието на личността - в зависимост от вярата. Предопределяйки с това емпирическата еволюция на Висшия, Отецът е направил възможно съществуването във вселените на крайните създания и бъдещото достигне от тях - пътя за емпирическото развитие на божествеността на Върховността.
За исключением безусловных ценностей семи Абсолютов, вся реальность - включая Высшего и даже Предельного - относительна. Факт Верховности основан на энергии Рая, личности Сына и действии Совместного Вершителя, однако рост Высшего сокрыт в Божестве-Абсолюте, Безусловном Абсолюте и Всеобщем Абсолюте. И это синтезирующее и объединяющее Божество - Бог-Высший - является персонификацией конечной тени, отбрасываемой через всю большую вселенную бесконечным единством непостижимой сущности Райского Отца - Первого Источника и Центра.
С изключение на безусловните ценности на седемте Абсолюта, цялата реалност - включително Висшия и даже Пределния - е относителна. Фактът на Върховност е основан на енергията на Рая, личността на Сина и действието на Съвместния Вършител, обаче ръста на Висшия е скрит в Божеството-Абсолют, Безусловния Абсолют и Всеобщия Абсолют. И това синтезиращо и обединяващо Божество - Богът-Висш - се явява персонификация на крайната сянка, хвърляна през цялата голяма вселена от безкрайното единство на непостижимата същност на Райския Отец - Първият Източник и Център.
В той мере, в какой тройственные союзы непосредственно действуют на конечном уровне, они соприкасаются с Высшим - тем Божеством, которое является средоточием и космической совокупностью конечных ограничений, накладываемых на сущности Абсолюта Актуального и Абсолюта Потенциального.
В тази степен, в каквато троичните съюзи непосредствено действуват на крайно ниво, те се докосват с Висшия - с това Божество, което се явява съсредоточие и космическа съвкупност на крайните ограничения, наслагвани на същността на Абсолюта на Актуалния и Абсолюта на Потенциалния.
Райская Троица считается абсолютной неизбежностью; Семь Главных Духов являются, очевидно, Троичными неизбежностями; актуализация Высшего в энергии-разуме-духе-личности, должно быть, является эволюционной неизбежностью.
Райската Троица се счита за абсолютна неизбежност; Седемте Главни Духове се явяват, очевидно, Троични неизбежности; актуализацията на Висшия в енергията-разум-дух-личност, трябва да бъде, да се явява еволюционна неизбежност.
По всей вероятности, Бог-Высший не был неизбежным в безусловной бесконечности, однако он представляется таковым на всех уровнях относительности. Он является неотъемлемым концентрирующим, суммирующим и охватывающим началом эволюционного опыта, эффективно объединяющим результаты данного способа восприятия реальности в сущности своего Божества. И всё это он совершает, очевидно, для того, чтобы способствовать появлению неизбежного возникновения - сверхопыта и сверхконечного проявления Бога-Предельного.
По всяка вероятност, Богът-Висш не е бил неизбежен в безусловната безкрайност, обаче той се представя като такъв на всички нива на относителност. Той се явява неотменимо концентриращо, сумиращо, и обхващащо начало на еволюционния опит, ефективно обединяващ резултатите от даден начин на възприемане на реалността и същността на своето Божество. И всичко това той извършва, очевидно, за това, че да способства появяването на неизбежното възникване - свръх опита и свръх крайното проявление на Бога-Пределен.
Высшее Существо невозможно полностью осознать, не принимая во внимание источник, функцию и предназначение: связь с порождающей Троицей, вселенную своей деятельности и Троицу-Предельную - непосредственное предназначение.
Висшето Същество е невъзможно да бъде напълно осъзнато, без да се приеме под внимание източника, функцията и предназначението: връзката с пораждащата го Троица, вселената на своята деятелност и Троицата-Пределна - непосредственото предназначение.
В процессе суммирования эволюционного опыта Высший соединяет конечное с абсонитным - так же как разум Совместного Вершителя интегрирует божественную духовность личностного Сына с неизменными энергиями Райского эталона и как присутствие Всеобщего Абсолюта объединяет активацию Божества с реактивностью Безусловного. И данное единство, очевидно, является раскрытием необнаруженного влияния изначального единства Первого Отца-Причины, Источника- Эталона всех вещей и всех существ.
В процеса на сумиране на еволюционния опит Висшият съединява крайното с абсонитното - така също както разума на Съвместния Вършител интегрира божествената духовност на личностния Син с неизменните енергии на Райския еталон и както присъствието на Всеобщия Абсолют обединява активацията на Божеството с реактивността на Безусловния. И даденото единство, очевидно, се явява разкритие на неоткритото влияние на изначалното единство на Първия Отец-Причина, Източника-Еталон на всички неща и всички същества.
[Подготовлено Могущественным Посланником, временно пребывающим на Урантии.]
[Подготвено от Могъщественият Посланик, временно пребиваващ на Урантия.]