Текстът със зелени букви е, само, помощен
материал насочващ, към възможно предаване на смисъла на оригиналния
текст, и не е одобряван от Фондация Урантия. Настоятелно препоръчвам
да сверявате с оригиналния текст! Официалният сайт е: http://www.urantia.org/
Документ 93. МАКИВЕНТА МЕЛХИСЕДЕК
Документ 93. МАКИВЕНТ МЕЛХИСЕДЕК
МЕЛХИСЕДЕКИ широко известны как чрезвычайные Сыны ввиду поразительно большого спектра заданий, выполняемых ими в мирах локальной вселенной. При возникновении любой экстраординарной ситуации или при необходимости предпринять нечто исключительное, за выполнение задания часто берется один из Мелхиседеков. Отличительным свойством Сынов этой категории является способность действовать в чрезвычайных обстоятельствах и на самых различных уровнях вселенной, вплоть до физического уровня проявления личности. Такой же широкой способностью функционального изменения личности обладают, в некоторой степени, только Носители Жизни.
МЕЛХИСЕДЕКИТЕ са широко известни като черезвичайни Синове в предвид на поразително големия спектър от задачи, изпълнявани от тях в световете на локалната вселена. При възникване на каква да е екстра ординарна ситуация или при необходимост да се предприеме нещо изключително, за изпълняване на задача често се захваща един от Мелхиседеките. Отличителното свойство на Синовете от тази категория се явява способността да се действува в черезвичайни обстоятелства и на най-различни нива във вселената, чак до физическото ниво на проявление на личността. Такава същата широка способност за функционално изменение на личността, притежават в известна степен, само Носителите на Живот.
Вселенские Сыны категории Мелхиседеков были необычайно активны на Урантии. Корпус из двенадцати Мелхиседеков служил здесь вместе с Носителями Жизни. Следующий корпус из двенадцати Сынов начал исполнять обязанности планетарных попечителей вскоре после восстания Калигастии и оставался у власти вплоть до прибытия Адама и Евы. После падения Адама и Евы эти двенадцать Мелхиседеков вернулись на Урантию и продолжали служить в качестве планетарных попечителей до тех пор, пока Иисус Назарянин, как Сын Человеческий, не стал фактическим Планетарным Князем Урантии.
Вселенските Синове от категорията на Мелхиседеките били необичайно активни на Урантия. Корпусът от дванадесет Мелхиседеки е служил тук заедно с Носителите на Живот. Следващият корпус от дванадесет Синове е започнал да изпълнява задълженията на планетарни попечители скоро след въстанието на Калигастия и си оставал на власт чак до пристигането на Адам и Ева. След падението на Адам и Ева тези дванадесет Мелхиседека се върнали на Урантия и продължавали да служат в качеството на планетарни попечители до тогава, докато Иисус Назарянина, като Син Човешки, не станал фактически Планетарен Княз на Урантия.
1. ИНКАРНАЦИЯ МАКИВЕНТЫ
1. ИНКАРНАЦИЯТА НА МАКИВЕНТ
В течение тысячелетий, последовавших за провалом миссии Адама на Урантии, существовала опасность полной утраты богооткровенной истины. Несмотря на свой интеллектуальный прогресс, человеческие расы постепенно регрессировали в духовном отношении. Около 3.000 лет до нашей эры представление о Боге стало весьма расплывчатым в сознании человека.
В течение на хилядолетията, последващи провала на мисията на Адам на Урантия, съществувала опасност от пълна загуба на богооткровената истина. Независимо от своя интелектуален прогрес, човешките раси постепенно регресирали в духовно отношение. Около 3.000 години преди нашата ера представата за Бога е станало изключително разлято в съзнанието на човека.
Двенадцать попечительских Мелхиседеков знали о предстоящем посвящении Михаила на их планете, однако они не знали, как скоро это произойдет. Поэтому, после серьезного совещания, они направили Всевышним Эдемии прошение о принятии мер для сохранения на Урантии света истины. Их просьба была отвергнута приказом, гласившим, что "вед†ние всех дел на 606-й планете Сатании находится в руках попечительских Мелхиседеков". После этого попечители обратились за помощью к Отцу-Мелхиседеку, но им пришлось довольствоваться советом действовать по своему усмотрению, укрепляя истину наиболее приемлемым способом вплоть "до прибытия посвященческого Сына", который "восстановит планетарные права, покончив с бесправием и неопределенностью".
Дванадесетте попечителски Мелхиседека са знаели за предстоящото посвещение на Михаил на тяхната планета, обаче те не знаели, колко скоро това ще се случи. Затова, след сериозно съвещание, те изпратили до Всевишните в Едемия молба за приемане на мерки за съхраняване на Урантия на светлината на истината. Тяхната молба била отхвърлена от заповедта, гласяща, че "вод†нето на всички дела на 606-та планета от Сатания се намира в ръцете на попечителските Мелхиседеки". След това попечителите се обърнали за помощ към Отеца-Мелхиседек, но на тях им се наложило да доволстват от съвета да действуват по свое усмотрение, укрепвайки истината по най-приемливия начин чак "до пристигане на посвещеническия Син", който ще "възстанови планетарните права, приключвайки с безправието и неопределеността".
Именно из-за того, что Мелхиседекам пришлось полностью положиться на собственные силы, один из планетарных попечителей - Макивента Мелхиседек - вызвался совершить то, что было совершено только шесть раз за всю историю Небадона: воплотиться на земле в качестве смертного обитателя данного мира, посвятить себя оказанию планетарной помощи в роли чрезвычайного Сына. Салвингтонские власти дали свое согласие, и в Палестине, неподалеку от того
Именно поради това, че на Мелхиседеките се наложило напълно да се облегнат на собствените си сили, един от планетарните попечители - Макивент Мелхиседек - решил да извърши това, което било вършено само шест пъти за цялата история на Небадон: да се въплъти на земята в качеството на смъртен обитател от дадения свят, да посвети себе си на оказването на планетарна помощ в ролята на черезвичаен Син. Салвингтонските власти дали своето съгласие, и в Палестина, не далеч от това
Страница 1015
места, где предстояло появиться городу Салиму, произошла фактическая инкарнация Макивенты Мелхиседека. Вся процедура материализации этого Сына-Мелхиседека была выполнена планетарными попечителями при участии Носителей Жизни, некоторых Главных Физических Регуляторов и других небесных личностей, находившихся на Урантии.
място, където предстояло да се появи града Салим, протекла физическата инкарнация на Макивент Мелхиседек. Цялата процедура на материализацията на този Син-Мелхиседек била изпълнена от планетарните попечители при участието на Носителите на Живот, някои от Главните Физически Регулатори и други небесни личности, намиращи се Урантия.
2. САЛИМСКИЙ МУДРЕЦ
2. САЛИМСКИЯТ МЪДРЕЦ
Макивента был посвящен человеческим расам Урантии за 1.973 года до рождения Иисуса. Его появление было непримечательным; его материализация прошла незаметно для человеческих глаз. Впервые смертный человек увидел его в тот памятный день, когда он вошел в палатку Амдона - халдейского пастуха шумерского происхождения. Он объявил о своей миссии простыми словами, обращенными к этому пастуху: "Я - Мелхиседек, священник Эль-Эльона, Всевышнего, единственного Бога".
Макивент е бил посветен на човешките раси от Урантия 1.973 години преди раждането на Иисус. Неговото появяване било незабележително; неговата материализация преминала незабележимо за човешките очи. За първи път смъртен човек го видял в този паметен ден, когато той влязъл в палатката на Амадон - халдейски пастир от шумерски произход. Той обявил за своята мисия с прости думи, обърнати към този пастир: "Аз съм - Мелхиседек, свещеник на Ел-Елон, Всевишния, единствения Бог".
Когда пастух пришел в себя от изумления, он забросал незнакомца вопросами, после чего попросил Мелхиседека разделить с ним трапезу. И впервые за весь свой долгий путь во вселенной Макивента вкусил материальной пищи, которой предстояло поддерживать его на протяжении девяносто четырех лет жизни в качестве материального существа.
Когато пастирът дошъл на себе си от учудване, той засипал непознатия с въпроси, след което помолил Мелхиседека да сподели с него трапезата. И за първи път за целия свой дълъг път във вселената Макивент вкусил материална храна, която предстояло да го поддържа по протежение на деветдесет и четири години живот в качеството на материално същество.
В ту ночь, во время беседы под звездами, Мелхиседек приступил к своей миссии по раскрытию истины о реальности Бога, когда, широко взмахнув рукой, он повернулся к Амдону и сказал: "Эль-Эльон, Всевышний - это божественный создатель звезд и небосвода, равно как и этой земли, на которой мы живем, и он есть также высший Бог на небесах".
В тази нощ, по време на беседите под звездите, Мелхиседекът пристъпил към своята мисия по разкриване на истината за реалността на Бога, когато, широко махвайки с ръка, той се обърнал към Амадон и казал: "Ел-Елон, Всевишният - това е божественият създател на звездите и небосвода, еднакво както и на тази земя, на която ние живеем, и той е също най-висшият Бог на небесата".
За несколько лет Мелхиседек собрал вокруг себя группу учеников, последователей и верующих, которые образовали ядро будущей салимской общины. Вскоре по всей Палестине он уже был известен как священник Эль-Эльона - Всевышнего - и салимский мудрец. В окружающих племенах его часто называли салимским шейхом, или царем. Салим был тем местом, который после исчезновения Мелхиседека превратился в город Иевус, впоследствии названный Иерусалимом.
За няколко години Мелхиседекът събрал около себе си група ученици, последователи и вярващи, които образували ядрото на бъдещата салимска община. Скоро по цяла Палестина той бил известен като свещеника на Ел-Елон - Всевишния - салимският мъдрец. В обкръжаващите племена него често го наричали салимския шейх, или цар. Салим било това място, на което след изчезването на Мелхиседека се превърнало в град Йевус, в последствие наречен Йерусалим.
По своей внешности Мелхиседек напоминал представителя смешанных нодитских и шумерских народов того времени; он достигал шести футов в высоту и имел внушительный вид. Он говорил на халдейском и владел полдюжиной других языков. Своей манерой одеваться он походил на ханаанских священников, за исключением того, что на груди он носил эмблему из трех концентрических колец - принятый в Сатании символ Райской Троицы. В течение его служения эта эмблема стала для его последователей настолько священной, что они не смели пользоваться ею, и через несколько поколений она была забыта.
По своята външност Мелхиседекът напомнял представителя на смесените нодитски и шумерски народи от това време; той достигал шест фута на височина и имал внушителен вид. Той говорел на халдейски и владеел половин дузина други езици. По своя маниер на обличане той приличал на ханаански свещеник, с изключение на това че на неговата гръд той носил емблема от три концентрични пръстена - приетия в Сатания символ на Райската Троица. В течение на неговото служене тази емблема станала за неговите последователи до толкова свещена, че те не смеели да се ползуват от нея, и след няколко поколения тя била забравена.
Хотя по своему образу жизни Макивента походил на мужчин данного мира, он не только оставался неженатым, но и не мог оставить на земле потомство. Несмотря на то, что его физическое тело напоминало тело человека мужского пола, в действительности оно относилось к тому же типу специально созданных тел, которыми пользовались сто материализованных членов персонала Князя Калигастии, за исключением того, что оно не содержало в себе жизненной плазмы какой-либо человеческой расы. Не было на Урантии и древа жизни. Если бы Макивента остался на земле на длительное время, его физический механизм стал бы постепенно разрушаться. Однако он завершил свою посвященческую миссию в возрасте девяноста четырех лет - задолго до того, как могла бы начаться дезинтеграция его материального тела.
Макар по своя начин на живот Макивент да приличал на мъж от дадения свят, той не само оставал неженен, но и не можел да остави на земята потомство. Независимо от това, че неговото физическо тяло напомняло тялото на човек от мъжки пол, в действителност то се отнасяло към този същия тип специално създадени тела, от които се ползували стоте материализирани членове от персонала на Княз Калигастия, с изключение на това, че то не съдържало в себе си жизнена плазма от която и да било човешка раса. Не е имало на Урантия и дърво на живота. Ако Макивент би останал на земята за по-дълго време, неговият физически механизъм би започнал постепенно да се разрушава. Обаче той завършил своята посвещеническа мисия на възраст деветдесет и четири години - много преди това, когато би могло да започне дезинтеграцията на неговото материално тяло.
Страница 1016
Инкарнированный Мелхиседек получил Настройщика Сознания, который пребывал в этой сверхчеловеческой личности в качестве временного наблюдателя и воспитателя плоти, набираясь опыта и практически знакомясь с урантийскими проблемами и методикой пребывания в инкарнированном Сыне. Именно данный опыт позволил этому духу Отца столь доблестно функционировать в человеческом разуме последующего Божьего Сына, Михаила, когда он появился на земле во плоти. Это единственный Настройщик Сознания, который действовал в разуме двух существ на Урантии, однако оба разума были как божественными, так и человеческими.
Инкарнираният Мелхиседек получил Настройчик на Съзнанието, който пребивавал в тази свръхчовешка личност в качеството на временен наблюдател и възпитател на плътта, набирайки опит и практически запознавайки се с урантийските проблеми и методика на пребиваване в инкарнирания Син. Именно дадения опит позволил на този дух на Отца толкова доблестно да функционира в човешкия разум на последващия Божи Син, Михаил, когато той се появил на земята в плът. Това е единственият Настройчик на Съзнанието, който е действувал в разума на две същества от Урантия, обаче двата разума били както божествени, така и човешки.
На протяжении своей инкарнации во плоти Макивента поддерживал полноценную связь с одиннадцатью членами корпуса планетарных попечителей, но он не мог сообщаться с другими категориями небесных личностей. За исключением контактов с попечительскими Мелхиседеками, возможности Макивенты устанавливать связь со сверхчеловеческими разумными существами не отличались от возможностей человека.
По протежение на своята инкарнация в плът Макивент е поддържал пълноценна връзка с единадесетте членове от корпуса на планетарните попечители, но той не е могъл да общува с другите категории небесни личности. С изключение на контактите с попечителските Мелхиседеки, възможностите на Макивент да установява връзка със свръхчовешки разумни същества не се отличавала от възможностите на човека.
3. УЧЕНИЯ МЕЛХИСЕДЕКА
3. УЧЕНИЯТА НА МЕЛХИСЕДЕКА
По прошествии десяти лет Мелхиседек создал свои школы в Салиме, взяв за образец древнюю систему, выработанную сифитскими священниками второго Эдема. Даже понятие десятины, введенное позднее новообращенным Авраамом, было также почерпнуто из уцелевших преданий, рассказывавших о методах древних сифитов.
След изминаването на десет години Мелхиседекът създал свои школи в Салим, вземайки за образец древната система, изработена от сифитските свещеници във втория Едем. Даже понятието десетица, въведено по-късно от ново обърнатия Авраам, било също така почерпено от оцелелите предания, разказващи за методите на древните сифити.
Мелхиседек учил концепции единого Бога, всеобщего Божества, однако он позволил людям связать это учение с Отцом Созвездия Норлатиадек, которого он назвал Эль-Эльон - Всевышний. Мелхиседек хранил почти полное молчание в отношении статуса Люцифера и положения дел в Иерусеме. Только после того, как завершилось посвящение Михаила, Ланафорг - Властелин Системы - начал активно заниматься проблемами Урантии. Для большинства учеников Салима Эдемия была небесами, а Всевышний - Богом.
Мелхиседекът учил на концепцията на единния Бог, всеобщото божество, обаче той позволил на хората да свързват това учение с Отеца на Съзвездието Норлатиадек, който той наричал Ел-Елон - Всевишния. Мелхиседекът пазел почти пълно мълчание по отношение на Луцифер и положението на делата в Йерусем. Само след като, когато се завършило посвещението на Михаила, Ланафорг - Властелинът на Системата - започнал активно да се занимава с проблемите на Урантия. За болшинството ученици в Салим Едемия били небесата, а Всевишния - Бог.
Три концентрических кольца, взятых Мелхиседеком в качестве символа своего посвящения, большинством учеников были истолкованы как символ трех царств: людей, ангелов и Бога. Им было позволено оставаться в этом убеждении. За всё пребывание Мелхиседека на земле лишь несколько его последователей узнали, что три этих кольца символизируют бесконечность, вечность и всеобщность Райской Троицы - источника божественной поддержки и руководства. Даже Авраам склонялся к тому, что эта эмблема обозначает трех Всевышних Эдемии, и ему было поведано, что трое Всевышних действуют, как один. Обучая концепции Троицы, символически выраженной этой эмблемой, Мелхиседек обычно соотносил ее с тремя правителями категории Ворондадеков созвездия Норлатиадек.
Трите концентрични пръстена, взети от Мелхиседекът в качеството на символ на своето посвещение, от болшинството ученици били изтълкувани като символ на трите царства: на хората, ангелите и Бога. На тях им било позволено да останат в това убеждение. За цялото пребиваване на Мелхиседека на земята само няколко негови последователи узнали , че тези три пръстена символизират безкрайността, вечността и всеобщността на Райската Троица - източникът на божествената поддръжка и ръководство. Даже Авраам се скланял към това, че тази емблема обозначава тримата Всевишни в Едемия, и на него му било съобщено, че тримата Всевишни действуват, кота един. Обучавайки в концепцията за Троицата, символично изразена тази емблема, Мелхиседекът я съотнасял с тримата управители от категорията Ворондадеки от Съзвездието Норлатиадек.
Общаясь со своими неискушенными последователями, Мелхиседек ограничивал свое учение фактом правления Всевышних Эдемии - Богов Урантии. Однако некоторых людей он учил более сложной истине, рассказывая о руководстве и организации локальной вселенной, а своему блестящему последователю Нордану Кенеянину и его увлеченной группе он раскрывал истины о сверхвселенной и даже Хавоне.
Общувайки със своите не изкушени последователи, Мелхиседекът ограничавал своето учение с факта на управление на Всевишните в Едемия - Боговете не Урантия. Обаче някои от хората той учел на по-сложната истина, разказвайки за ръководството и организацията на локалната вселена, а своя блестящ последовател Нордан Кенеянин и неговата увлечена група той разкривал истината за свръхвселената и даже за Хавона.
Члены семьи Катро, в которой Мелхиседек прожил более тридцати лет, знали многие из более высоких истин и хранили их в своем роду вплоть до рождения их прославленного потомка Моисея, который унаследовал от них увлекательное предание о времени Мелхиседека. Это предание передавалось из поколения в поколение со стороны отца, а также - из других источников - со стороны матери.
Членовете на семейството Катро, в което Мелхиседекът проживял повече от тридесет години, знаели много от по-високите истини и ги пазели в своя род чак до раждането на техния прославен потомък Мойсей, който наследил от тях увлекателното предание за времената на Мелхиседека. Това предание се предавало от поколение на поколение от страна на бащата, а така също - от други източници - от страна на майката.
Мелхиседек учил своих последователей всему тому, что они могли воспринять и усвоить. Даже многие современные идеи о небесах и земле, о человеке, Боге и
Мелхиседекът учил своите последователи на всичко това, което те можели да възприемат и усвоят. Даже много съвременни идеи за небесата и земята, за човека, Бога и
Страница 1017
ангелах недалеко ушли от этих учений Мелхиседека. Однако этот великий учитель подчинил всё доктрине единого Бога - вселенского Божества, небесного Создателя, божественного Отца. Делая акцент именно на этом учении, Мелхиседек апеллировал к человеческой потребности в поклонении, а также готовил путь для последующего появления Михаила как Сына того же Всеобщего Отца.
ангелите недалеч са отишли от тези учения на Мелхиседека. Обаче този велик учител подчинил цялата доктрина на единния Бог - вселенското божество, небесния Създател, божествения Отец. Правейки акцент именно на това учение, Мелхиседекът апелирал към човешката потребност от поклонение, а така също проправял пътя за последващото появяване на Михаила като Син на същия този Всеобщ Отец.
Мелхиседек учил, что в назначенный час другой Божий Сын придет, как и он, во плоти, но что он будет рожден от женщины. Именно поэтому многочисленные последующие учителя считали, что Иисус является священником, или священнослужителем, "навек подобным Мелхиседеку".
Мелхиседекът учил, че в назначения час друг Божи Син ще дойде, както и той, в плът, но че ще бъде роден от жена. Именно поради това многочислените последващи учители считали, че Иисус се явява свещеник, или свещенослужител, "навеки подобен на Мелхиседека".
Так Мелхиседек проложил путь и подготовил поле деятельности для мирового распространения монотеизма, необходимые для посвящения подлинного Райского Сына единого Бога, столь ярко описанного им как Отца всего сущего и представленного Аврааму как Бога, готового принять человека с единственным условием: личной верой. И когда Михаил появился на земле, он подтвердил всё, чему учил Мелхиседек в отношении Райского Отца.
Така Мелхиседекът положил пътя и подготвил полето за деятелност за световното разпространяване на монотеизма, необходими за посвещението на истинския Райски Син на единния Бог, толкова ярко описан от него като Отеца на всичко съществуващо и представен на Авраам като Бога, готов да приеме човека с единственото условие: личната вяра. И когато Михаилът се появил на земята, той потвърдил всичко, на което учел Мелхиседека по отношение на Райския Отец.
4. РЕЛИГИЯ САЛИМА
4. РЕЛИГИЯТА В САЛИМ
Обряды салимского вероисповедания были очень простыми. Каждый человек, ставивший свою подпись или личный знак на глиняных табличках - списках паствы Мелхиседека - заучивал и принимал следующее вероучение:
Обредите в салимското вероизповедание били много прости. Всеки човек, поставяйки своя подпис или личен знак върху глинени плочки - списъците на паството на Мелхиседека - заучавал и приемал следното вероучение:
1. Я верю в Эль-Эльона, Всевышнего Бога, единственного Всеобщего Отца и Создателя всего сущего.
1. Аз вярвам в Ел-Елон, Всевишния Бог, единствения Всеобщ Отец и Създател на всичко съществуващо.
2. Я принимаю завет Мелхиседека со Всевышним, который одаряет меня Божьим благоволением за мою веру, а не за жертвоприношения или всесожжения.
2. Аз приемам завета на Мелхиседека със Всевишния, който ме надарява с Божието благоволение за моята вяра, а не за жертвоприношенията или изгарянето на всичко след смъртта.
3. Я обещаю выполнять семь заповедей Мелхиседека и рассказывать всем людям благую весть об этом завете со Всевышним.
3. Аз обещавам да изпълнявам седемте заповеди на Мелхиседека и да разказвам на всички хора благата вест за този завет с Всевишния.
В этом и заключался символ веры салимской общины. Однако даже такая короткая и простая декларация веры была слишком сложной и прогрессивной для людей того времени. Они просто не могли понять, как можно получить божественное благоволение ни за что - с помощью веры. Они были полностью уверены в том, что человек рождается должником перед богами. Слишком долго и слишком убежденно они приносили свои жертвы и дары жрецам, чтобы быть способными понять благую весть: спасение - божественное благоволение - есть бесплатный дар всем тем, кто верит в завет Мелхиседека. Уже то, что Авраам - пусть и не до конца - верил, "вменили ему в праведность".
И в това се заключавал символът на вярата в салимската община. Обаче даже такава кратка и проста декларация за вярата била прекалено сложна и прогресивна за хората от това време. Те просто не могли да разберат, как могат да получат божествено благоволение за нищо - с помощта на вярата. Те били напълно уверени в това, че човек се ражда длъжник пред боговете. Прекалено дълго и прекалено убедено те принасяли своите жертви и дарове на жреците, за да могат да бъдат способни да разберат благата вест: спасението - божественото благоволение - е безплатен дар за всички тези, които вярват в завета на Мелхиседека. Вече това, в което Авраам - макар и не до края - вярвал, "вменили му го като праведност".
Семь заповедей, провозглашенных Мелхиседеком, были составлены в духе древнего высшего закона Даламатии и очень напоминали семь наставлений, которым учили в школах второго Эдема. Вот как звучали заповеди религии Салима:
Седемте заповеди, провъзгласени от Мелхиседекът, били съставени в духа на древния висш закон на Даламатия и много напомняли седемте наставления, които се учили в школите на втория Едем. Ето как звучали заповедите на религията в Салим:
1. Не поклоняйся никакому Богу, кроме Всевышнего Создателя небес и земли.
1. Не се покланяйте на никой Бог, освен на Всевишният Създател на небесата и земята.
2. Не сомневайся в том, что вера является единственным условием вечного спасения.
2. Не съмнявайте в това, че вярата се явява единственото условие за вечното спасение.
3. Не произноси ложного свидетельства.
3. Не произнасяй лъжливо свидетелство.
4. Не убивай.
4. Не убивай.
5. Не кради.
5. Не кради.
Страница 1018
6. Не прелюбодействуй.
6. Не прелюбодействай.
7. Почитай своих родителей и старших.
7. Почитай своите родители и старшите.
Хотя в общине запрещалось жертвоприношение, Мелхиседек хорошо понимал, сколь нелегко искореняются старые обычаи, и благоразумно предложил этим людям хлеб и вино вместо прежнего жертвоприношения плоти и крови. Написано: "Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино". Однако даже это осторожное нововведение не увенчалось полным успехом. На окраинах Салима у каждого из различных племен были свои дополнительные центры, где они совершали жертвоприношения и устраивали всесожжения. Даже Авраам прибег к этой варварской практике после победы над Кедорлаомером: он просто не мог успокоиться, пока не принес традиционную жертву. И Мелхиседеку так и не удалось полностью искоренить эту склонность к жертвоприношениям из религиозных обрядов своих последователей, в том числе и Авраама.
Макар в общината да се забранявало жертвоприношението, Мелхиседекът добре разбирал, колко не е леко да се изкореняват старите обичаи, и благоразумно предложил на тези хора хляб и вино вместо предишното жертвоприношение на плът и кръв. Написано е: "Мелхиседекът, царят Салимски, изнесе хляб и вино". Обаче даже това предпазливо нововъведение не се увенчало с пълен успех. В покрайнините на Салим у всяко от различните племена имало свои допълнителни центрове, където те извършвали жертвоприношение и устройвали изгаряне на всичко след смъртта. Даже Авраам прибягнал към тази варварска практика след победата над Кедорлаомер: той просто не могъл да се успокои, докато не принесъл традиционната жертва. И на Мелхиседекът така и не се отдало напълно да изкорени тази склонност към жертвоприношенията от религиозните обреди на своите последователи, в това число и на Авраам.
Как и Иисус, Мелхиседек строго придерживался своей посвященческой миссии. Он не пытался изменить нравы и обычаи мира, усовершенствовать гигиенические нормы или научные истины. Он пришел, чтобы выполнить две задачи: сохранить истину о едином Боге и подготовить путь для последующего смертного посвящения Райского Сына этого Всеобщего Отца.
Както и Иисус, Мелхиседека строго се придържал към своята посвещеническа мисия. Той не се опитвал да измени нравите и обичаите на света, да усъвършенствува хигиенните норми или научните истини. Той дошъл, за да изпълни две задачи: да съхрани истината за единния Бог и да подготви пътя за последващото смъртно посвещение на Райския Син на този Всеобщ Отец.
На протяжении девяноста четырех лет Мелхиседек учил в Салиме основам богооткровенной истины, и в течение этого времени Авраам трижды посещал занятия в его школе. В итоге, он обратился в вероучение Салима, став одним из самых блестящих учеников и сторонников Мелхиседека.
По протежение на деветдесет и четири години Мелхиседекът учил в Салим на основите на богооткровената истина, и в течение на това време Авраам три пъти посещавал занятията в неговата школа. В крайна сметка, той се обърнал във вероучението на Салим, ставайки един от най-блестящите ученици и привърженици на Мелхиседека.
5. ИЗБРАНИЕ АВРААМА
5. ИЗБИРАНЕТО НА АВРААМ
Хотя говорить об "избранном народе", возможно, и является заблуждением, не будет ошибкой назвать Авраама избранным человеком. Мелхиседек действительно возложил на Авраама ответственность за сохранение истины о едином Боге в противоположность господствовавшей вере во многие божества.
Макар да се говори за "избран народ", възможно, и да се явява заблуда, няма да бъде грешка да се нарече Авраам избран човек. Мелхиседекът действително възложил на Авраам отговорността за съхраняване на истината за единния Бог в противоположност на господстващата вяра в много божества.
Выбор Палестины в качестве места деятельности Мелхиседека отчасти объяснялся желанием войти в контакт с семьей, в которой мог родиться будущий вождь. Ко времени инкарнации Мелхиседека на земле было много семей, так же хорошо подготовленных к восприятию салимского учения, как и семья Авраама. Не менее одаренные семьи существовали среди красных и желтых людей, а также потомков андитов к западу и северу. С другой стороны, ни один из этих районов не был столь же благоприятно расположен для грядущего появления Михаила на земле, как восточное побережье Средиземного моря. Миссия Мелхиседека в Палестине и последующее появление Михаила среди евреев в огромной мере определялись географией - расположением Палестины в центре торговли, путешествий и цивилизации той эпохи.
Изборът на Палестина в качеството на място на деятелност на Мелхиседекът отчасти се обяснява с желанието да се влезе в контакт със семействата, в които би могъл да се роди бъдещият вожд. Към времето на инкарнацията на Мелхиседекът на земята имало много семейства, така също добре подготвени към възприемане на салимското учение, както и семейството на Авраам. Не по-малко одарени семейства съществували сред червените и жълтите хора, а така също сред потомците на андитите на запад и на север. От друга страна, нито един от тези райони не бил толкова благоприятно разположен за грядущото появяване на Михаила на земята, както източното крайбрежие на Средиземно море. Мисията на Мелхиседекът в Палестина и последващото появяване на Михаила сред евреите в огромна степен се определяла от географията - разположението на Палестина в центъра на търговията, пътешествията и цивилизацията в тази епоха.
В течение некоторого времени попечительские Мелхиседеки изучали предшественников Авраама, и они были уверены в том, что в одном из поколений появятся отпрыски, отличающиеся умом, инициативностью, прозорливостью и прямотой. Дети Фарры - отца Авраама - отвечали всем этим ожиданиям. Именно возможность установить связь с этими разносторонними детьми имела большое значение для появления Макивенты в Салиме, а не в Египте, Китае, Индии или среди северных племен.
В течение на известно време попечителските Мелхиседеки изучавали предшествениците на Авраам, и те били уверени в това, че в едно от поколенията ще се появи потомък, отличаващ се с ум, инициативност, прозорливост и искреност. Децата на Фарра - бащата на Авраам - отговарял на всички тези очаквания. Именно възможността да се установи връзка с тези разностранни деца имала голямо значение за появяването на Макивент в Салим, а не в Египет, Китай, Индия или сред останалите племена.
Страница 1019
Фарра и вся его семья не были безоговорочными сторонниками религии Салима, которая проповедовалась в Халдее. Они узнали о Мелхиседеке из проповеди Овида - финикийского учителя, возвещавшего салимские вероучения в Уре. Они вышли из Ура с намерением дойти до Салима, но брат Авраама, Нахор, не видевший Мелхиседека, не проявил особого энтузиазма и уговорил их задержаться в Харане. Прошло много времени после их прибытия в Палестину, прежде чем они согласились уничтожить всех принесенных с собой домашних богов; лишь постепенно они заменили множество месопотамских богов на одного Бога Салима.
Фарра и цялото негово семейство не били безусловни привърженици на религията в Салим, която се проповядвала в Халдея. Те разбрали за Мелхиседека от проповедите на Овид - финикийски учител, възвестяващ салимското вероучение в Ур. Те излезли от Ур с намерението да стигнат до Салим, но брата на Авраам, Нахор, не виждайки Мелхиседека, не проявил особен ентусиазъм и ги уговорил да се задържат в Харан. Минало много време след тяхното пристигане в Палестина, преди това те да се съгласят да унищожат всички донесени със себе си домашни богове; само постепенно те заменили множеството месопотамски богове за единния Бог на Салим.
Через несколько недель после смерти отца Авраама, Фарры, Мелхиседек послал одного из своих учеников, Ярама Хеттеянина, чтобы тот передал Аврааму и Нахору следующее приглашение: "Приходите в Салим, чтобы услышать наши учения - истину о вечном Творце; и в вашем, братья, просвещенном потомстве будет благословлен весь мир". Нахор, не до конца принявший евангелие Мелхиседека, остался. он построил сильный город-государство, названный его именем. Однако племянник Авраама, Лот, решил отправиться вместе со своим дядей в Салим.
Няколко седмици след смъртта на бащата на Авраам, Фарра, Мелхиседекът изпратил един от своите ученици, Ярам Хеттеянин, за да предаде на Авраам и Нахор следната покана: "Елате в Салим, за да чуете нашите учения - истината за вечния Творец; и във вашето, братя, просветено потомство ще бъде благословен целия свят". Нахор, не до край приемащ евангелието на Мелхиседека, останал, той построил силен град-държава, наречен на неговото име. Обаче племенникът на Авраам, Лот, решил да се отправи заедно със своя вуйчо в Салим.
После прибытия в Салим Авраам и Лот остановились в крепости, находившейся на возвышенности неподалеку от города. здесь они могли защитить себя от многочисленных неожиданных набегов северных племен. В те времена хеттеи, ассирийцы, филистимляне и другие группы постоянно нападали на племена центральной и южной Палестины. Из своего укрепления Авраам и Лот совершали частые паломничества в Салим.
След пристигането в Салим Авраам и Лот се спрели в крепостта, намираща се на възвишението не далеч от града. Тук те могли да защитят себе си от многочислените неочаквани набези на северните племена. В тези времена хеттеите, асирийците, филистимяните и други групи постоянно нападали племената от централна и южна Палестина. От своето укрепление Авраам и Лот извършвали чести поклонничества в Салим.
Вскоре после того, как Авраам и Лот обосновались неподалеку от Салима, они отправились в долину Нила, чтобы запастись пищей, ибо в Палестине в то время была засуха. Во время их короткого посещения Египта Авраам обнаружил, что на египетском троне сидит его дальний родственник, и возглавил два триумфальных военных похода этого царя. Последний период пребывания в Египте Авраам и его жена Сара жили при дворе, и перед тем, как покинуть Египет, он получил причитавшуюся ему часть трофеев, взятых в военных походах.
Скоро след това, когато Авраам и Лот се настанили недалеч от Салим, те се отправили в долината на Нил, за да се запасят с храна, защото в Палестина по това време имало суша. Във времето на тяхното кратко посещение в Египет Авраам открил, че на египетския трон седи негов далечен родственик, и оглавил два триумфални военни похода на този цар. Последният период на пребиваване в Египет Авраам и неговата жена Сара живели в двора, и преди това, когато те да напуснат Египет, той получил полагащата му се част от трофеите, взети във военните походи.
От Авраама потребовалась огромная решительность, чтобы отказаться от почестей египетского двора и вернуться к более духовному труду, начатому Макивентой. Однако Мелхиседека почитали и в Египте, и когда фараон услышал подробный рассказ Авраама, он обратился к нему с настоятельным советом вернуться, чтобы исполнить свою клятву - служить делу Салима.
От Авраам се изисквало огромна решителност, за да се откаже от почестите в египетския двор и да се върне към по-духовния труд, започнат от Макивент. Обаче Мелхиседекът почитали и в Египет, и когато фараона чул за подробния разказ на Авраам, той се обърнал към него с настоятелен съвет да се върне, за да изпълни своята клетва - да служи на делото на Салим.
Авраам вынашивал величественные и честолюбивые планы, и, возвращаясь из Египта, он познакомил Лота со своим замыслом: подчинить себе весь Ханаан и привести его народы под власть Салима. Лот больше склонялся к деловой жизни; поэтому, после одного из очередных разногласий, он вернулся в Содом, чтобы заняться торговлей и животноводством. Лоту не нравилась ни военная, ни пастушеская жизнь.
Авраам оформял в мислите си величествени и честолюбиви планове, и, завръщайки се от Египет, той запознал Лот със своя замисъл: да подчини на себе си целия Ханаан и да приведе неговите народи под властта на Салим. Лот повече се скланял към деловия живот; за това, след едно от поредните разногласия, той се върнал в Содом, за да се заеме с търговия и животновъдство. На Лот не се нравили нито военния, нито пастирския живот.
Вернувшись со своей семьей в Салим, Авраам приступил к тщательной подготовке военных планов. Вскоре он был признан гражданским правителем территории Салима. Под его началом находилась конфедерация из семи соседних племен. С большим трудом Мелхиседеку удалось удержать Авраама, который горел желанием идти вперед и с помощью меча объединить соседние племена, чтобы они могли побыстрее узнать истины Салима.
Връщайки се със своето семейство в Салим, Авраам пристъпил към щателна подготовка на военните планове. Скоро той бил признат за граждански управител на територията на Салим. Под негово начало се намирала конфедерация от седем съседни племена. С голям труд на Мелхиседекът се отдало да удържи Авраам, който горял от желание да върви напред и с помощта на меча да обедини съседните племена, за да могат по-бързо да узнаят истината на Салим.
Мелхиседек поддерживал мирные отношения со всеми соседними племенами; он не был сторонником военных мер и ни разу не был атакован армиями, которые двигались в различных направлениях. Он полностью соглашался с тем, что Аврааму следует продумать оборонную политику для Салима, подобно той, которая была принята позднее, но он не разделял далеко идущих захватнических планов своего
Мелхиседекът поддържал мирни отношения със всички съседни племена; той не бил привърженик на военните мерки и нито веднъж не бил атакуван от армиите, които се движели в различни направления. Той напълно се съгласявал с това, че Авраам следва да измисли отбранителна политика за Салим, подобно на тази, която била прието по-късно, но той не споделял далеко отиващите завоевателни планове на своя
Страница 1020
ученика. Поэтому их отношения прервались, хотя они и расстались друзьями, и Авраам отправился в Хеврон, который он собирался превратить в свою военную столицу.
ученик. За това техните отношения се прекъснали, макар те и да се разделили като другари, и Авраам се отправил в Хеврон, който той смятал да превърне в своя военна столица.
Благодаря близким отношениям с прославленным Мелхиседеком, Авраам пользовался огромным преимуществом перед окружающими царьками; все они почитали Мелхиседека и чрезвычайно боялись Авраама. Авраам знал об их страхе и дожидался только удобного случая, чтобы атаковать своих соседей. Таким поводом стало нападение некоторых из этих правителей на владения племянника Авраама, Лота, который жил в Содоме. Услышав об этом, Авраам, во главе семи союзных племен, двинулся на врага. Настал черед его армии, которая насчитывала более 4.000 человек; командные посты занимали 318 его личных гвардейцев.
Благодарение на близките отношения с Прославения Мелхиседек, Авраам се ползувал с огромно преимущество пред обкръжаващите царе; всички те почитали Мелхиседека и черезвичайно се бояли от Авраам. Авраам знаел за техния страх и чакал само удобен случай, за да атакува своите съседи. Такъв повод станало нападението на някои от тези управители на владенията на племенника на Авраам, Лот, който живеел в Содом. Чувайки за това, Авраам, начело на седемте съюзени племена, ударил врага. Настанал реда на неговата армия, която наброявала повече от 4.000 човека, командните постове заемали 318 негови лични гвардейци.
Когда Мелхиседек узнал об объявлении Авраамом войны, он отправился в путь, чтобы отговорить его, однако встретил своего бывшего ученика только тогда, когда тот возвращался с победой. Авраам утверждал, что Бог Салима принес ему победу над врагами, и настоял на выделении десятой части трофеев в салимскую казну. Остальные девяносто процентов он забрал в свою столицу Хеврон.
Когато Мелхиседекът узнал за обявената от Авраам война, той се отправил на път, за да го разубеди, обаче срещнал своя бивш ученик едва тогава, когато той се завръщал с победа. Авраам утвърждавал, че Бога на Салим му е донесъл над враговете, и настоял да се отдели една десета част от трофеите в салимската хазна. Останалите деветдесет процента той взел в своята столица Хеврон.
После этого сражения в Сиддимской долине Авраам стал вождем второй конфедерации из одиннадцати племен и не только платил десятину Мелхиседеку, но и следил за тем, чтобы так же поступали все окрестные племена. Его дипломатичные отношения с царем Содома, а также тот страх, который он повсюду вызывал, привели к тому, что содомский и другие цари присоединились к военной хевронской конфедерации; Авраам был действительно близок к своей цели - созданию в Палестине могущественного государства.
След това сражение в Сиддимската долина Авраам станал вожд на втора конфедерация от единадесет племена и не само платил една десет на Мелхиседека, но и следял за това, че така също да постъпят всички околни племена. Неговите дипломатични отношения с царя на Содом, а така също този страх, който той навсякъде предизвиквал, привели към това, че содомския и другите царе да се присъединят към военната хевронска конфедерация; Авраам действително бил близо към своята цел - създаване в Палестина на могъща държава.
6. ЗАВЕТ МЕЛХИСЕДЕКА С АВРААМОМ
6. ЗАВЕТА НА МЕЛХИСЕДЕКЪТ С АВРААМ
Целью Авраама было покорение всего Ханаана. Его решимость была поколеблена только тем, что Мелхиседек не одобрял этого замысла. Однако, когда Авраам совсем уже было решил приступить к осуществлению своего предприятия, он стал терзаться мыслью о том, что у него не было сына, который мог бы стать наследником будущего царства. Он договорился о новом свидании с Мелхиседеком. Именно в ходе этой встречи салимский священник, зримый Божий Сын, убедил Авраама отказаться от своих стремлений к материальным завоеваниям и бренной власти и обратиться к духовному представлению о небесном царстве.
Целта на Авраам била покоряването на целия Ханаан. Неговата решимост била разколебана само от това, че Мелхиседека не одобрявал неговия замисъл. Обаче, когато Авраам съвсем вече бил решил да пристъпи към осъществяване на своето предприятие, той започнал да се терзае от мисълта за това че нямал син, който би могъл да стане наследник на бъдещото царство. Той се договорил за нова среща с Мелхиседека. Именно в хода на тази среща салимският свещеник, видимият Божи Син, убедил Авраам да се откаже от своите стремежи към материални завоевания и тленна власт и да се обърне към духовната представа за небесното царство.
Мелхиседек объяснил Аврааму всю тщетность борьбы с конфедерацией амореев, но столь же недвусмысленно дал понять, что безрассудные обычаи этих отсталых племен ведут их к самоуничтожению, в результате чего через несколько поколений они будут настолько ослаблены, что потомки Авраама, к тому времени значительно возросшие в числе, смогут легко победить их.
Мелхиседекът обяснил на Авраам цялата безполезност на борбата с конфедерацията на амореите, но също толкова недвусмислено дал да се разбере, че безразсъдните обичаи на тези изостанали племена ги водят към самоунищожение, в резултат на което след няколко поколения те ще бъдат толкова отслабени, че потомците на Авраам, към това време значително нараснали като число, ще могат леко да ги победят.
Здесь, в Салиме, Мелхиседек официально заключил завет с Авраамом. Он сказал Аврааму: "Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их; столько будет у тебя потомков". И Авраам поверил Мелхиседеку, и "это было вменено ему в праведность". И тогда Мелхиседек рассказал Аврааму о будущем покорении Ханаана его потомками после их пребывания в Египте.
Тук, в Салим, Мелхиседекът официално сключил завет с Авраам. Той казал на Авраам: "Погледни на небето и прочети звездите, ако ти можеш да ги прочетеш; толкова ще бъдат твоите потомци". И Авраам повярвал на Мелхиседека, и "това му било вменено като праведност". И тогава Мелхиседекът разказал на Авраам за бъдещото покоряване на Ханаан от неговите потомци след тяхното пребиваване в Египет.
Завет, который Мелхиседек заключил с Авраамом, представляет собой великий урантийский договор божественности с человеческим родом, в котором Бог соглашается выполнить всё; человек же соглашается только верить в обещания Бога и следовать его наказам. До сих пор считалось, что спасения можно добиться только делами - жертвами и подношениями; и вот Мелхиседек вновь возвестил на
Заветът, който сключил Мелхиседека с Авраам, представлява по себе си велик урантийски договор на божествеността с човешкия род, в който Бог се съгласява да изпълни всичко; човекът също се съгласява само да вярва в обещанията на Бога и да следва неговите заповеди. До сега се е считало, че спасението може да се добие само с дела - с жертви и подаръци; и ето Мелхиседекът отново възвестил на
Страница 1021
Урантии благую весть о том, что спасение - благоволение Бога - достигается верой. Однако, это евангелие простой веры в Бога было слишком трудным; последующие семитские племена предпочли вернуться к более древней практике жертвоприношений и искупления грехов через пролитие крови.
Урантия благата вест за това, че спасението - благоволението на Бога - се достига с вяра. Обаче, това евангелие на простата вяра в Бога било прекалено трудно; последващите семитски племена предпочитали да се върнат към по-древната практика на жертвоприношения и изкупление на греховете чрез проливане на кръв.
Вскоре после заключения этого завета, в соответствии с обещанием Мелхиседека, у Авраама родился сын Исаак. С рождением Исаака Авраам стал чрезвычайно серьезно относиться к своему договору с Мелхиседеком и отправился в Салим, чтобы сформулировать завет в письменном виде. Именно в связи с этим публичным и официальным принятием завета Аврам изменил свое имя на Авраам.
Скоро след сключване на този завет, в съответствие с обещанието на Мелхиседека, у Авраам се родил син Исаак. С раждането на Исаак Авраам започнал черезвичайно сериозно да се отнася към своя договор с Мелхиседека и се отправил в Салим, за да формулира завета в писмен вид. Именно във връзка с това публично и официално приемане на завета Аврам изменил своето име на Авраам.
Большинство салимских верующих практиковали обрезание крайней плоти, хотя Мелхиседек никогда не вменял этого в обязанность. И хотя Авраам всегда был ярым противником обрезаний, он решил придать своему договору с Мелхиседеком особую торжественность, официально одобрив ритуал обрезания в знак подтверждения салимского завета.
Болшинството салимски вярващи практикували обрязването на крайната плът, макар Мелхиседека никога да не е вменявал това задължение. И макар Авраам винаги да е бил яростен противник на обрязването, той решил да придаде на своя договор с Мелхиседека особена тържественост, официално одобрявайки ритуала на обрязването в знак на потвърждение на салимския завет.
Именно после этого искреннего публичного отказа Авраама от личных амбиций во имя более значительных планов Мелхиседека три небесных существа явились перед ним в долине Мамре. Это событие является фактом, несмотря на его связь с более поздними вымыслами, имеющими отношение к естественному уничтожению Содома и Гоморры. Легенды о событиях тех дней показывают, сколь отсталыми были мораль и этика даже в столь недавние времена.
Именно след този искрен публичен отказ на Авраам от лични амбиции в името на по-значителните планове на Мелхиседека три небесни същества се явили пред тях в долината Мамре. Това събитие се явява факт, независимо от неговата връзка с по-късните измислици, имащи отношение към естественото унищожение на Содом и Гомор. Легендите за събитията от тези дни показват, колко изостанали били морала и етиката даже в толкова неотдавнашни времена.
После торжественного заключения завета Авраам и Мелхиседек полностью восстановили свои отношения. Авраам снова стал гражданским и военным правителем салимской колонии, численность которой достигала ста тысяч членов братства Мелхиседека, регулярно плативших десятину. Авраам значительно улучшил салимский храм и обеспечил всю школу новыми палатками. Он не только расширил систему десятины, но и усовершенствовал многие методы организации занятий в школе, не считая своего огромного вклада в улучшение руководства миссионерской службой. Кроме того, он сделал многое для повышения поголовья скота и реорганизации в Салиме молочного производства. Авраам был трезвым и умелым бизнесменом, богатым человеком для своего времени; он не отличался особой набожностью, однако был абсолютно искренним, и он верил в Макивенту Мелхиседека.
След тържественото сключване на завета Авраам и Мелхиседекът напълно възстановили своите отношения. Авраам отново станал граждански и военен управител на салимската колония, числеността на която достигала сто хиляди члена в братството на Мелхиседека, редовно плащаща десетте процента. Авраам значително подобрил салимския храм и обезпечил цялата школа с нови палатки. Той не само разширил системата на десетте процента, но и усъвършенствувал много от методите на организация в школата, не смятайки своя огромен принос в подобряване на ръководството на мисионерската служба. Освен това, той направил много за повишаване броя на говедата и реорганизация в Салим на млечното производство. Авраам бил трезв и умел бизнесмен, богат човек за своето време; той не се отличавал с особена набожност, обаче бил абсолютно искрен, и той вярвал в Макивент Мелхиседек.
7. МИССИОНЕРЫ МЕЛХИСЕДЕКА
7. МИСИОНЕРИТЕ НА МЕЛХИСЕДЕКА
На протяжении нескольких лет Мелхиседек продолжал воспитывать своих учеников и готовить салимских миссионеров, которые проникли во все соседние племена, в особенности в Египет, Месопотамию и Малую Азию. С течением времени эти проповедники удалялись всё дальше от Салима, неся с собой евангелие Макивенты - веру в Бога и доверие к нему.
По протежение на няколко години Мелхиседекът продължавал да възпитава своите ученици и да готви салимските мисионери, които проникнали във всички съседни племена, в особеност в Египет, Месопотамия и Мала Азия. С течение на времето тези проповедници се отделяли все по-далеч от Салим, носейки със себе си евангелието на Макивент - вярата в Бога и доверието към него.
Потомки Адамсона, селения которых располагались вокруг озера Ван, охотно внимали хеттейским проповедникам салимского культа. Из этих мест, где некогда находился центр андитской культуры, проповедники направлялись в отдаленные районы Европы и Азии. Салимские миссионеры проникли во все регионы Европы и достигли даже Британских островов. Одна группа добралась до андитов Исландии через Фарерские острова, в то время как другая пересекла Китай и достигла восточных островов, на которых обитали японцы. Жизнь и опыт отважных мужчин и женщин, отправлявшихся в путь из Салима, Месопотамии и с берегов озера Ван для просвещения племен восточного полушария, представляют собой героическую страницу в истории человеческого рода.
Потомците на Адамсон, селищата на които се разполагали около езерото Ван, охотно внимавали в хеттейските проповедници на салимския култ. От тези места, където някога се намирал центърът на андитската култура, проповедници се изпращали в отдалечените райони на Европа и Азия. Салимските мисионери проникнали във всички региони на Европа и достигнали даже Британските острови. Една група се добрала да андитите в Исландия през Фарерските острови, в това време когато друга пресякла Китай и достигнала източните острови, на които обитавали японците. Животът и опитът на храбрите мъже и жени, отправящи се на път от Салим, Месопотамия и от бреговете на Езерото Ван за просвещаване на племената от източното полушарие, представлява по себе си героична страница в историята на човешкия род.
Страница 1022
Но задача была столь громадной, а племена - столь отсталыми, что результаты были неясными и неопределенными. Из поколения в поколение, в различных местах, евангелие Салима попадало на благодатную почву, однако, за исключением Палестины, идея единого Бога так и не смогла завоевать устойчивого признания у целого племени или народа. Задолго до прихода Иисуса учения ранних салимских миссионеров оказались, в целом, растворенными в древних и более широко распространенных суевериях и поверьях. Изначальное евангелие Мелхиседека было почти полностью поглощено верованиями в Великую Мать, Солнце, а также другими древними культами.
Но задачата била толкова грамадна, а племената - толкова изостанали, че резултатите били неясни и неопределени. От поколение в поколение, в различни места, евангелието от Салим попадало в благодатна почва, обаче, с изключение на Палестина, идеята за единния Бог така и не могла да завоюва устойчиво признание у цяло племе или народ. Дълго преди идването на Иисус ученията на ранните салимски мисионери се оказали, като цяло, разтворени в древните и по-широко разпространени суеверия и поверия. Изначалното евангелие на Мелхиседекът било почти напълно погълнато от вярванията във Великата Майка, Слънцето, а така също в други древни култове.
Вы, кто пользуется сегодня преимуществами книгопечатания, плохо понимаете, сколь нелегко было поддерживать истину в те давние времена, с какой легкостью одно поколение забывало новые учения своих предшественников. Существовала неизменная тенденция подчинять новые доктрины более древним учениям и магии. Новое откровение всегда оскверняется прежними эволюционными вероучениями.
Вие, които се ползувате днес от преимуществата на книгопечатането, лошо разбирате, колко трудно е било да се поддържа истината в тези древни времена, с какво лекота едно поколение е забравяло новите учения на своите предшественици. Съществувала е неизменната тенденция да се подчиняват новите доктрини на по-древните учения и магии. Новото откровение винаги се осквернява от предишните еволюционни вероучения.
8. УХОД МЕЛХИСЕДЕКА
8. ЗАМИНАВАНЕТО НА МЕЛХИСЕДЕКЪТ
Вскоре после разрушения Содома и Гоморры Мелхиседек решил закончить свое чрезвычайное посвящение на Урантии. Решение о завершении пребывания во плоти было принято им под воздействием целого ряда обстоятельств, главным из которых была растущая тенденция окружающих племен и даже ближайших соратников относиться к нему как к полубогу, сверхъестественному существу, кем он и являлся; однако в их отношении появилось чрезмерное благоговение и огромный суеверный страх. В дополнение к этим причинам, Мелхиседек хотел заблаговременно покинуть место своих земных трудов, с тем чтобы до смерти Авраама истина о едином и единственном Боге успела укрепиться в умах его последователей. Поэтому, однажды вечером, Мелхиседек удалился на покой в свой шатер, пожелав своим человеческим спутникам доброй ночи, и когда они пришли к нему на следующее утро, его там не было, ибо его товарищи забрали его.
Скоро след разрушаването на Содом и Гомор Мелхиседекът решил да завърши своето черезвичайно посвещение на Урантия. Решението за завършване на пребиваването в плът било взето под въздействието на цял ред обстоятелства, главното от които били растящата тенденция в обкръжаващите племена и даже в най-близките съратници да се отнасят към него като към полу бог,свръхестествено същество, какъвто той и се явявал; обаче в тяхното отношение се появило черезмерно благоговеене и огромен суеверен страх. В допълнение към тези причини, Мелхиседекът искал своевременно да напусне мястото на своите земни трудове, за да може с това до смъртта на Авраам истината за единния и единствен Бог да успее да се укрепи в умовете на неговите последователи. Затова, веднъж вечерта, Мелхиседекът се оттеглил за почивка в своята шатра, пожелавайки на своите човешки спътници добра нощ, и когато те дошли към него на следващото утро, той не бил там, защото неговите другари го взели.
9. ПОСЛЕ УХОДА МЕЛХИСЕДЕКА
9. СЛЕД ЗАМИНАВАНЕТО НА МЕЛХИСЕДЕКЪТ
Внезапное исчезновение Мелхиседека стало огромным испытанием для Авраама. Несмотря на то, что Макивента недвусмысленно предупреждал своих последователей о том, что однажды ему придется исчезнуть так же, как он когда-то появился, они не могли смириться с потерей своего замечательного вождя. Огромная организация, созданная в Салиме, почти полностью исчезла, хотя именно на предания об этих временах опирался Моисей, выводя евреев-рабов из Египта.
Внезапното изчезване на Мелхиседека станало огромно изпитание за Авраам. Независимо от това, че Макивент недвусмислено е предупреждавал своите последователи за това, че веднъж на него ще му се наложи да изчезне също така, както той някога се е появил, те не могли са се смирят със загубата на своя забележителен вожд. Огромната организация, създадена в Салим, почти напълно изчезнала, макар именно на преданията за тези времена да се е опирал Мойсей, извеждайки евреите-роби от Египет.
Утрата Мелхиседека опечалила сердце Авраама, и эта печаль не оставляла его до самой смерти. Он покинул Хеврон, отказавшись от своих планов создания материального царства, а теперь, потеряв своего соратника по созданию царства духа, он покинул Салим, отправившись на юг, чтобы жить поближе к своим предприятиям в Гераре.
Загубата на Мелхиседека опечалила сърцето на Авраам, и тази печал не го оставяла до самата негова смърт. Той напуснал Хеврон, отказвайки се от своите планове за създаване на материално царство, а сега, изгубил своя съратник по създаване царството на духа, той напуснал Салим, отправяйки се на юг, за да живее по-близо към своите предприятия в Херар.
Сразу же после исчезновения Мелхиседека Авраама охватили страх и робость. Прибыв в Герар, он скрыл свое имя, в результате чего Авимелех присвоил себе его жену. (Однажды ночью, вскоре после своей женитьбы на Саре, Авраам подслушал заговорщиков, собиравшихся убить его, чтобы забрать его великолепную жену. Этот страх постоянно преследовал Авраама - вождя, отличавшегося неизменной храбростью и отвагой; всю свою жизнь он боялся, что его тайно убьют для того,
Веднага след изчезването на Мелхиседека Авраам го обхванали страх и боязън. Пристигайки в Херар, той скрил своето име, в резултат на което Авимелех присвоил за себе си неговата жена. (Веднъж през нощта, скоро след своята сватба със Сара, Авраам подслушал заговорници, организиращи се да го убият, за да вземат неговата великолепна жена. Този страх постоянно преследвал Авраам - вождът, отличаващ се с неизменна храброст и решителност; през целия свой живот той се боял, че него тайно ще го убият за това,
Страница 1023
чтобы завладеть Сарой. Этим объясняется, почему в трех отдельных случаях этот мужественный человек проявил настоящую трусость.
за да завладеят Сара. С това се обяснява, защо в три отделни случаи този мъжествен човек е проявил истинска плашливост.
Однако ничто не могло остановить Авраама от исполнения своей миссии в качестве преемника Мелхиседека. Вскоре у него появились новообращенные среди филистимлян и подданных Авимелеха. Заключив с ними договор, он, в свою очередь, перенял от них много суеверий, в особенности, порочную практику принесения в жертву перворожденных мальчиков. Так Авраам вновь стал великим палестинским лидером. Перед ним преклонялись все группы, его чтили все цари. Он был духовным вождем всех окружающих племен и продолжал оказывать влияние в течение некоторого времени после своей смерти. В последние годы жизни он вернулся в Хеврон - в места своей прежней деятельности, где он трудился вместе с Мелхиседеком. Последним поступком Авраама была отправка доверенных слуг в находившийся на границе с Месопотамией город его брата, Нахора, для того чтобы они подыскали среди родственников невесту для сына Авраама - Исаака. В течение долгого времени члены этого клана придерживались обычая вступать в брак со своими двоюродными братьями и сестрами. Авраам умер с твердой верой в Бога - той верой, которой его научил Мелхиседек в исчезнувших школах Салима.
Обаче нищо не могло да спре Авраам от изпълнението на своята мисия в качеството на приемник на Мелхиседека. Скоро около него се появили ново обърнати сред филистимяните и поданиците на Авимелех. Сключвайки с тях договор, той, на свой ред заимствал от тях много суеверия, в особеност, порочната практика за принасяне в жертва на първородните момчета. Така Авраам отново станал велик палестински лидер. Пред него се прекланяли всички групи, него го почитали всички царе. Той бил духовен вожд на всички обкръжаващи племена и продължил да оказва влияние в течение на известно време след своята смърт. В последните години от живота той се върнал в Хеврон - в местата на своята предишна деятелност, където се трудел заедно с Мелхиседека. Последната постъпка на Авраам била изпращането на доверени слуги в намиращия се на границата с Месопотамия град на неговия брат, Нахор, за това, че те да поискат от средите на родствениците невеста за сина на Авраам - Исаак. В течение на дълго време членовете на този клан се придържали към обичая да встъпват в брак със своите братовчеди и братовчедки. Авраам умрял с твърдата вяра в Бога - тази вяра, на която го е научил Мелхиседека в изчезналите школи на Салим.
Новому поколению было нелегко понять рассказ о Мелхиседеке. Не прошло и пятисот лет, как многие стали считать всё это повествование вымыслом. Исаак довольно точно придерживался учений своего отца и хранил верность евангелию салимской общины, но Иакову было труднее постичь смысл этих преданий. Иосиф твердо верил в Мелхиседека и, в основном по этой причине, пользовался у своих братьев репутацией мечтателя. Почести, оказанные Иосифу в Египте, во многом объяснялись памятью о его прадеде Аврааме. Иосиф получил предложение возглавить египетские армии, однако ввиду своей глубокой приверженности традициям Мелхиседека и последующим учениям Авраама и Исаака, он решил служить в качестве гражданского правителя, будучи уверенным в том, что таким образом он сможет принести больше пользы для приближения небесного царства.
За новото поколение не било леко да разберат разказа за Мелхиседека. Не изминали и петстотин години, когато мнозина започнали да считат цялото това повествувание за измислица. Исаак доволно точно се придържал към ученията на своя баща и пазел верността на евангелието от салимската община, но за Яков било трудно да постигне смисъла на тези предания. Йосиф твърдо вярвал в Мелхиседека и, в основното по тази причина, се ползувал с репутацията на мечтател сред своите братя. Почестите, оказани на Йосиф в Египет, в многото се обяснявали с паметта за неговия прадядо Авраам. Йосиф получил предложение да възглави египетските армии, обаче в предвид на своята дълбока привързаност към традициите на Мелхиседека и последващите учения на Авраам и Исаак, той решил да служи в качеството на граждански управител, бидейки уверен в това, че по такъв начин той ще може да пренесе по-голяма полза за приближаването на небесното царство.
Учение Мелхиседека было полным и исчерпывающим, но письменные свидетельства о тех временах впоследствии казались древнееврейским священникам невероятными и фантастичными, хотя многие из них в какой-то мере понимали эти записи, по крайней мере, вплоть до того времени, когда в Вавилоне были внесены многочисленные изменения в текст Ветхого Завета.
Учението на Мелхиседекът било пълно и изчерпващо, но писмените свидетелства за тези времена в последствие изглеждали за древно еврейските свещеници невероятни и фантастични, макар много от тях в известна степен да разбирали тези записи, в крайна сметка, чак до това време, когато във Вавилон били внесени многочислени изменения в текста на Стария Завет.
То, что в Ветхом Завете представлено как беседы Авраама с Богом, в действительности было встречами Авраама с Мелхиседеком. Последующие писцы считали "Мелхиседек" синонимом "Бога". Упоминание многочисленных встреч Авраама и Сары с "ангелом Господним" относится к их частым посещениям Мелхиседека.
Това, което в Стария Завет е представено като беседи на Авраам с Бога, в действителност били срещите на Авраам с Мелхиседека. Последващите писари считали "Мелхиседек" за синоним на "Бога". Упоменаването на многочислените срещи на Авраам и Сара с "ангела Господен" се отнасят към техните чести посещения на Мелхиседека.
Древнееврейские рассказы об Исааке, Иакове и Иосифе намного достовернее рассказов об Аврааме, хотя и здесь есть много искажений фактов - умышленных и неумышленных изменений, внесенных при составлении этих повествований еврейскими священниками во время вавилонского плена. Хеттура не являлась женой Авраама; как и Агарь, она была всего лишь наложницей. Вся собственность Авраама перешла Исааку, сыну Сары - его законной жены. Авраам не был в столь преклонном возрасте, как об этом говорится в письменных свидетельствах, и его жена была значительно моложе. Их возраст был специально изменен, чтобы впоследствии представить рождение Исаака как чудо.
Древно еврейските разкази за Исаак, Яков и Йосиф са много по-достоверни от разказите за Авраам, макар и тук да има много изкривени факти - умишлени и неумишлени изменения, внесени при съставяне на тези повествувания от еврейските свещеници по време на вавилонския плен. Хеттура не се явявала жена на Авраам; както и Агар, тя била всичко само наложница. Цялата собственост на Авраам преминала към Исаак, сина на Сара - неговата законна жена. Авраам не бил в толкова преклонна възраст, както за това се говори в писмените свидетелства, и неговата жена била значително по-млада. Тяхната възраст била специално изменена, за да може в последствие да се представи раждането на Исаак като чудо.
Национальная гордость евреев была чрезвычайно ущемлена вавилонским пленом. Не желая мириться с чувством национальной неполноценности, они ударились в другую крайность - национальный и расовый эготизм, исказив и извратив свои традиции с намерением вознести себя, как богоизбранный народ, над другими. В связи с этим они тщательно исправили все свои свидетельства, чтобы
Националната гордост на евреите била черезвичайно накърнена във вавилонския плен. Не желаейки да се примирят с чувството за национална непълноценност, те се ударили в другата крайност - национален и расов егоизъм, изкривявайки и извращавайки своите традиции с намерението да възнесат себе си, като богоизбран народ, над другите. Във връзка с това те щателно поправили всички свои свидетелства, за да
страница 1024
поставить Авраама и других национальных героев значительно выше всех остальных лиц, включая и самого Мелхиседека. Поэтому древнееврейские писцы уничтожили все имевшиеся в их распоряжении упоминания об этом важном периоде, сохранив только рассказ о встрече Авраама с Мелхиседеком после сиддимского сражения, которое, как они полагали, овеяло Авраама славой.
поставят Авраам и другите национални герои значително по-високо от всички останали лица, включително и самия Мелхиседек. За това древно еврейските писари унищожили всички намиращи се в тяхно разпореждане упоменавания за този важен период, съхранявайки само разказа са срещата на Авраам с Мелхиседека след сиддимското сражение, което, както те полагали, обвеяло Авраам със слава.
Так, забыв Мелхиседека, они забыли и учение этого чрезвычайного Сына о духовной миссии заповедного посвященческого Сына. Забвение характера этой миссии было столь полным и окончательным, что лишь немногие из их потомков смогли или пожелали узнать и принять Михаила, когда тот появился на земле во плоти, как и было предсказано Мелхиседеком.
Така, забравяйки Мелхиседека, те забравили и учението на този черезвичаен Син за духовната мисия на заповедния посвещенически Син. Забравянето характера на тази мисия било толкова пълно и окончателно, че само малцина от техните потомци са могли или пожелали да узнаят и приемат Михаила, когато той се появил на земята в плът, както било предсказано от Мелхиседека.
Однако один из авторов "Послания к Евреям" понял миссию Мелхиседека, ибо сказано: "Этот Мелхиседек, священник Всевышнего, был также царем мира; без отца, без матери, без родословной, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но подобный Божьему Сыну, он остается священником во веки веков". Этот автор назвал миссию Мелхиседека разновидностью последующего посвящения Михаила, подтвердив, что Иисус был "священником, навек подобным Мелхиседеку". Хотя это сравнение и не совсем удачно, реальным фактом является то, что Христос получил вр†менные права на Урантию "по распоряжению двенадцати попечительских Мелхиседеков", исполнявших свои обязанности во время его посвящения в этом мире.
Обаче един от авторите на "Послания към Евреите" е разбрал мисията на Мелхиседека, защото е казано: "Този Мелхиседек, свещеникът на Всевишния, е бил също цар в света; без баща, без майка, без родословие, нямащ нито начало на дните, нито край на живота, но подобен на Божия Син, той си остава свещеник во веки веков". Този автор нарекъл мисията на Мелхиседека разновидност на последващото посвещение на Михаила, потвърждавайки, че Иисус е бил "свещеник; навеки подобно на Мелхиседека". Макар това сравнение и да не е съвсем успешно, реален факт се явява това, че Христос е получил вр†менни права на Урантия "по разпореждане на дванадесетте попечителски Мелхиседека", изпълняващи своите задължения по време на неговото посвещение в този свят.
10. НЫНЕШНИЙ СТАТУС МАКИВЕНТЫ МЕЛХИСЕДЕКА
10. СЕГАШЕН СТАТУС НА МАКИВЕНТ МЕЛХИСЕДЕК
В течение инкарнации Макивенты совет попечительских Мелхиседеков Урантии функционировал в составе одиннадцати членов. Когда Макивента пришел к заключению, что его миссия в качестве чрезвычайного Сына подошла к концу, он сообщил об этом своим одиннадцати партнерам, которые сразу же приготовились использовать метод, с помощью которого ему предстояло освободиться от плоти и благополучно восстановить изначальное, присущее Мелхиседекам, состояние. И на третий день после исчезновения из Салима он появился среди своих одиннадцати товарищей по служению на Урантии и возобновил прерванную деятельность в качестве одного из планетарных попечителей 606-й планеты системы Сатания.
В течение на инкарнацията на Макивент съвета на попечителските Мелхиседеки на Урантия функционирал в състава на единадесет членове. Когато Макивент дошъл към заключението, че неговата мисия в качеството на черезвичаен Син е отишла към своя край, той съобщил на своите единадесет партньори, които веднага също се приготвили да използуват метод, с помощта, на който на него му предстояло да се освободи от плътта и благополучно да възстанови изначалното, присъщо за Мелхиседека, състояние. И на третия ден след изчезването от Салим той се появил сред своите единадесет другари по служене на Урантия и възобновил прекъснатата деятелност в качеството на един от планетарните попечители на 606-та планета от системата Сатания.
Макивента завершил свое посвящение в качестве создания из плоти и крови так же внезапно и просто, как и начал. Ни появление, ни уход Мелхиседека не сопровождались какими-либо необычными оповещениями или знамениями; его появление на Урантии не было отмечено ни оглашением воскресших, ни завершением планетарного судного периода, ибо это посвящение было чрезвычайным. Но Макивента закончил свое пребывание во плоти только тогда, когда был должным образом освобожден от исполнения своих обязанностей Отцом-Мелхиседеком и информирован о том, что его чрезвычайное посвящение одобрено главой исполнительной власти Небадона, Гавриилом Салвингтонским.
Макивент завършил своето посвещение в качеството на създание от плът и кръв също така внезапно и просто, както и започнал. Нито появяването, нито заминаването на Мелхиседекът не се съпровождали с каквито и да било необичайни оповестявания или знамения; неговото появяване на Урантия не било отбелязано нито при огласяване на възкръсналите, нито при завършване на планетарния съдебен период, защото това посвещение било черезвичайно. Но Макивент завършил своето пребиваване в плът само тогава, когато бил по необходимия начин освободен от изпълняването на своите задължения от Отецът-Мелхиседек и информиран за това, че неговото черезвичайно посвещение е одобрено от главата на изпълнителната власт на Небадон, Гавриил Салвингтонски.
Макивента Мелхиседек продолжал проявлять огромный интерес к делам потомков тех людей, которые приняли его учения в течение его жизни во плоти. Однако породнившиеся с кенеянами наследники Авраама и Исаака были единственной линией, в которой на протяжении длительного времени сохранялось более или менее ясное представление о салимских учениях.
Макивент Мелхиседек продължавал да проявява огромен интерес към делата на потомците на тези хора, които приели неговото учение в течение на неговия живот в плът. Обаче сродилите се с кенеяните наследници на Авраам и Исаак били единствената линия, в която по протежение на дълго време се съхранявало повече или по-малко ясна представа за салимските учения.
Всё тот же Мелхиседек на протяжении девятнадцати последующих веков продолжал сотрудничать со многими пророками и провидцами, стремясь сохранить салимские истины, пока не пробил час для появления на земле Михаила.
Все същият този Мелхиседек в протежение на следващите деветнадесет века продължавал да сътрудничи с много пророци и ясновидци, стремейки се да съхрани салимските истини, докато не ударил часа за появяване на земята на Михаил.
Макивента оставался в должности планетарного попечителя вплоть до триумфального посвящения Михаила на Урантии. Впоследствии он был прикреплен к
Макивент оставал на длъжността планетарен попечител чак до триумфалното посвещение на Михаила на Урантия. В последствие той бил прикрепен към
Страница 1025
урантийской службе в Иерусеме в качестве одного из двадцати четырех управляющих и только недавно был повышен до положения личного посланника Сына-Создателя в Иерусеме в должности Наместника Планетарного Князя Урантии. Мы полагаем, что полное возвращение Макивенты Мелхиседека к обязанностям, присущим данной категории сыновства, не произойдет до тех пор, пока Урантия будет оставаться обитаемой планетой, и он будет продолжать являться, выражаясь категориями времени, вечным планетарным попечителем, представляющим Христа Михаила.
урантийската служба в Йерусем в качеството на един от двадесет и четирите управляващи и само неотдавна бил повишен до положение на личен посланик на Сина-Създател в Йерусем в длъжността Наместник на Планетарния Княз на Урантия. Ние полагаме, че пълното възвръщане на Макивент Мелхиседек към задълженията, присъщи за дадената категория синовност, няма да се случи до този момент, докато Урантия ще си остава обитаема планета, и той ще продължава да се явява, изразявайки се с категорията време, вечен планетарен попечител, представляващ Христа Михаил.
Ввиду того, что посвящение Макивенты носило чрезвычайный характер, в архивах нет указаний на его будущую судьбу. Быть может, корпус Мелхиседеков Небадона навсегда потерял одного из своих членов. Недавние решения Всевышних Эдемии, подтвержденные впоследствии От Века Древними Уверсы, дают все основания предполагать, что этому посвященческому Мелхиседеку суждено занять место падшего Планетарного Князя Калигастии. Если наши предположения в этом отношении верны, то вполне возможно, что Макивента Мелхиседек лично явится на Урантию и в каком-то ином виде возьмет на себя обязанности свергнутого Планетарного Князя или же появится на земле, чтобы действовать в качестве наместника Планетарного Князя, представляющего Христа Михаила, который в настоящее время фактически обладает правами Планетарного Князя Урантии. Хотя нам еще далеко не ясно, какой может быть судьба Макивенты, произошедшие совсем недавно события убедительно свидетельствуют в пользу того, что подобные предположения, вероятно, недалеки от истины.
В предвид на това , че посвещението на Макивент носило черезвичаен характер, в архивите няма указания за неговата бъдеща съдба. Може би, корпусът на Мелхиседеките от Небадон за винаги да е загубил един от своите членове. Неотдавнашните решения на Всевишните от Едемия, потвърдени в последствие от От Векове Древните в Уверса, дават всички основание да се предположи, че на този посвещенически Мелхиседек е съдено да заеме мястото на падналия Планетарен Княз Калигастия. Ако нашите предположения в това отношение са верни, то напълно възможно е, че Макивент Мелхиседек лично да се яви на Урантия и в някакъв друг вид да поеме задълженията на сваления Планетарен Княз или също да се появи на земята, за да действува в качеството на наместник на Планетарния Княз, представляващ Христа Михаил, който в сегашно време фактически притежава правата на Планетарен Княз на Урантия. Макар за нас още далеч да не е ясно, каква може да бъде съдбата на Макивент, случилите се съвсем неотдавна събития убедително свидетелствуват в полза на това, че подобни предположения, вероятно, не са далеч от истината.
Мы хорошо понимаем, каким образом Михаил, благодаря своему триумфу на Урантии, стал преемником и Калигастии, и Адама - каким образом он стал Планетарным Князем Мира и вторым Адамом. И теперь мы видим, как этому Мелхиседеку присуждается звание Наместника Планетарного Князя Урантии. Будет ли он назначен также Наместником Материального Сына Урантии? Возможно ли, что произойдет беспрецедентное и неожиданное событие - возвращение на планету Адама и Евы или части их потомства в качестве представителей Михаила с правами наместников второго Адама Урантии?
Ние добре разбираме, по какъв начин Михаила, благодарение на своя триумф на Урантия, е станал приемник и Калигастия, и Адам - по какъв начин той е станал Планетарен Княз на Света и втори Адам. И сега ние виждаме, как на този Мелхиседек се присъжда званието Наместник на Планетарния Княз на Урантия. Ще бъде ли той назначен също за Наместник на Материалния Син на Урантия? Възможно ли е, да се случи безпрецедентно и неочаквано събитие - завръщането на планетата на Адам и Ева или част от тяхното потомство в качеството на представители на Михаила с правата на наместници на втория Адам на Урантия?
Все эти предположения - в сочетании с уверенностью в будущем явлении как Сына-Арбитра, так и Троичного Сына-Учителя, а также ввиду недвусмысленного обещания Сына-Создателя вернуться, - превращают Урантию в планету неопределенного будущего и одну из наиболее интересных и загадочных сфер во всей вселенной Небадон. Вполне возможно, что в одну из будущих эпох, с приближением Урантии к эре света и жизни и завершением рассмотрения обстоятельств восстания Люцифера и предательства Калигастии судебными инстанциями, мы сможем стать свидетелями одновременного присутствия на Урантии Макивенты, Адама, Евы и Христа Михаила, а также либо Сына-Арбитра, либо даже Троичных Сынов-Учителей.
Всички тези предположения - в съчетание с увереността в бъдещото явяване както на Сина- Арбитър, така и на Троичния Син-Учител, а така също в предвид на недвусмисленото обещание на Сина-Създател да се върне, - превръща Урантия в планета на неопределеното бъдеще и една от най-интересните и загадъчни сфери във цялата вселена Небадон. Напълно възможно, че в една от бъдещите епохи, с приближаването на Урантия към ерата на светлина и живот и завършване разглеждането на обстоятелствата около въстанието на Луцифер и предателството на Калигастия от съдебните инстанции, ние ще можем да станем свидетели на едновременното присъствие на Урантия на Макивент, Адам, Ева и Христа Михаил, а така също или на Сина-Арбитър, или даже на Троични Синове-Учители.
Существа нашей категории уже давно считают, что присутствие Макивенты в составе иерусемского корпуса управляющих Урантии - совета двадцати четырех - является достаточным свидетельством для подтверждения нашей уверенности в том, что ему суждено и далее сопровождать смертных Урантии, согласно вселенскому плану развития и восхождения, вплоть до Райского Корпуса Завершения. Мы знаем, что этот путь уготован Адаму и Еве, которые присоединятся к своим земным товарищам в их подвиге восхождения к Раю после того, как Урантия утвердится в свете и жизни.
Съществата от нашата категория вече отдавна считат, че присъствието на Макивент в състава на йерусемския корпус управляващи Урантия - съвета на двадесет и четирите - се явява достатъчно свидетелство за потвърждаване на нашата увереност в това, че на него му е съдено и по-нататък да съпровожда смъртните от Урантия, съгласно вселенския план за развитие и възраждане, чак до Райският Корпус на Завършването. Ние знаем, че този път е приготвен за Адам и Ева, които ще се присъединят към своите земни другари в техния подвиг за възхождане към Рая след като, когато Урантия се утвърди в светлината и живота.
Менее тысячи лет тому назад всё тот же Макивента Мелхиседек, бывший некогда салимским мудрецом, в течение ста лет незримо присутствовал на Урантии в должности управляющего этой планетой; и если нынешняя система руководства
Преди по-малко от хиляда години все този същия Макивент Мелхиседек, бившия някога салимски мъдрец, в течение на сто години невидимо е присъствал на Урантия в длъжността на управляващ тази планета; и ако сегашната система на ръководство
Страница 1026
планетарными делами сохранится, ему предстоит вернуться сюда в том же качестве по прошествии чуть более тысячи лет.
на планетарните дела се съхрани, на него му предстои да се върне тук в същото това качество след изминаване на малко повече от хиляда години .
Таков рассказ о Макивенте Мелхиседеке - одной из самых уникальных фигур в истории Урантии, личности, которой, возможно, предстоит сыграть важную роль в грядущих событиях вашего необычного и удивительного мира.
Такъв е разказът за Макивент Мелхиседек - една от най-уникалните фигури в историята на Урантия, личност, която, възможно, предстои да изиграе важна роля в грядущите събития на вашия необичаен и удивителен свят.
[Представлено Мелхиседеком Небадона.]
[Представено от Мелхиседекът на Небадон.]
Страница 1027