Текстът със зелени букви е, само, помощен материал насочващ, към възможно предаване на смисъла на оригиналния текст, и не е одобряван от Фондация Урантия. Настоятелно препоръчвам да сверявате с оригиналния текст! Официалният сайт е: http://www.urantia.org/

Документ 7. СВЯЗЬ ВЕЧНОГО СЫНА С ВСЕЛЕННОЙ

Документ 7. ВРЪЗКА НА ВЕЧНИЯТ СИН С ВСЕЛЕНАТА

ПЕРВОРОДНЫЙ Сын непрестанно претворяет в жизнь духовные аспекты вечного замысла Отца по мере того, как этот замысел постепенно раскрывается в феноменах эволюционирующих вселенных с их разнообразными группами живых существ. Мы не вполне понимаем этот план, но мы не сомневаемся в том, что Райский Сын всецело понимает его.

ПЪРВОРОДНИЯТ Син непрестанно претворява в живота духовните аспекти на вечния замисъл на Отца по степента на това, как този замисъл постепенно се разкрива във феномените на еволюиращите вселени с техните разнообразни групи живи същества. Ние не напълно разбираме този план, но ние не се съмняваме в това, че Райския Син всецяло го разбира.

Сын похож на Отца в своем стремлении посвятить как можно больше собственной сущности своим равноправным Сынам, а также подчиненным им Сынам. Как и Отцу, Сыну свойственно самораспространение, что проявляется в безграничном посвящении себя Бесконечному Духу, их совместному исполнителю.

Синът е подобен на Отца в своя стремеж да посвети колкото се може повече от собствената си същност на своите равноправни Синове, а така също и на подчинените им Синове. Както за Отецът, така и за Синът е присъщо само разпространението, което се проявява в своето безгранично посвещение на Безкрайния Дух, техният съвместен изпълнител.

Как вседержитель духовных реальностей, Второй Источник и Центр представляет собой вечный противовес Острову Рай - величественной опоре всего материального мира. Так Первый Источник и Центр навечно раскрыт в материальной красоте изысканных форм центрального Острова и в духовных ценностях небесной личности Вечного Сына.

Като вседържител на духовните реалности, Вторият Източник и Център представлява по себе си вечният противовес на Острова Рай - величествената опора на целия материален свят. Така Първият Източник и Център навеки е разкрит в материалната красота на изисканите форми на централния Остров и в духовните ценности на небесната личност на Вечния Син.

Вечный Сын является действительным вседержителем необъятного творения духовных реальностей и духовных существ. Мир духа - это обыкновение Сына, его личное поведение; неличностные и духовные по своему характеру реальности неизменно восприимчивы к воле и замыслу совершенной личности Абсолютного Сына.

Вечният Син се явява действителен вседържител на необятното творение от духовни реалности и духовни същества. Светът на духа - това е обичайното, привичното за Сина, неговото лично поведение; не личностните и духовни по своя характер реалности неизменно са възприемчиви към волята и замисъла на съвършената личност на Абсолютния Син.

Однако Сын не несет личной ответственности за поведение всех духовных личностей. Воля личностного создания относительно свободна и, следовательно, определяет действия таких волевых существ. Поэтому духовный мир свободной воли не всегда правильно передает характер Вечного Сына, так же как природа Урантии не является истинным отображением совершенства и неизменности Рая и Божества. Но чем бы ни отличалось свободное действие человека или ангела, вечное могущество Сына во всеобщем гравитационном управлении всеми духовными реальностями остается абсолютным.

Обаче Синът не носи лична отговорност за поведението на всички духовни личности. Волята на личностното създание е относително свободна и, следователно, определя действията на такива волеви същества. Затова духовният свят на свободната воля не винаги правилно предава характера на Вечния Син, така също както природата на Урантия не се явява истинско изображение на съвършенството и неизменността на Рая и Божеството. Но каквото и да отличава свободното действие на човека или ангела, вечното могъщество на Сина във всеобщото гравитационно управление на всички духовни реалности си остава абсолютно.

1. КОНТУР ДУХОВНОЙ ГРАВИТАЦИИ

1. КОНТУР НА ДУХОВНАТА ГРАВИТАЦИЯ

Всё, что говорится об имманентности, вездесущности, всемогуществе и всеведении Бога, так же справедливо и в отношении Сына в сферах духа. Наблюдаемая во всём творении чистая и всеобщая духовная гравитация, этот исключительно духовный контур, приводит непосредственно к Второму Источнику и Центру в Раю. Управление и функционирование этого вездесущего и безошибочного духовного охвата всех истинных ценностей духа происходит под началом Сына. Таким образом, Вечный Сын осуществляет абсолютную духовную власть. Он буквально держит все духовные реальности и все одухотворенные ценности как бы на ладони своей руки. Управление всеобщей духовной гравитацией и есть всеобщее духовное владычество.

Всичко, което се говори за иманентността, вездесъщността, всемогъществото и все знанието на Бога, също така е справедливо и по отношение на Сина в сферите на духа. Наблюдаемата в цялото творение чиста и всеобща духовна гравитация, този изключително духовен контур, привежда непосредствено към Втория Източник и Център в Рая. Управлението и функционирането на този вездесъщ и безгрешен духовен обхват на всички истински ценности на духа произтичат под началото на Сина. По такъв начин, Вечният Син осъществява абсолютната духовна власт. Той буквално държи всички духовни реалности и всички одухотворени ценности сякаш върху дланта на своята ръка. Управлението на всеобщата духовна гравитация и е всеобщо духовно владичество.


Страница 82

Гравитационное управление духовными сущностями происходит независимо от времени и пространства; поэтому при передаче духовная энергия не уменьшается. Духовная гравитация не подвержена задержкам во времени или ослаблению в пространстве. Она не уменьшается в соответствии с квадратом расстояния; действие контуров чистой духовной энергии не замедляется массой материального творения. Трансцендентальность чистой духовной энергии по отношению к времени и пространству заключается в абсолютности Сына, а не во вмешательстве антигравитационных сил Третьего Источника и Центра.

Гравитационното управление на духовните същности протича независимо от времето и пространството; затова при предаване духовната енергия не се намалява. Духовната гравитация не е подложена на задръжки във времето или на отслабване в пространството. Тя не се намалява в съответствие с квадрата на разстоянието; действието на контура на чистата духовна енергия не се забавя от масата на материалното творение. Трансцеденталността на чистата духовна енергия по отношение на времето и пространството се заключава в абсолютността на Сина, а не във вмешателството на антигравитационните сили на Третия Източник и Център.

Духовные реальности реагируют на силу притяжения центра духовной гравитации в зависимости от их качественной ценности, действительной степени духовности их природы. Духовная субстанция (качество) так же реагирует на духовную гравитацию, как организованная энергия физической субстанции (количество) реагирует на гравитацию физическую. Духовные ценности и силы духа реальны. С точки зрения личности, дух есть душа творения; материя есть призрачное физическое тело.

Духовните реалности реагират на силата на притегляне от центъра на духовна гравитация в зависимост от тяхната качествена ценност, действителната степен на духовност на тяхната природа. Духовната субстанция (качеството) така също реагира на духовната гравитация, както организираната енергия на физическата субстанция (количеството) реагира на физическата гравитация. Духовните ценности и силите на духа са реални. От гледна точка на личността, духът е душата на творението; материята е призрачно физическо тяло.

Реакции и флюктуации духовной гравитации всегда отражают истинное содержание духовных ценностей, качественный духовный статус индивидуума или мира. Данная сила притяжения мгновенно реагирует на междуховные и внутридуховные ценности любой космической или планетарной ситуации. Всякий раз, когда духовная реальность воплощается во вселенных, эта перемена обусловливает немедленную и мгновенную корректировку духовной гравитации. Такой новый дух является, в действительности, частью Второго Источника и Центра; и как несомненно одухотворение смертного человека, так безусловно и обретение им духовного Сына - центра и источника гравитации духа.

Реакциите и флуктуациите на духовната гравитация винаги отразяват истинското съдържание на духовни ценности, качествения статус на индивида или света. Дадената сила на притегляне мигновено реагира на между духовните и вътрешно духовните ценности във всяка космическа или планетарна ситуация. Всеки път, когато духовната реалност се въплъщава във вселените, тази промяна обуславя незабавна и мигновена корекция на духовната гравитация. Този нов дух се явява, в действителност, част от Втория Източник и Център; и както е несъмнено одухотворяването на смъртния човек, така е безусловно и постигането от него на духовния Син - център и източник на гравитацията на духа.

Сила духовного влечения Сына заключена, в меньшей степени, во многих Райских категориях сыновства, ибо в пределах абсолютного контура духовной гравитации существуют те локальные системы духовного притяжения, которые функционируют в меньших единицах творения. Такие субабсолютные концентрации духовного притяжения относятся к божественности, заключенной в личностях Создателей времени и пространства, и взаимосвязаны с выявляющимся эмпирическим сверхуправлением Высшего Существа.

Силата на духовното привличане на Сина е заключена, в най-малка степен, в многото Райски категории синовност, защото в пределите на абсолютния контур на духовна гравитация съществуват такива локални системи на духовно притегляне, които функционират в най-малките единици на творението. Такива субабсолютни концентрации на духовното притегляне се отнасят към божествеността, заключена в личностите на Създателите на времето и пространството, и взаимосвързани с изявяващото се емпирически свръх управление на Висшето Същество.

Действие духовной гравитации и реакция на нее наблюдаются не только в масштабе вселенной в целом, но также между индивидуумами и группами индивидуумов. Духовная связь возникает среди духовных и одухотворенных личностей любого мира, народа, нации или группы верующих индивидуумов. Создания духовного склада, имеющие схожие вкусы и устремления, испытывают непосредственное взаимное духовное влечение. Выражение родственные души не является только метафорой.

Действието на духовната гравитация и реакцията на нея се наблюдават не само в мащаба на вселената като цяло, но така също между индивидите и групите индивиди. Духовната връзка възниква в средата на духовните и одухотворени личности от всеки свят, народ, нация или групи от вярващи индивиди. Създания с духовно устройство, имащи сходни вкусове и стремежи, изпитват непосредствено взаимно духовно влечение. Изразът родствени души не се явява само метафора.

Как и материальная гравитация Рая, духовная гравитация Вечного Сына абсолютна. Грех или восстание могут помешать функционированию контуров локальных вселенных, но ничто не способно прервать духовную гравитацию Вечного Сына. Восстание Люцифера привело к многим изменениям в вашей системе обитаемых миров и на Урантии, однако мы не отмечаем какого-либо влияния духовного карантина, введенного на вашей планете вследствие восстания, на присутствие и функции вездесущего духа Вечного Сына или на связанный с ним контур духовной гравитации.

Както и материалната гравитация на Рая, духовната гравитация на Вечният Син е абсолютна. Грехът или въстанието могат да попречат на функционирането на контурите на локалните вселени, но нищо не е способно да прекъсне духовната гравитация на Вечния Син. Въстанието на Луцифер е довело до много изменения във вашата система обитаеми светове и на Урантия, обаче ние не отбелязваме каквото и да било влияние върху духовната карантина, въведена на вашата планета в следствие на въстанието, на присъствието и функциите на вездесъщия дух на Вечния Син или на свързания с него контур на духовна гравитация.

Все реакции контура духовной гравитации большой вселенной предсказуемы. Мы осознаём все действия и реакции вездесущего духа Вечного Сына и констатируем их надежность. В соответствии с хорошо известными законами мы способны измерять и измеряем духовную гравитацию, так же как человек пытается определить механизм действия конечной физической гравитации. Существует постоянная реакция контура Сына на все духовные феномены, существа и личности,

Всички реакции на контура на духовната гравитация в голямата вселена са предсказуеми. Ние осъзнаваме всички действия и реакции на вездесъщия дух на Вечния Син и констатираме тяхната надеждност. В съответствие с добре известни закони ние сме способни да измерим и измерваме духовната гравитация, така също както човек се опитва да определи механизма на действие на крайната физическа гравитация. Съществува постоянна реакция на контура на Синът на всички духовни феномени, същества и личности,


Страница 83

и эта реакция всегда соответствует степени действительности (качественной степени реальности) всех подобных духовных ценностей.

и тази реакция винаги съответства на степента на действителност (качествената степен на реалност) на всички подобни духовни ценности.

Однако, наряду с этой очень надежной и предсказуемой функцией духовного присутствия Вечного Сына, возникают феномены, не столь предсказуемые в своих реакциях. Вероятно, подобные явления свидетельствуют о координированном действии Божества-Абсолюта в мирах выявляющихся духовных потенциалов. Мы знаем, что духовное присутствие Вечного Сына есть влияние величественной и бесконечной личности, но мы не склонны считать действия, связанные с предполагаемым проявлением Божества-Абсолюта, личностными.

Обаче, наред с тази много надеждна и предсказуема функция на духовното присъствие на Вечният Син, възникват феномени, не толкова предсказуеми в своите реакции. Вероятно, подобни явления свидетелстват за координираното действие на Божеството-Абсолют в световете на разкриващи се духовни потенциали. Ние знаем, че духовното присъствие на Вечния Син е влияние на величествената и безкрайна личност, но ние не сме склонни да считаме действията, свързани с предполагаемите проявления на Божеството-Абсолют, за личностни.

В аспекте личности и с точки зрения личностей, Вечный Сын и Божество-Абсолют, очевидно, взаимосвязаны следующим образом: Вечный Сын преобладает в царстве актуальных духовных ценностей, в то время как Божество-Абсолют, вероятно, охватывает обширную область потенциальных духовных ценностей. Все действительные ценности духовного характера попадают в гравитационное поле Вечного Сына, однако ценности потенциальные относятся, по-видимому, к присутствию Божества-Абсолюта.

В аспект на личността и от гледна точка на личностите, Вечният Син и Божеството-Абсолют, очевидно, са взаимосвързани по следния начин: Вечният Син преобладава в царството на актуалните духовни ценности, в това същото време когато Божеството-Абсолют, вероятно, обхваща обширна област от потенциални духовни ценности. Всички действителни ценности от духовен характер попадат в гравитационното поле на Вечния Син, обаче потенциалните ценности се отнасят, видимо, към присъствието на Божеството-Абсолют.

Нам представляется, что дух возникает из потенциалов Божества-Абсолюта; корреляция эволюционирующего духа происходит в эмпирических и незавершенных охватах Высшего и Предельного; свое окончательное назначение дух обретает в абсолютном охвате духовной гравитации Вечного Сына. Таким видится цикл эмпирического духа, но экзистенциальный дух является неотъемлемой частью бесконечности Второго Источника и Центра.

На нас ни се представя, че духа възниква от потенциалите на Божеството-Абсолют; корелацията на еволюиращия дух произлиза в емпирическите и незавършените обхвати на Висшия и Пределния; своето окончателно назначение духа придобива в абсолютния обхват на духовната гравитация на Вечния Син. Такъв се вижда цикъла на емпирическия дух, но екзистенциалния дух се явява неотделима част от безкрайността на Втория Източник и Център.

2. РУКОВОДСТВО ВЕЧНОГО СЫНА

2. РЪКОВОДСТВОТО НА ВЕЧНИЯ СИН

В духовном смысле присутствие и личная активность Первородного Сына в Раю совершенны и абсолютны. По мере нашего удаления от Рая, через Хавону и далее в миры семи сверхвселенных, мы отмечаем всё большее ослабление личной активности Вечного Сына. В постхавонских вселенных присутствие Вечного Сына воплощено в Райских Сынах, обусловлено эмпирическими реальностями Высшего и Предельного и координировано с неограниченным духовным потенциалом Божества-Абсолюта.

В духовен смисъл присъствието и личната активност на Първородният Син в Рая са съвършени и абсолютни. По степента на нашето отдалечаване от Рая, през Хавона и по-далеч в световете от седемте свръх вселени, ние отбелязваме все по-голямо отслабване на личната активност на Вечния Син. В постхавонските вселени присъствието на Вечния Син е въплътено в Райските Синове, обусловено от емпирическите реалности на Висшия и Пределния и координирано с неограничения духовен потенциал на Божеството-Абсолют.

Личная активность Первородного Сына в центральной вселенной выражается в изысканной духовной гармонии этого вечного творения. Хавона столь изумительно совершенна, что духовный статус и энергетические состояния этой образцовой вселенной находятся в совершенном и неизменном равновесии.

Личната активност на Първородният Син в централната вселена се изразява в изисканата духовна хармония на това вечно творение. Хавона е толкова изумително съвършена, че духовния статус и енергетичните състояния на тази образцова вселена се намират в съвършено и неизменно равновесие.

Сын не пребывает и не обитает в сверхвселенных лично; в этих творениях у него есть только сверхличностные представители. Такие духовные проявления Сына не являются личностными; они не входят в личностный контур Всеобщего Отца. Мы не можем подобрать для них лучшего определения, чем сверхличности; они являются конечными существами; они ни абсонитны, ни абсолютны.

Синът не пребивава и не обитава в свръх вселените лично; в тези творения той има само свръх личностни представители. Такива духовни проявления за Сина не се явяват личностни; те не влизат в личностния контур на Всеобщия Отец. Ние не можем да подберем за тях по-добро определение, от свръх личности; те се явяват крайни същества; те нито са абсонитни, нито абсолютни.

Специфически духовное и сверхличностное, руководство Вечного Сына в сверхвселенных незаметно для личностных созданий. Тем не менее, всеохватное духовное побуждение личного влияния Сына проявляется в каждом аспекте деятельности во всех секторах, относящихся к владениям От Века Древних. Однако мы видим, что в локальных вселенных Вечный Сын лично присутствует в лице Райских Сынов. Здесь духовная и созидательная активность Вечного Сына проявляется в личностях величественного корпуса однородных Сынов-Создателей.

Специфично духовно и свръх личностно, ръководството на Вечният Син в свръх вселените е незабележимо за личностните създания. Не по-малко от това, всеобхватното духовно подбуждане на личното влияние на Синът се проявява във всеки аспект на деятелност във всички сектори, отнасящи се към владенията на От Векове Древните. Обаче ние виждаме, че в локалните вселени Вечния Син лично присъства в лицето на Райските Синове. Тук духовната и съзидателна активност на Вечният Син се проявява в личностите от величествения корпус на еднородните Синове-Създатели.


Страница 84

3. СВЯЗЬ ВЕЧНОГО СЫНА С ИНДИВИДУУМОМ

3. ВРЪЗКА НА ВЕЧНИЯТ СИН С ИНДИВИДА

Для смертных созданий времени, восходящих на всё новые уровни в локальной вселенной, Сын-Создатель является личным представителем Вечного Сына. Однако с началом программы обучения в сверхвселенной паломники времени всё чаще замечают божественное присутствие воодушевляющего духа Вечного Сына и способны пользоваться этой помощью, заряжаясь его духовной энергией. В Хавоне восходящие создания начинают еще лучше осознавать исполненные любви объятия вездесущего духа Первородного Сына. Ни на одной из стадий восхождения смертных дух Вечного Сына не вселяется в сознание или душу паломника, но его милосердие всегда рядом с ним и всегда посвящено благополучию и духовной уверенности восходящих детей времени.

За смъртните създания на времето, издигащи се на всички нови нива в локалната вселена, Сина-Създател се явява личен представител на Вечния Син. Обаче с началото на програмата за обучение в свръх вселената поклонниците на времето все по-често забелязват божественото присъствие на въодушевяващия дух на Вечния Син и са способни да се ползват от тази помощ, зареждайки се с неговата духовна енергия. В Хавона възходящите създания започват още по-добре да осъзнават изпълнените с любов обятия на вездесъщия дух на Първородния Син. Нито на един от стадиите от издигането на смъртните духът на Вечният Син не се вселява в съзнанието или душата на поклонника, но неговото милосърдие винаги е редом с него и винаги е посветено на благополучието и духовната увереност на възходящите деца на времето.

Влечение, вызываемое гравитацией духа Вечного Сына, является тайной восхождения к Раю спасенных человеческих душ. Все истинные духовные ценности, все по-настоящему одухотворенные индивидуумы удерживаются в пределах неизменного охвата духовной гравитации Вечного Сына. К примеру, смертный разум начинает свое существование как материальный механизм, а в итоге принимается в Корпус Завершения как практически совершенная духовная сущность; по мере своего развития, он всё менее подвержен действию физической гравитации и, соответственно, всё более чувствителен к центростремительному духовному влечению, вызываемому гравитацией духа. Контур духовной гравитации в буквальном смысле слова притягивает душу человека к Раю.

Влечението, предизвикано от гравитацията на духа на Вечния Син, се явява тайната на издигането към Рая на спасените човешки души. Всички истински духовни ценности, все по-истински одухотворените индивиди се удържат в пределите на неизменния обхват на духовната гравитация на Вечния Син. Като пример, смъртния разум започва своето съществуване като материален механизъм, а в крайна сметка се приема в Корпуса на Завършването като практически съвършена духовна същност; по степента на своето развитие, той все по-малко е подложен на действието на физическата гравитация и, съответно, все по-чувствителен към центростремителното духовно влечение, предизвиквано от гравитацията на духа. Контурът на духовната гравитация в буквалния смисъл на думата притегля душата на човека към Рая.

Контур духовной гравитации - это основной путь для вознесения искренних молитв, посылаемых сердцем верующего человека, с уровня сознания человека на уровень действительного сознания Божества. То, что представляет в ваших посланиях истинную духовную ценность, воспринимается всеобщим контуром духовной гравитации, по которому немедленно и одновременно передается соответствующим божественным личностям. Каждая из них займется тем, что входит в ее личную компетенцию. Поэтому для вашего практического религиозного опыта несущественно, посылаете ли вы свои молитвы Сыну-Создателю локальной вселенной или Вечному Сыну в центре всех вещей.

Контурът на духовната гравитация - това е основният път за възнасяне на искрените молитви, изпращани от сърцето на вярващия човек, от нивото на съзнание на човека на нивото на действителното съзнание на Божеството. Това, което представлява във вашите послания истинска духовна ценност, се възприема от всеобщия контур на духовна гравитация, по който незабавно и едновременно се предава на съответните божествени личности. Всяка от тях се заема с това, което влиза в нейната лична компетентност. Затова за вашият практически религиозен опит е несъществено, дали вие изпращате своите молитви към Сина-Създател от локалната вселена или към Вечния Син в центъра на всичките неща.

Дифференцирующую функцию контура духовной гравитации можно было бы сравнить с функцией нервной системы материального человеческого тела. Ощущения поступают в организм по нервным путям; автоматические спинномозговые центры выделяют некоторые из них и реагируют на них; остальные передаются менее автоматическим центрам нижних отделов мозга, контролирующим выполнение повторяющихся функций, в то время как самые существенные и жизненно важные сигналы минуют эти подчиненные центры и мгновенно регистрируются на высших уровнях человеческого сознания.

Диференциращата функция на контура на духовната гравитация би могла да се сравни с функцията на нервната система на материалното човешко тяло. Усещанията постъпват в организма по нервните пътища; автоматичните центровете на гръбначния мозък отделят някои от тях и реагират на тях; останалите се предават на по-малко автоматични центрове в долните отдели на мозъка, контролиращи изпълнението на повтарящи се функции, в това същото време когато най-съществените и жизнено важни сигнали преминават тези подчинени центрове и мигновено се регистрират на висшите нива на човешкото съзнание.

Но насколько более совершенны возвышенные средства мира духовного! Если в вашем сознании появляется нечто, исполненное высшей духовной ценности, то достаточно только выразить его - и никакая сила во вселенной не сможет помешать его мгновенной передаче Абсолютной Духовной Личности всего творения.

Но колко повече съвършени са възвишените средства на духовният свят! Ако във вашето съзнание се проявява нещо, изпълнено с висша духовна ценност, то достатъчно е само да го изразите - и никаква сила във вселената не може да попречи на неговото мигновено предаване на Абсолютната Духовна Личност в цялото творение.

И наоборот, если ваши прошения исключительно материальны и эгоистичны, такие недостойные молитвы никоим образом не могут достигнуть духовного контура Вечного Сына. Во всеобщий духовный контур не допускается ни одно послание, "не продиктованное духом". Чисто материальные и эгоистичные прошения бесполезны; они не восходят в контурах истинных духовных ценностей. Такие слова суть "медь звенящая и кимвал звучащий".

И обратното, ако вашите молби са изключително материални и егоистични, такива недостойни молитви по никакъв начин не могат да достигнат духовния контур на Вечния Син. Във всеобщият духовен контур не се допуска нито едно послание, "не продиктувано от духа". Чисто материалните и егоистични молби са безполезни; те не се издигат в контурите на истинските духовни ценности. Такива думи са в същност "меден звънец и кимвал що звека".


Страница 85

Только побуждающая мысль - духовное содержание - делает послание смертного действительным. Слова ничего не стоят.

Само подбуждащата мисъл - духовното съдържание - прави посланието на смъртния действително. Думите нищо не значат.

4. БОЖЕСТВЕННЫЕ ПЛАНЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

4. БОЖЕСТВЕНИТЕ ПЛАНОВЕ ЗА УСЪВЪРШЕНСТВУВАНЕ

Вечный Сын осуществляет постоянную связь с Отцом для успешного претворения божественного плана прогресса: всеобщего плана сотворения, эволюционного развития, восхождения и совершенствования наделенных волей созданий. И в божественной преданности Сын извечно равен Отцу.

Вечният Син осъществява постоянна връзка с Отца за успешното претворяване на божествения план за прогрес: всеобщия план на сътворението, еволюционното развитие, издигането и усъвършенстването на надарените с воля създания. И в божествената преданост на Синът навеки равен с Отца.

В разработке и осуществлении этого колоссального эволюционного плана, предусматривающего восхождение материальных созданий времени к совершенству вечности, Отец и его Сын действуют как единое целое. Эта программа духовного возвышения восходящих душ пространства является совместным творением Отца и Сына, которые, в сотрудничестве с Бесконечным Духом, занимаются совместным претворением своего божественного замысла.

В разработката и осъществяването на този колосален еволюционен план, предвиждащ издигането на материалните създания на времето към съвършенството на вечността, Отецът и неговия Син действат като едно цяло. Тази програма за духовно издигане на възходящите души в пространството се явява съвместно творение на Отеца и Сина, които, в сътрудничество с Безкрайния Дух, се занимават със съвместното претворяване на своя божествен замисъл.

Божественный план обретения совершенства объединяет три уникальные, но изумительно взаимосвязанные, дерзновенные вселенские программы:

Божественият план за придобиване на съвършенство обединява три уникални, но изумително взаимосвързани, дръзновени вселенски програми:

1. Программа последовательных достижений. Созданная Всеобщим Отцом, эта программа, направленная на эволюционное восхождение созданий, была безоговорочно одобрена Вечным Сыном в тот момент, когда он согласился с предложением Отца: "Сотворим смертные создания по нашему образу". Данный план возвышения созданий времени предусматривает посвящение Отцом Настройщиков Сознания и наделение материальных созданий прерогативами личности.

1. Програма за последователни достижения. Създадена от Всеобщият Отец, тази програма, насочена към еволюционното издигане на създанията, е била безусловно одобрена от Вечния Син в този момент, когато той се е съгласил с предложението на Отца: "Да сътворим смъртни създания по наш образ". Даденият план за издигане на създанията на времето предвижда посвещението от Отца на Настройчиците на Съзнанието и надаряването на материалните създания с прерогативите на личност.

2. Программа посвящений. Следующий всеобщий план - это великая программа Вечного Сына и его равноправных Сынов по раскрытию сущности Отца. Предложенный Вечным Сыном, этот план заключается в посвящении Божьих Сынов эволюционным мирам, где любовь Отца и милосердие Сына к созданиям всех вселенных становятся личностными и действительными, воплощенными и реальными. Неотъемлемой частью плана посвящений и вр†менным свойством этого преданного служения является деятельность Сынов Рая, направленная на спасение того, что оказывается в духовной опасности по вине обращенной на ложный путь воли созданий. Где бы и когда бы ни возникала задержка в претворении программы последовательных достижений, где бы и когда бы восстания ни искажали данную программу и ни затрудняли ее выполнение, в действие тотчас приводятся чрезвычайные положения программы посвящений. Давшие обет Райские Сыны готовы в любой момент стать спасателями, отправиться в охваченные восстанием миры и восстановить их духовный статус. Такой подвиг совершил на Урантии один из однородных Сынов-Создателей во время своего эмпирического посвящения, необходимого для обретения полновластия.

2. Програма за посвещения. Следващият всеобщ план - това е великата програма на Вечният Син и неговите равноправни Синове по разкриване същността на Отца. Предложен от Вечния Син, този план се заключава в посвещението на Божиите Синове на еволюционните светове, където любовта на Отца и милосърдието на Сина към създанията във всички вселени стават личностни и действителни, въплътени и реални. Неотменима част от плана за посвещенията и вр†менно свойство на това предано служене се явява деятелността на Синовете от Рая, насочена към спасяване на това, което се оказва в духовна опасност по вина на обърнатата в лъжлив път воля на създанията. Където и да е, и когато и да е възникнала задръжка в претворяването на програмата за последователни достижения, където и да е и когато да е било въстанията да са изкривявали дадената програма и да са затруднявали нейното изпълнение, в действие в този час се привеждат извънредните положения на програмата за посвещение. Далите обет Райски Синове са готови във всеки момент да станат спасители, да се отправят в обхванатите от въстанието светове и да възстановят техния духовен статус. Такъв подвиг е извършил на Урантия един от еднородните Синове-Създатели по времето на своето емпирическо посвещение, необходимо за придобиване на пълновластие.

3. Программа милосердной опеки. После того, как были сформулированы и провозглашены программы последовательных достижений и посвящений, Бесконечный Дух, независимо и самостоятельно, предложил грандиозную и всеобщую программу милосердной опеки и приступил к ее осуществлению. Это служение является непременным условием практического и эффективного претворения как программы достижений, так и программы посвящений, и все духовные личности Третьего Источника и Центра имеют отношение к духу милосердной опеки, столь свойственной природе Третьего Лица Божества. Не только в созидании, но и в руководстве Бесконечный Дух действует истинно и буквально как совместный исполнитель Отца и Сына.

3. Програма за милосърдна опека. След като, когато са били формулирани и провъзгласени програмите за последователни достижения и посвещения, Безкрайният Дух, независимо и самостоятелно, предложил грандиозна и всеобща програма за милосърдна опека и пристъпил към нейното осъществяване. Това служене се явява непременно условие за практическо и ефективно претворяване както на програмите за достижения, така и на програмите за посвещения, и всички духовни личности на Третия Източник и Център имат отношение към духа на милосърдната опека, толкова присъща на природата на Третото Лице на Божеството. Не само в съзиданието, но и в ръководството Безкрайният Дух действува истинно и буквално като съвместен изпълнител с Отца и Сина.


Страница 86

Вечный Сын является доверенным лицом, божественным опекуном всеохватного плана Отца - плана восхождения созданий. Провозгласив всеобщий наказ - "Будьте совершенны, как совершенен я", - Отец поручил выполнение этой грандиозной программы Вечному Сыну; и Вечный Сын благоприятствует этому небесному предприятию вместе со своим однородным Божеством - Бесконечным Духом. Так Божества эффективно сотрудничают в сотворении, управлении, развитии, богооткровении и служении, а при необходимости - в восстановлении и возрождении.

Вечният Син се явява доверено лице, божественият опекун на всеобхватния план на Отца - плана за издигане на създанията. Провъзгласявайки всеобщата заповед - "Бъдете съвършени, както съм съвършен аз", - Отецът е поръчал изпълнението на тази грандиозна програма на Вечния Син; и Вечния Син благоприятства това небесно предприятие заедно със своето еднородно Божество - Безкрайния Дух. Така Божествата ефективно си сътрудничат в сътворението, управлението, развитието, бог откровението и служенето, а при необходимост -- във възстановяването и възраждането.

5. ДУХ ПОСВЯЩЕНИЯ

5. ДУХЪТ НА ПОСВЕЩЕНИЕТО

Вечный Сын безоговорочно присоединился к Всеобщему Отцу в провозглашении всему творению величественного воззвания: "Будьте совершенны, как совершенен ваш Отец в Хавоне". С тех пор этот призывный наказ служил побуждением для всех планов спасения и посвящений Вечного Сына и его огромной семьи однородных и младших Сынов. Именно в этих посвящениях Божьи Сыны стали "путем, истиной и жизнью" для всех эволюционных созданий.

Вечният Син безусловно се е присъединил към Всеобщия Отец в провъзгласяването на цялото творение величественото възвание: "Бъдете съвършени, както съвършен е вашия Отец в Хавона". От тогава тази призивната заповед е служила като подбуждане за всички планове за спасяване и посвещения на Вечният Син и неговото огромно семейство от еднородни и младши Синове. Именно в тези посвещения Божиите Синове станали "пътя, истината и живота" за всички еволюционни създания.

Вечный Сын не может непосредственно общаться с людьми, как это делает Отец, одаряющий доличностными Настройщиками Сознания; однако Сын сближается с сотворенными личностями благодаря последовательному понижению статуса божественного сыновства, пока он не оказывается в присутствии человека и, иногда, в образе самого человека.

Вечният Син не може непосредствено да общува с хората, както това прави Отеца, даряващ до личностните Настройчици на Съзнанието; обаче Синът се сближава със сътворените личности благодарение на последователното понижаване статуса на божествена синовност, докато той не се окаже в присъствието на човека и, понякога, в образа на самия човек.

Будучи целиком личностной, природа Вечного Сына не поддается фрагментации. Вечный Сын опекает либо в виде духовного влияния, либо как личность - и никак иначе. Для Сына невозможно стать частью опыта создания в том смысле, в каком в этом опыте участвует Отец-Настройщик, но Вечный Сын компенсирует это ограничение методом посвящений. Инкарнатный опыт Райских Сынов имеет для Вечного Сына такое же значение, какое опыт фрагментации имеет для Всеобщего Отца.

Бидейки изцяло личностна, природата на Вечният Син не се поддава на фрагментация. Вечният Син опекунства или във вид на духовно влияние, или като личност - и никак по друг начин. За Синът е невъзможно да стане част от опита на създанията в този смисъл, в който в този опит участвува Отеца-Настройчик, но Вечният Син компенсира това ограничение с метода на посвещенията. Инкарнационният опит на Райските Синове има за Вечния Син също такова значение, както опита от фрагментацията за Всеобщия Отец.

Вечный Сын не является к смертному человеку как божественная воля - Настройщик Сознания, пребывающий в человеческом сознании, но Вечный Сын действительно явился к смертным Урантии, когда божественная личность его Сына, Михаила Небадонского, воплотилась в человеческой сущности Иисуса Назарянина. Чтобы разделить опыт созданных личностей, Райские Божьи Сыны должны принять саму природу таких созданий и воплотить в них свою божественную личность. Инкарнация - тайна Сферы Сына - представляет собой метод избавления Сына от всеохватных уз абсолютизма личности.

Вечният Син не се явява към смъртния човек като божествена воля - Настройчика на Съзнанието, пребиваващ в човешкото съзнание, но Вечният Син действително се е явил към смъртните от Урантия, когато божествената личност на неговият Син, Михаил Небадонски, се е въплътила в човешката същност на Иисус Назарянина. За да разделят опита със създадените личности, Райските Божи Синове са длъжни да приемат самата природа на такива създания и да въплътят в тях своята божествена личност. Инкарнацията - това е тайна в Сферите на Сина - представлява по себе си метод за избавление на Сина от всеобхватните връзки на абсолютизма на личността.

В незапамятные времена Вечный Сын посвятил себя каждому кольцу центрального творения во имя просвещения и прогресса обитателей и паломников Хавоны, включая восходящих паломников времени. Ни в одном из этих семи посвящений он не действовал ни как восходящее создание, ни как обитатель Хавоны. Он был самим собой. Опыт его был уникальным: он был приобретен не вместе с людьми или иными паломниками и не подобно им, но в определенном отношении он являлся ассоциативным в сверхличностном плане.

От незапомнени времена Вечният Син е посветил себе си на всеки пръстен от централното творение в името на просвещението и прогреса на обитателите и поклонниците в Хавона, включвайки и възходящите поклонници на времето. Нито в едно от тези седем посвещения той не е действал като нито като възходящо създание, нито като обитател на Хавона. Той е бил самият себе си. Неговият опит е бил уникален: той е бил придобит не заедно с хората или други поклонници и не подобно на тях, но в определено отношение той се явява асоциативен в свръх личностен план.

Не прошел он и период покоя, отделяющий внутреннее кольцо Хавоны от берегов Рая. Как абсолютное существо, он не мог отказаться от сознания личности, ибо в нем сходятся все линии духовной гравитации. И в течение всех этих посвящений центральное Райское вместилище духовного свечения оставалось таким же ярким, и охват всеобщей духовной гравитации Сына не уменьшался.

Не е преминавал той и периода на покой, отделящ вътрешният пръстен на Хавона от бреговете на Рая. Като абсолютно същество, той не може да се откаже от съзнанието на личността, защото в него се събират всички линии на духовна гравитация. И в течение на всички тези посвещения централното Райско вместилище на духовното светене е оставало така също ярко, и обхвата на всеобщата духовна гравитация на Сина не се е намалявал.


Страница 87

Посвящения Вечного Сына в Хавоне выходят за пределы человеческого воображения; они были трансцендентальными. Как тогда, так и впоследствии Сын расширил опыт всей Хавоны, но мы не знаем, увеличил ли он предполагаемую эмпирическую способность своей экзистенциальной сущности; это скрывается тайной посвящений Райских Сынов. Тем не менее, мы полагаем, что Вечный Сын сохранил всё, чем он овладел за время этих посвящений; но мы не знаем, в чём это заключается.

Посвещенията на Вечният Син в Хавона излизат зад пределите на човешкото въображение; те са били трансцедентални. Както тогава, така и в последствие Синът е разширил опита на цялата Хавона, но ние не знаем, увеличил ли е той предполагаемата емпирическа способност на своята екзистенциална същност; това се скрива от тайната на посвещенията на Райските Синове. Не по-малко от това, ние полагаме, че Вечния Син е запазил всичко, което той е овладял за времето на тези посвещения; но ние не знаем, в какво се заключава това.

Каким бы трудным ни было для нас осмысление посвящений Второго Лица Божества, мы способны понять хавонское посвящение одного из Сынов Вечного Сына, действительно прошедшего все кольца центральной вселенной, чтобы разделить подлинный опыт, необходимый восходящему созданию для обретения Божества. Это был первородный Михаил, первый из Сынов-Создателей. От кольца к кольцу проходил он через жизненный опыт восходящих паломников, лично пребывая с ними на каждом кольце. Это было во времена Грандфанды - первого из смертных, достигшего Хавоны.

Колкото и трудно да би било за нас осмислянето на посвещенията на Второто Лице на Божеството, ние сме способни да разберем хавонското посвещение на един от Синовете на Вечния Син, действително преминал всички пръстени от централната вселена, за да раздели истинския опит, необходим на възходящото създание за постигане на Божеството. Това е бил първородният Михаил, първият от Синовете-Създатели. От пръстен към пръстен преминавал той чрез жизнения опит на възходящите поклонници, лично пребивавайки с тях на всеки пръстен. Това е било по времето на Грандфанд - първият от смъртните, достигнал Хавона.

Всё, что было раскрыто этим изначальным Михаилом, сделало трансцендентальное посвящение Первородного Материнского Сына реальным для созданий Хавоны - реальным настолько, что отныне каждый паломник времени, совершающий нелегкое дерзновенное путешествие через кольца Хавоны, воодушевляется и укрепляется твердым знанием того, что Вечный Божий Сын семикратно отрекался от могущества и славы Рая для участия в опыте пространственно-временных паломников на семи кольцах постепенного обретения Хавоны.

Всичко, което било разкрито от този изначален Михаил, направило трансцеденталното посвещение на Първородния Майчински Син реално за създанията от Хавона - реално дотолкова, че от тогава всеки поклонник на времето, извършващ нелекото дръзновено пътешествие чрез пръстените на Хавона, се въодушевява и се укрепва от твърдото знание на това, че Вечния Божи Син седем кратно се е отричал от могъществото и славата на Рая за участие в опита на пространствено-времевите поклонници на времето на седемте пръстена в постепенното придобиване на Хавона.

Вечный Сын является образцом и вдохновением для всех Божьих Сынов, опекающих своими посвящениями вселенные времени и пространства. Всем однородным Сынам-Создателям и подчиненным Сынам-Арбитрам, равно как и остальным нераскрытым категориям сыновства, свойственна чудесная готовность посвятить себя различным категориям созданий, в том числе и в качестве самих созданий. Поэтому истинно, что в посвящении каждого Божьего Сына пространственным мирам - по духу, а также ввиду родственной природы и происхождения, - присутствует и Вечный Сын, который таким образом посвящает себя разумным волевым созданиям вселенных в этих посвящениях, через эти посвящения и с помощью этих посвящений.

Вечният Син се явява образец и вдъхновение за всички Божии Синове, опекунстващи в своите посвещения вселените на времето и пространството. На всички еднородни Синове-Създатели и подчинените Синове-Арбитри, еднакво както и останалите неразкрити категории синовност, е присъща чудесната готовност да посветят себе си на различни категории създания, в това число и в качеството на самите създания. За това е истинно, че в посвещението на всеки Божи Син на пространствените светове - по дух, а така също в предвид родствената природа и произход, - присъства и Вечния Син, който по такъв начин посвещава себе си на разумните волеви създания от вселените в тези посвещения, чрез тези посвещения и с помощта на тези посвещения.

По духу и сути, если и не во всех атрибутах, каждый Сын Рая является божественно совершенным отображением Первородного Сына. Буквальна истина: тот, кто видел Райского Сына, видел Вечного Божьего Сына.

По дух и същност, ако и не във всички атрибути, всеки Син на Рая се явява божествено съвършено отражение на Първородния Син. Буквална е истината: този, който е видял Райския Син, е видял Вечния Божи Син.

6. РАЙСКИЕ БОЖЬИ СЫНЫ

6. РАЙСКИ БОЖИ СИНОВЕ

Незнание многочисленных Божьих Сынов служит причиной великой путаницы, царящей на Урантии. Это невежество сохраняется, несмотря на наличие таких свидетельств, как упоминание о конклаве этих божественных личностей: "Радовались Божьи Сыны, и все Утренние Звезды пели вместе". Раз в тысячелетие стандартного секторного времени различные категории божественных Сынов собираются на свой очередной конклав.

Незнанието за многочислените Божии Синове служи като причина за великата бъркотия, царяща на Урантия. Това невежество се съхранява, независимо от наличието на такива свидетелства, като упоменаването за конклава на тези божествени личности: "Радвали се Божиите Синове, и всички Утринни Звезди пели заедно". Веднъж в хилядолетие стандартно секторно време различните категории божествени Синове се събират на свой пореден конклав.

Вечный Сын есть личный источник восхитительных качеств милосердия и служения, которые столь исчерпывающе характеризуют все категории нисходящих Божьих Сынов в их деятельности во вселенных. Всю божественную сущность, если и не всю бесконечность атрибутов, Вечный Сын неизменно передает Райским Сынам, отправляющимся с вечного Острова, чтобы раскрыть его божественный характер во вселенной вселенных.

Вечният Син е личният източник на възхитителните качества на милосърдие и служене, които толкова изчерпателно характеризират всички категории низходящи Божии Синове в тяхната деятелност във вселените. Цялата божествена същност, ако и не цялата безкрайност в атрибутите, Вечният Син неизменно предава на Райските Синове, отправящи се от Вечния Остров, за да разкрият неговия божествен характер във вселената на вселените.


Страница 88

Первородный Вечный Сын - это детище "первой" совершенной и бесконечной мысли Всеобщего Отца. Всякий раз, когда Всеобщий Отец и Вечный Сын совместно проектируют новый, подлинный, идентичный, уникальный, абсолютный и личностный мысленный образ, в тот самый момент эта созидательная идея претерпевает совершенное и окончательное воплощение в существе и личности нового и самобытного Сына-Создателя. По своей духовной природе, божественной мудрости и однородному созидательному могуществу эти Сыны-Создатели потенциально равны Богу-Отцу и Богу-Сыну.

Първородният Вечен Син - това е детето на "първата" съвършена и безкрайна мисъл на Всеобщия Отец. Всеки път, когато Всеобщият Отец и Вечният Син съвместно проектират нов, истински, идентичен, уникален, абсолютен и личностен мисловен образ, в този същия момент тази съзидателна идея претърпява съвършено и окончателно въплъщение в същество и личност на нов и самобитен Син-Създател. По своята духовна природа, божествена мъдрост и еднородно съзидателно могъщество тези Синове-Създатели потенциално са равни на Бог-Отец и Бог-Син.

Сыны-Создатели отправляются из Рая во вселенные времени, где при участии управляющих и созидательных сил Третьего Источника и Центра завершают создание локальных вселенных эволюционного развития. Этим Сынам не вменяется в обязанность центральное и всеобщее управление материей, разумом и духом, и они не имеют отношения к этому управлению. Поэтому в своих творческих актах они ограничены предсуществованием, первостепенностью и приматом Первого Источника и Центра и его однородных Абсолютов. Эти Сыны способны управлять только тем, что они создают. Абсолютность руководства заключена в первичности существования и неотделима от вечности присутствия. Отец остается первичным во вселенных.

Синовете-Създатели се отправят от Рая във вселените на времето, където при участието на управляващите и съзидателните сили на Третия Източник и Център завършват създаването на локалните вселени на еволюционното развитие. На тези Синове не се вменява в задължение централното и всеобщо управление на материята, разума и духа, и те нямат отношение към това управление. Затова в своите творчески актове те са ограничени от пред съществуването, първостепенността и примата (първенството) на Първия Източник и Център и неговите еднородни Абсолюти. Тези Синове са способни да управляват само това, което те създават. Абсолютът в ръководството е заключен в първичността на съществуването и е неотделим от вечността на присъствието. Отецът си остава първичен във вселените.

Как Отец и Сын персонализируют Сынов-Создателей, так Сын и Дух персонализируют Сынов-Арбитров. Это такие Сыны, которые через опыт инкарнации в созданиях приобретают право служения в качестве судей, решающих вопросы сохранения жизни в творениях времени и пространства.

Както Отецът и Синът персонализират Синовете-Създатели, така Синът и Духът персонализират Синовете-Арбитри. Това са такива Синове, които чрез опита на инкарнацията в създания придобиват право за служене в качеството на съдии, решаващи въпросите по съхраняване на живота в творенията на времето и пространството.

Отец, Сын и Дух объединяются и для создания личностей разносторонних Троичных Сынов-Учителей, которые странствуют по большой вселенной в качестве небесных учителей всех личностей - человеческих и божественных. Существуют и многочисленные другие категории Райских Сынов, не представленные смертным Урантии.

Отецът, Синът и Духът се обединяват и за създаване на личностите на разностранните Троични Синове-Учители, които странстват по голямата вселена в качеството на небесни учители на всички личности - човешки и божествени. Съществуват и многочислени други категории Райски Синове, не представени на смъртните от Урантия.

Между Первородным Материнским Сыном и сонмом разбросанных по всему творению Райских Сынов существует прямой и особый канал связи - канал, чья функция определяется качеством духовного родства, связывающего их в практически абсолютную духовную ассоциацию. Этот межсыновний контур полностью отличается от всеобщего контура духовной гравитации, хотя он также сосредоточен в лице Второго Источника и Центра. Все Божьи Сыны, происходящие от Райских Божеств, находятся в непосредственной и постоянной связи с Вечным Материнским Сыном. И связь эта мгновенна; она не зависит от времени, хотя иногда обусловлена пространством.

Между Първородният Майчински Син и множеството разпръснати по цялото творение Райски Синове съществува пряк и особен канал за връзка - канал, чиято функция се определя от качеството на духовното родство, свързващо ги в практически абсолютна духовна асоциация. Този между синовен контур напълно се отличава от всеобщия контур на духовна гравитация, макар той също да е съсредоточен в лицето на Втория Източник и Център. Всички Божии Синове, произлизащи от Райските Божества, се намират в непосредствена и постоянна връзка с Вечния Майчински Син. И тази Връзка е мигновена: тя не зависи от времето, макар понякога да е обусловена от пространството.

В любое время Вечный Сын не только обладает совершенным знанием статуса, мыслей и разнообразной деятельности всех категорий Райского сыновства, но и знанием обо всех духовных ценностях в сердцах всех созданий первичного центрального и вечного творения и вторичных временных творений однородных Сынов-Создателей.

Във всяко време Вечният Син не само притежава съвършеното знание за статуса, мислите и разнообразните деятелности на всички категории Райска синовност, но и знанието за всички духовни ценности в сърцата на всички създания от първичното централно и вечно творение и вторичните времеви творения на еднородните Синове-Създатели.

7. ВЫСШЕЕ РАСКРЫТИЕ ОТЦА

7. ВИСШЕ РАЗКРИВАНЕ НА ОТЦА

Вечный Сын есть исчерпывающее, особое, всеобщее и окончательное раскрытие духа и личности Всеобщего Отца. Всё знание и все сведения, касающиеся Отца, должны поступать от Вечного Сына и его Райских Сынов. Вечный Сын принадлежит вечности и образует всецелое - и неограниченное духовно - единство с Отцом. В отношении божественной личности они равны; в духовной сущности они одинаковы; в божественности они идентичны.

Вечният Син е изчерпващо, особено (специално), всеобщо и окончателно разкриване духа и личността на Всеобщия Отец. Цялото знание и всички сведения, отнасящи се до Отца, трябва да постъпват от Вечния Син и неговите Райски Синове. Вечният Син принадлежи на вечността и образува всецяло - неограничено духовно - единство с Отца. По отношение на божествената личност те са равни; в духовната същност те са еднакви; в божествеността те са идентични.


Страница 89

Сущность характера Бога невозможно улучшить в лице Сына, ибо божественный Отец бесконечно совершенен, однако посредством освобождения от всего неличностного и недуховного его характер и личность усиливаются для раскрытия созданным существам. Первый Источник и Центр - это много больше, чем личность, но все духовные качества отеческой личности Первого Источника и Центра присутствуют в духе абсолютной личности Вечного Сына.

Същността на характера на Бога е невъзможно да бъде подобрена в лицето на Сина, защото божественият Отец е безкрайно съвършен, обаче посредством освобождаването от всичко не личностно и не духовно неговият характер и личност се усилват за разкриване на създадените същества. Първият Източник и Център - това е много повече, отколкото личността, но всички духовни качества на бащинската личност на Първият Източник и Център присъстват в духа на абсолютната личност на Вечния Син.

Изначальный Сын и его Сыны участвуют во всеобщем раскрытии духовной и личностной сущности Отца всему творению. Именно один из Райских Сынов раскрывает сущность Всеобщего Отца людям и ангелам, где бы это ни происходило, - в центральной вселенной, в сверхвселенных, в локальных вселенных или на обитаемых планетах. Вечный Сын и его Сыны раскрывают путь приближения создания к Всеобщему Отцу. Даже мы, существа высокого происхождения, намного полнее понимаем Отца тогда, когда изучаем раскрытие его характера и личности в Вечном Сыне и в Сынах Вечного Сына.

Изначалният Син и неговите Синове участвуват във всеобщото разкриване на духовната и личностна същност на Отеца на цялото творение. Именно един от Райските Синове разкрива същността на Всеобщия Отец на хората и ангелите, където и да би се случило това, - в централната вселена, в свръх вселените, в локалните вселени или на обитаемите планети. Вечният Син и неговите Синове разкриват пътя за приближаване на създанията към Всеобщия Отец. Даже ние, съществата от висок произход, много по-пълно разбираме Отца тогава, когато изучаваме разкриването на неговия характер и личност във Вечния Син и в Синовете на Вечния Син.

Отец нисходит к вам как личность только через божественных Сынов Вечного Сына. И вы достигаете Бога тем же живым путем; вы восходите к Богу благодаря водительству этой группы божественных Сынов. Эта истина неизменна, несмотря на то, что ваша собственная личность есть прямое посвящение Всеобщего Отца.

Отецът се спуска към вас като личност само чрез божествените Синове на Вечния Син. И вие достигате Бога по същия този жив път; вие се издигате към Бога благодарение на водачеството на тази група божествени Синове. Тази истина е неизменна, независимо от това, че вашата собствена личност е пряко посвещение на Всеобщия Отец.

Во всей этой широкомасштабной деятельности, относящейся к необъятному духовному руководству Вечного Сына, не забывайте, что Сын является столь же истинным и подлинным существом, сколь и Отец. Действительно, тем, кто когда-то принадлежал к категории людей, легче приблизиться к Вечному Сыну, чем к Всеобщему Отцу. Став паломником времени и продвигаясь сквозь кольца Хавоны, вы сможете достигнуть Сына задолго до того, как будете готовы постичь Отца.

В цялата тази широко мащабна деятелност, отнасяща се към необятното духовно ръководство на Вечния Син, не забравяйте, че Сина се явява толкова също истинско и действително същество, колкото и Отеца. Действително, този, който някога е принадлежал към категорията на хората, по-лесно ще се приближи към Вечния Син, отколкото към Всеобщия Отец. Ставайки поклонник на времето и придвижвайки се през пръстените на Хавона, вие ще можете да достигнете Сина много преди това, когато ще бъдете готови да постигнете Отца.

Вы сможете еще лучше понять природу и милосердную сущность Вечного Сына, размышляя о раскрытии этих божественных атрибутов в преданном служении вашего собственного Сына-Создателя, который некогда жил на земле как Сын Человеческий, а ныне является величественным властелином вашей локальной вселенной, - Сыном Человеческим и Сыном Божьим.

Вие ще можете по-добре да разберете природата и милосърдната същност на Вечния Син, размишлявайки за разкриването на тези божествени атрибути в преданото служене на вашия собствен Син-Създател, който някога е живял на земята като Син Човешки, а сега се явява величествен властелин на вашата локална вселена, - Сина Човешки и Сина Божий.

[Изложено Божественным Советником, получившим задание сформулировать данный документ, описывающий Вечного Сына Рая.]

[Изложено от Божественият Съветник, получил задача да формулира дадения документ, описващ Вечния Син на Рая.]


Страница 90